陳靜

摘要：本文在介紹家族記憶概念的基礎(chǔ)上，闡述了家族記憶在鄉(xiāng)村記憶保護(hù)傳承中的作用，并提出通過重構(gòu)家族記憶推動(dòng)鄉(xiāng)村記憶保護(hù)傳承的實(shí)現(xiàn)路徑。

關(guān)鍵詞：家族記憶鄉(xiāng)村記憶工程家庭建檔

鄉(xiāng)村記憶工程是在城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)、城鄉(xiāng)一體化日趨明顯的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下，各文化單位發(fā)起的對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)、鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村歷史和鄉(xiāng)村變遷采取的保護(hù)傳承性行為。[1]在此背景下，我國部分地方檔案部門順時(shí)而動(dòng)，組織開展鄉(xiāng)村記憶工程，保護(hù)搶救鄉(xiāng)村記憶。如威海市環(huán)翠區(qū)檔案局開展“城鄉(xiāng)記憶工程”、浙江省檔案局發(fā)起實(shí)施“浙江記憶工程”、上饒市檔案局開發(fā)“上饒記憶”網(wǎng)、天津市檔案局組織實(shí)施“天津鄉(xiāng)音記憶工程”等等，凸顯出檔案部門積極參與鄉(xiāng)村記憶保護(hù)傳承的主體責(zé)任和時(shí)代意識(shí)。鄉(xiāng)村記憶工程的持續(xù)推進(jìn)需要依托各種文化媒介才能得以保護(hù)傳承，無論是有形文化媒介如祠堂廟宇、家譜村志、渡口橋梁，還是無形的文化媒介如宗教信仰、方言俗語、風(fēng)俗習(xí)慣等都可以成為推進(jìn)鄉(xiāng)村記憶工程的載體。從上述由檔案部門發(fā)起并主導(dǎo)的鄉(xiāng)村記憶工程中，筆者發(fā)現(xiàn)家族記憶是鄉(xiāng)村記憶工程的重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象之一，基于此，本文希望借助家族力量，豐富鄉(xiāng)村記憶工程建設(shè)途徑，深化鄉(xiāng)村記憶工程的建設(shè)內(nèi)涵，在國家——鄉(xiāng)村——家族的“記憶連續(xù)體”中，建構(gòu)和諧、共贏的鄉(xiāng)村記憶。

一、家族記憶及其在保護(hù)傳承鄉(xiāng)村記憶中的作用

（一）家族記憶的概念

“聚族而居”是我國鄉(xiāng)村社會(huì)的一種傳統(tǒng)居住方式，這種居住方式是以家族為產(chǎn)生的自然基礎(chǔ)的。因此在界定家族記憶概念之前，筆者首先對(duì)家族的概念進(jìn)行了必要的梳理?！凹易宓臍v史源頭需要追溯到原始社會(huì)末期，其先后經(jīng)歷了原始社會(huì)末期的父家長制家族、殷商時(shí)期的宗法式家族、魏晉至唐代的世家大族式家族、宋代以后的近代封建家族?！盵2]現(xiàn)代意義上的家族則發(fā)端于改革開放之際，興盛于20世紀(jì)90年代。其中，修譜祭祖、建祠等家族活動(dòng)的日益增多，不僅說明家族成員對(duì)家族活動(dòng)的熱情日益高漲，而且反映出近年來村落家族復(fù)興已經(jīng)成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象。[3]

隨著家族復(fù)興、家族活動(dòng)的增多，家族記憶隨之生成和重塑，這種家族記憶的生成和重塑為鄉(xiāng)村記憶傳承提供了重要載體和鄉(xiāng)村記憶空間。換句話說，鄉(xiāng)村記憶之所以能夠延續(xù)至今，原因之一在于我們的祖先擁有一套獨(dú)特的存儲(chǔ)記憶的行為方式。而這種行為方式就是家庭記憶，它作為一種集體記憶，一旦被社會(huì)群體所認(rèn)同，便會(huì)通過某種程度上具有儀式性的操演傳遞和保持‘社會(huì)習(xí)慣”。[4]具體而言，上述行為方式主要有編修家譜、祭祀儀式與祭祀活動(dòng)、修建宗廟與祠堂、立石碑與牌位、制定族約族規(guī)、講述祖先的傳說故事等。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，家族記憶的內(nèi)涵也在發(fā)生變化。它不再局限于同一個(gè)社會(huì)群體的記憶，還包括家庭這個(gè)社會(huì)單位的記憶。如果說古代所形成的家族記憶是為了緬懷先人，那么現(xiàn)代意義上的家族記憶內(nèi)涵更廣，既包括對(duì)祖先的記憶，又記錄著自身“小家庭”的記憶?！靶〖彝ァ钡挠洃浺坏┍患易逋瞥绲揭欢ǖ匚粫r(shí)，便會(huì)被打上家族記憶的烙印，如挖掘出的各種杰出人物的手稿、日記、信件、舊物件，舊住址等。除了以上所介紹的記憶形式和內(nèi)容外，現(xiàn)代家族記憶還來源于照片、錄音、視頻，各種家庭聚會(huì)、家規(guī)家訓(xùn)、家庭優(yōu)秀人物的事跡等等，這些記憶經(jīng)過提取、編碼最終內(nèi)化為家族記憶。

