粲然

為什么要做“軍事策略課”和為什么要討論“英雄主義”、為什么要通過希臘神話課討論“人的由來”一樣——首先，是因?yàn)楹⒆酉胫馈?/p>

編者按：

在山的那邊，海的那邊，有一所神奇的幼兒園——著名的三五鋤幼兒園。

說它著名，是因?yàn)殡m然地處廈門，卻吸引著全國各地的媽媽們跑去觀摩、學(xué)習(xí)、參加公開課、興趣班;

說它神奇，是因?yàn)槿绱司薮蟮奶栒倭?，竟然是來自一間小小的家庭式幼兒園——招生總量僅限25人以內(nèi)。

但就是這間小小的家庭式教育工作坊，積極探索出一種自然體驗(yàn)式的兒童成長模式，甚至還開發(fā)出一套獨(dú)立的系統(tǒng)課程，比如我們聽都沒聽過，想象都想象不到的妖怪課、古神話英雄課、戲劇課、木工課、山林課、人偶劇演讀課、茶藝課……這些課程都是怎么設(shè)計(jì)開發(fā)出來的？

本文以“軍事策略課”為例，帶我們走近“三五鋤”的世界——

她有過若干年幼兒課程助教、主班老師經(jīng)驗(yàn)。面對我們的課程設(shè)計(jì)系統(tǒng)，卻顯得很無措。

談起軍事策略課，她說：“那我先設(shè)計(jì)一節(jié)軍事策略課看看吧。這節(jié)課的教學(xué)目的是什么呢？”

我說：“你還不知道什么是軍事策略課，為什么要做軍事策略課，對嗎？”

她像小倉鼠那樣點(diǎn)點(diǎn)頭。

“那就先看書吧！”我說。

然后，擱在桌子上一大堆書，堆到和她眼睛齊高的時(shí)候，她用張皇的小眼神看著我。

我心里長嘆了一聲，好幾個(gè)前來試用的幼兒課程設(shè)計(jì)助教都折戟在這一步。

跨學(xué)科的兒童人文通識教育，最難的一步，在于打破原來的學(xué)科認(rèn)定。之前老師的第一要?jiǎng)?wù)，首先著重考慮的，是每一堂課我要教給孩子什么;而在人文通識課堂上，老師第一要?jiǎng)?wù)，是和孩子共同面對人人皆有的內(nèi)心疑問。

老師必須站在與孩子平權(quán)的人本出發(fā)點(diǎn)上，收集各門類材料，思考問題。再轉(zhuǎn)化方式，帶領(lǐng)孩子重走一遍這樣的一條路。

這樣不做任何預(yù)設(shè)的打破，對許多老師而言非常難。做思考者、引領(lǐng)討論者、重要分享者，而不是全知全能的權(quán)威指導(dǎo)者，不僅是對原有教學(xué)方式的突破，而且是對“我執(zhí)”的突破。

為什么要做“軍事策略課”和為什么要討論“英雄主義”、為什么要通過希臘神話課討論“人的由來”一樣——首先，是因?yàn)楹⒆酉胫馈?/p>

孩子想知道很多事：我從哪里來，我要去哪里，我怎么來的，人為什么會死，為什么我會有倒霉的時(shí)候，為什么有人比我厲害（有人比我弱?。?，壞人有多壞，為什么會有戰(zhàn)爭，為什么有人那么窮，有人那么富有，公正是什么意思……

這些問題，在日常生活中，當(dāng)孩子睜大眼睛問出來時(shí)，很多時(shí)候，成人的態(tài)度是抵御、懈怠和躲避。

因?yàn)槲覀儾恢?我們覺得回答起來太麻煩;我們覺得這些問題沒有確定的答案;我們害怕討論這些問題;我們對這個(gè)社會和這個(gè)人生抱有怨氣，所以不愿意回答這些問題……

然而，在人之初時(shí)，以春秋之筆法，上窮碧落下黃泉之求索態(tài)度，和孩子一起面對這些人本的、至關(guān)重要的問題，有如遠(yuǎn)航之孤帆有了下著之錨，不再為不系之舟。我們的孩子也會在自己整個(gè)人生之中安定下來，有了定位和著落。

其次，是因?yàn)楹⒆佑信d趣。學(xué)齡前后的孩子，對力量的強(qiáng)弱，權(quán)力由誰掌控，對控制與突破控制的形式，有巨大的敏感與好奇。和他們討論歷史上的戰(zhàn)役，談?wù)摂潮娢夜褎菀讜r(shí)移，是把他們對日常生活中所有疑問和行為引導(dǎo)向歷史、向世界，引導(dǎo)他們用全局性的眼光，去看待和思考當(dāng)下之一瞬。這是非常重要的生活修習(xí)。

韓信幼時(shí)，模仿官吏過堂，審判了倉庫里偷吃糧食的老鼠，被族中老人視為“他日奇才”;

凱撒幼時(shí)，訓(xùn)練武士行軍布陣，而被獲知必為“軍事大將”;

