欒天茹
我國(guó)城市建設(shè)中的色彩污染及其改造
欒天茹
Wo guo cheng shi jian she zhong de se cai wu ran ji qi gai zao
隨著我國(guó)城市化腳步的加快和信息時(shí)代的沖擊,一些前沿城市越來(lái)越關(guān)注城市色彩環(huán)境的科學(xué)性。這一方面反映了我國(guó)民眾有了提升城市建設(shè)品質(zhì)的優(yōu)化意識(shí),另一面也凸顯了在城市高速發(fā)展擴(kuò)容的過(guò)程中,我國(guó)大部分城市色彩有規(guī)劃失控現(xiàn)象,產(chǎn)生了色彩混亂堆積的局面,忽視色彩協(xié)調(diào)與人體健康科學(xué)的重要性,從而造成城市的色彩污染越來(lái)越嚴(yán)重,隨之給人們的生活狀態(tài)帶來(lái)一系列負(fù)面影響。因此,提出色彩改造方案也已是當(dāng)下城市建設(shè)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。
1.地理環(huán)境和人文環(huán)境的影響
城市的色彩伴隨著城市的建立而出現(xiàn),并與地理環(huán)境及人文背景共同發(fā)展。如我國(guó)西藏地區(qū),地處雪域高原,嚴(yán)寒的天氣使當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)暖色調(diào)情有獨(dú)鐘。因此,白墻紅瓦、金頂紅屋的布達(dá)拉宮、身披赤紅僧袍的喇嘛等色彩符號(hào)共同組成了今天西藏城區(qū)的城市主色調(diào),而“西藏紅”也演變成具有人文地域性的色彩專有名詞。由此充分體現(xiàn)了早期的“色彩地理學(xué)”概念,即:自然地理和人文地理兩方面的因素共同決定了一個(gè)地區(qū)或城市的建筑色彩。具體指依據(jù)“色彩的時(shí)間性”來(lái)對(duì)“恒定色彩”與“非恒定色彩”進(jìn)行合理調(diào)控。
2.恒定色與非恒定色的基本關(guān)系
圖1和圖2,同樣是以“彩虹色”為主的城市景觀,按照德國(guó)色彩心理學(xué)家愛(ài)娃·海勒的專項(xiàng)調(diào)查顯示,如果以科學(xué)比例調(diào)和“彩虹色”,會(huì)給人帶來(lái)活潑歡樂(lè)的色彩氣氛。
圖1的色彩構(gòu)圖單一,既在藝術(shù)感染力上枯燥單調(diào),也會(huì)使人在長(zhǎng)時(shí)間興奮中產(chǎn)生神經(jīng)性疲勞,“紅”、“藍(lán)”二色又與周邊景觀造成色彩沖撞,整體色感局面混亂。圖2則色彩比例和諧,整個(gè)色區(qū)現(xiàn)代藝術(shù)氣息濃厚,在自然景觀的掩映下,更凸顯建筑區(qū)的繽紛多姿。
綜上所述,“恒定色”會(huì)對(duì)周圍“非恒定色”的景觀環(huán)境產(chǎn)生長(zhǎng)時(shí)間影響,只有充分的考慮到城市中心景觀與邊緣環(huán)境的色彩配合,在“色彩的時(shí)間性”上實(shí)現(xiàn)同步,才能達(dá)到“對(duì)立又統(tǒng)一”的美學(xué)感受。
圖1
圖2
“彩虹樓”現(xiàn)象是我國(guó)目前城市色彩建設(shè)的群體性癥候,即:建筑個(gè)體或某片小區(qū)的色彩設(shè)施被單獨(dú)架空,這種急于改變現(xiàn)狀而造成的色彩污染,實(shí)將“增色”之意變?yōu)椤皽p色”之舉,而這也恰恰是當(dāng)下我國(guó)城市色彩污染的根源與癥結(jié)所在,不僅破壞了城市人文環(huán)境,也給城居民眾的身心發(fā)展帶來(lái)負(fù)面影響。
1.建筑性色彩失控
建筑材料的色彩在一定程度上影響了建筑色彩。隨著21世紀(jì)的現(xiàn)代工業(yè)建材的全球流通,各地都有相同材質(zhì)的建筑設(shè)施,不僅城市景觀間的色彩關(guān)系愈加難以調(diào)控,也難以區(qū)分城市人文特色,由此導(dǎo)致“千城一面”的城市色彩面貌,反使五光十色的城市空間變得單調(diào)乏味。
2.建設(shè)性色彩破壞
當(dāng)下商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代,人工色彩一躍成為了城市“主流色彩”。因此,如果在人為色彩建設(shè)上“一意孤行”,就會(huì)出現(xiàn)色彩滑稽、色性刺激等不和諧的色彩形式。因此,脫離周邊景觀形態(tài)的設(shè)計(jì)方法,不僅加重了城市色彩的污染,公共性色彩不和諧也易在人群活動(dòng)時(shí)誘發(fā)集體性色彩情緒障礙,對(duì)社會(huì)環(huán)境造成不良影響。
1.尊重“色彩的時(shí)空性”
“千城一面”色彩現(xiàn)象是對(duì)城市“色彩時(shí)空性”的忽視,若采取對(duì)老建筑色彩勤修護(hù)、古代城磚再修繕等現(xiàn)代科技手段,就能為新時(shí)空保留舊時(shí)的標(biāo)識(shí)色彩。只有跟隨人文歷史的腳印來(lái)展開(kāi)城市色彩規(guī)劃設(shè)計(jì),才能為現(xiàn)代城居環(huán)境創(chuàng)建既符合時(shí)代氣息又具美學(xué)底蘊(yùn)的生存、生活空間。
2.把握“色彩的時(shí)代性”
圖3是我國(guó)大連市一處戶外商圈,屬于“一意孤行”的色彩設(shè)計(jì),鮮艷刺激的廣告條幅,以“各自為政”的形式存在,破壞了城市整體的建筑景觀形態(tài)。圖4的日本商業(yè)街區(qū),則是“齊心合力”地將商業(yè)色彩與建筑物體合二為一,把廣告作為裝點(diǎn)城市色彩景觀的一部分來(lái)設(shè)計(jì),既對(duì)復(fù)雜多變的色彩因子做到集中化管理,又消除大立面色彩帶來(lái)的壓迫感,彰顯了商業(yè)時(shí)代的城市特色。
圖3
圖4
通過(guò)對(duì)城市色彩污染問(wèn)題的討論,可以看出,城市色彩是否科學(xué)是城市建設(shè)中的重要問(wèn)題之一。其實(shí),“色彩”本身并沒(méi)有“污染”與“美化”之分,文中闡釋的我國(guó)在城市色彩方面所出現(xiàn)的問(wèn)題,主要原因不在色彩本身,而在于色彩規(guī)劃問(wèn)題。因此,將城市色彩建設(shè)真正的列入城市規(guī)劃管理中,通過(guò)公共色彩立法來(lái)規(guī)范色彩應(yīng)用,制定屬于我國(guó)境域內(nèi)的“城市色彩規(guī)劃條例”,做到城市色彩規(guī)劃有章可循,城市色彩管理有法可依,才能達(dá)到“以人為本、善治城市”的核心理念,為城市發(fā)展與城居生活創(chuàng)建和諧的色彩。
(作者單位:大連大學(xué)美術(shù)學(xué)院)
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