（二）家族記憶在保護(hù)傳承鄉(xiāng)村記憶中的作用

1.家族記憶與鄉(xiāng)村記憶存在互構(gòu)關(guān)系。家族記憶與鄉(xiāng)村記憶之間的互構(gòu)關(guān)系主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是家族成員重塑家族記憶需要從鄉(xiāng)村記憶中提取相關(guān)記憶資源，重構(gòu)家族記憶；二是家族成員在鄉(xiāng)村范圍內(nèi)展開的記憶活動(dòng)，間接構(gòu)建了鄉(xiāng)村記憶。在推進(jìn)鄉(xiāng)村記憶工程的過程中，這種互構(gòu)關(guān)系體現(xiàn)得更為明顯：例如浙江省平湖市新埭鎮(zhèn)魚圻塘村利用該村的劉公祠建成了“鄉(xiāng)村記憶示范基地”，將原來用來保存家族記憶的展覽室改建成“鄉(xiāng)村記憶館”，對(duì)外宣傳該村的歷史文化。此外，檔案部門、村委會(huì)還向村民征集各種家譜、老照片、老物件等，利用既有的檔案材料、歷史文獻(xiàn)、實(shí)物影像等包括家族記憶資源在內(nèi)的眾多記憶資源，來反映村落發(fā)展歷史，構(gòu)建鄉(xiāng)村記憶。在鄉(xiāng)村記憶與家族記憶的互動(dòng)過程中劉公祠被賦予了新的時(shí)代特征，成為魚圻塘村地標(biāo)性建筑，該村也成為將家族記憶保護(hù)與構(gòu)建鄉(xiāng)村記憶充分結(jié)合的典范。

2.家族是鄉(xiāng)村記憶保護(hù)傳承的重要社會(huì)力量。中國鄉(xiāng)村具有較強(qiáng)的血緣和地緣關(guān)系。家族觀念深深植根于廣大鄉(xiāng)民的心中，家族文化活動(dòng)甚至?xí)谝恍┐迕竦娜粘Ｉ钪邪缪葜匾巧Ｐ旖ㄈA在《中國的家譜》中提到，近年來編修族譜者一般是本族一些輩分高、熱心公益事業(yè)且有較高威望的人，包括一些退休教師、退伍軍人、醫(yī)生和基層干部。當(dāng)家族精英參與編寫村史、村志，以多種途徑參與記錄鄉(xiāng)村記憶文化時(shí)，鄉(xiāng)村記憶保護(hù)傳承工作所遇到的阻力會(huì)大大降低。

二、重構(gòu)家族記憶推動(dòng)鄉(xiāng)村記憶保護(hù)傳承的實(shí)現(xiàn)路徑

鄉(xiāng)村記憶工程作為延續(xù)鄉(xiāng)村文脈的文化保護(hù)傳承工程，不僅是地方政府或檔案部門的責(zé)任，更需要各方的共同參與。筆者在閱讀大量中國傳統(tǒng)家族延續(xù)家族文化方面的文獻(xiàn)中，選取出較具代表性但尚未形成制度化的兩種家族行為方式，并創(chuàng)新性地提出家庭建檔、數(shù)字家書等方式，將其作為重構(gòu)家族記憶的實(shí)現(xiàn)路徑。

（一）重構(gòu)家族記憶的傳統(tǒng)路徑

1.編修家譜。中國自古以來就很注重用文字記錄歷史，用檔案?jìng)鞒泻笫馈！皣矣惺?、地方有志、家族有譜”的觀念從古至今得到了普遍認(rèn)同。其中，績溪縣上莊鎮(zhèn)宅坦村作為有著豐富文化積淀的徽州古村落，保存了自明清以來的族譜、宗譜、祠譜，包括堪稱孤本的明嘉靖版龍井胡氏族譜、清乾隆版明經(jīng)胡氏統(tǒng)宗譜、民國版龍井派宗譜，這些宗譜真實(shí)地記載了宅坦村明經(jīng)胡氏家族的發(fā)展歷史和地方風(fēng)情。村長胡維平完成了反映宅坦村歷史變遷的村志《龍井春秋》，在內(nèi)容上形成了志譜結(jié)合的“特殊體例”?？梢哉f，編修家譜對(duì)村史、村志的編寫起到了極其重要的作用，尤其是在“記錄、傳承鄉(xiāng)土社會(huì)的風(fēng)土人情及鄉(xiāng)村演變進(jìn)程中所起到的作用”更是不容忽視。為此，在推進(jìn)鄉(xiāng)村記憶工程的過程中，檔案部門需要對(duì)編修家譜這種群眾自發(fā)組織的活動(dòng)給予指導(dǎo)，如吸納文化部門以及歷史學(xué)家、檔案專家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家等參與，為家族修譜和保存提供專業(yè)意見；鼓勵(lì)檔案館、文物部門接收民間族譜進(jìn)館保存，為家族記憶的保存提供更安全的保障。