幼兒在日常生活中產(chǎn)生疑問與興趣，成人應(yīng)該用全局化的、縱深歷史性的多元態(tài)度帶領(lǐng)他們。

而每一次引領(lǐng)，就是孩子做系統(tǒng)化、全局化邏輯思考的重要學(xué)習(xí)。

最后，來介紹一下教材吧。

在緩慢成形的軍事策略課上，我為孩子們準(zhǔn)備了三本特別重要的“打架書”。這三本書，是引導(dǎo)他們從另一方面思考戰(zhàn)爭、思考人與社會之關(guān)系，思考敵我關(guān)系，思考社群決定與自我選擇，思考戰(zhàn)爭、反戰(zhàn)與和平之間關(guān)系的重要書籍。

這三本智慧極其高明的繪本是——

《打架的藝術(shù)》

操場上、教室里、運(yùn)動(dòng)場……不管在哪里，只是一個(gè)不對勁的眼神或小動(dòng)作，竟然就打起來了！哎呀，孩子們?yōu)槭裁蠢鲜莿?dòng)手動(dòng)腳呢？

其實(shí)，遠(yuǎn)古時(shí)代就已經(jīng)有打架啦！人們總是因?yàn)橐庖姴缓隙蚣?，而且通常什么都還來不及說就打起來了，根本不可能弄清楚原因。

不對等的打架：大塊頭對小個(gè)子;

不公平的打架：三個(gè)對一個(gè);

這兩種打法都太差勁了！

切記，大家喜歡的打架是：個(gè)頭相當(dāng)、體重相等、人數(shù)相同。一場公平的打架好處多多，可以活動(dòng)手臂的關(guān)節(jié)、伸展腿上的肌肉、充飽肺部氧氣……痛痛快快打一場架，相當(dāng)于做了一次全身鍛煉！

來，我們現(xiàn)在開始思考──

打架都怎么起頭的？通常持續(xù)多久？女生會不會打架？

打架到底可以贏到什么？

大人常常忘了自己小時(shí)候也曾調(diào)皮過，其實(shí)哪個(gè)孩子沒打過架呢？作者用了不同的角度，好玩又不說教，引發(fā)孩子的深度思考，在大人面前說出真心話，而不只是說出大人想聽的答案！

大衛(wèi)·卡利和塞爾日·布洛克為孩子們創(chuàng)作了這本關(guān)于打架的杰作。打架不是戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭也不是打架。這本從社會學(xué)角度和孩子討論打架的書告訴我們，打架自有其文化、習(xí)俗、交戰(zhàn)者甚至規(guī)則。打架是一種擺出的姿態(tài)，是讓人談笑風(fēng)生的消遣。

《敵人》

戰(zhàn)爭開始了，兩個(gè)敵對的士兵躲在各自的壕溝里，不時(shí)朝對方射擊，想象對方是沒有人性的野獸……當(dāng)潛入對方壕溝，士兵發(fā)現(xiàn)洞穴里的一切都似曾相識，有家人的照片和一本關(guān)于敵人的手冊，這一切都將改變他對敵人的認(rèn)識。

這是一本極其罕見的，以人本視覺，從一個(gè)士兵的感受出發(fā)看待戰(zhàn)爭和敵人的書。我和很多孩子對這本書進(jìn)行過討論，在我遇到的孩子里，看到最后一頁時(shí)，百分之五十認(rèn)為最后士兵互相投出的是“和解信”，而另一些孩子則認(rèn)為那是互相投出的“手榴彈”。

信不信，這本卓越的、極簡的開放式文本，對兒童的影響，不亞于成人的反戰(zhàn)小說《第二十二條軍規(guī)》與《五號屠宰場》。

《戰(zhàn)役》

《戰(zhàn)役》說的是在一片美麗的土地上，人們建造了兩座城堡，城堡中的國王相處得非常融洽，兩國的孩子也總是在一起快樂地玩耍。直到有一天，兩位國王一起散步時(shí)，鳥糞掉到了他們的鼻子上，國王認(rèn)為此事攸關(guān)國家顏面，因此決定發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭！

這是一個(gè)關(guān)于兩座城堡和兩位國王之間的故事，大人的戰(zhàn)爭似乎總是充滿各種無意義的計(jì)謀，要阻止他們看似難上加難。天真的孩子，在戰(zhàn)爭中又能發(fā)揮什么力量呢？作者巧妙地結(jié)合荒謬與悲劇，將希望寄托于孩子對世界的智慧上。

在這三本反戰(zhàn)的人本繪本中，哲學(xué)意味被發(fā)揮到極致。孩子通過故事，發(fā)現(xiàn)和討論了勝負(fù)強(qiáng)弱，討論了個(gè)人和社群的關(guān)系，討論了戰(zhàn)爭與和平，討論了權(quán)勢和反權(quán)勢。不僅男孩喜歡，用另一種方式理解力量差異和社會關(guān)系問題的女孩同樣也推薦閱讀。

現(xiàn)在，你知道我們?yōu)槭裁匆_設(shè)“軍事策略課”了嗎？