2.重修祠堂。祠堂是一個(gè)家族乃至村落發(fā)展的內(nèi)核和象征，它見證了鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展與變遷，承載了深厚的鄉(xiāng)村記憶。同時(shí)，祠堂也是家族活動(dòng)的重要場(chǎng)所，家族的很多儀式活動(dòng)都需要借助祠堂來完成。正因?yàn)榇?，保護(hù)祠堂文化也成為村落文化保護(hù)的重點(diǎn)。2012年，浙江省人民政府辦公廳、中共浙江省委辦公廳出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)歷史文化村落保護(hù)利用的若干意見》，該意見提出要保護(hù)、傳承和利用好浙江省歷史文化村落建筑風(fēng)貌、自然生態(tài)、民俗風(fēng)情，彰顯鄉(xiāng)村建設(shè)特色，并將這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地傳承后世。浙江省檔案局亦圍繞農(nóng)村文化禮堂建設(shè)，有針對(duì)性地將村落中原來的家族祠堂進(jìn)行修繕并改建為文化禮堂，使其成為綜合性的文化場(chǎng)所，吸引更多村民參與鄉(xiāng)村文化活動(dòng)。

（二）重構(gòu)家族記憶的創(chuàng)新路徑

1.家庭建檔。家庭是構(gòu)成家族的基本成分，家族是以核心和擴(kuò)展家庭為主要形式的。家庭建檔是家族記憶流傳后世、繼承家族記憶的創(chuàng)新形式。比如，《徐霞客游記》《魯迅日記》《曾國藩家書》等文學(xué)作品就是將家庭檔案中的日記、書信等收集整理成書。同時(shí)，對(duì)于一個(gè)普通家庭來說，制作一份家庭檔案，其實(shí)就是留給未來的一份寶貴記憶。隨著鄉(xiāng)村記憶工程的不斷深入，家庭建檔的觀念會(huì)日益加強(qiáng)，它不僅會(huì)成為一種保護(hù)家族記憶和鄉(xiāng)村記憶的新形式，而且將是鄉(xiāng)村記憶工程保管鄉(xiāng)村記憶的新形式。

2.數(shù)字家書。傳統(tǒng)的民間家書被認(rèn)為是社會(huì)變遷、文明演進(jìn)的微型檔案，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)和符號(hào)。為了搶救這些將要消失的文化遺產(chǎn)，中國人民大學(xué)開展了“搶救家書活動(dòng)”，并在十年間征集家書四萬余封。為了方便家書的信息服務(wù)與利用，中國人民大學(xué)還啟動(dòng)了“數(shù)字家書”項(xiàng)目，以便留存家庭記憶。“數(shù)字家書”項(xiàng)目不僅僅通過信息化手段實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)紙質(zhì)家書的數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的傳播，更重要的是通過建設(shè)數(shù)字家書管理和利用服務(wù)平臺(tái)為每一個(gè)家庭提供“記憶賬戶”。

此外，為了鼓勵(lì)家族成員可以深度參與鄉(xiāng)村記憶保護(hù)傳承的過程，筆者認(rèn)為可以通過承辦各類活動(dòng)或創(chuàng)辦電視節(jié)目，來吸引家族傳承者主動(dòng)分享家族故事。其中，這個(gè)故事可以是一個(gè)老物件、一段傳奇經(jīng)歷、一組家訓(xùn)或家族禮儀等。如由中央電視臺(tái)制作的大型文化類節(jié)目《我有傳家寶》便是以傳家寶為載體，講述家族傳承故事，從不同角度展現(xiàn)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)家族文化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了重構(gòu)家族記憶的新路徑。

*本文為國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“城鄉(xiāng)檔案記憶工程推進(jìn)機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號(hào)：14ATD009）的研究成果之一。

注釋及參考文獻(xiàn)：

[1]丁華東.論城鄉(xiāng)檔案記憶工程的性質(zhì)與特點(diǎn)[J].檔案，2016（2）：14-19.

[2]徐揚(yáng)杰.中國家族制度史[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2012：2.

[3]郭南南.宗族勢(shì)力復(fù)興對(duì)于村民自治的影響[D].安徽大學(xué)，2013.

[4]李雯.客家池塘龍舟賽的儀式展演與集體記憶[D].贛南師范學(xué)院，2014.

作者單位：上海大學(xué)圖書情報(bào)檔案系