孫龍本

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清泠由泥性，恬澹隨人心——孫龍本創(chuàng)作自述

孫龍本

我主要從事雕塑創(chuàng)作和環(huán)境雕塑理論研究工作。在創(chuàng)作與研究的過程中，一直堅(jiān)持在藝術(shù)與設(shè)計(jì)間嘗試合理鏈接，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間尋求適當(dāng)轉(zhuǎn)換，并希望把個(gè)人氣質(zhì)與作品氣質(zhì)統(tǒng)一起來。

在山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)期間，我對(duì)設(shè)計(jì)語言的感悟始于字體設(shè)計(jì)，老師講授的“字形上要有收有放、筆畫中要主次分明、布局時(shí)要結(jié)構(gòu)合理、形體間要懂穿插進(jìn)退”的要求，使我脫離了漢字本身的限制，學(xué)會(huì)了從形體的角度觀察運(yùn)用造型語素。篆刻教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的“向心力、形斷意不斷、意境、神韻”等概念，則促成了我的藝術(shù)觀念由“技”到“道”的跨越。裝飾畫中“底線求平、歸納概括、強(qiáng)化特征”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，也悄然加深了我對(duì)形式美的理解。工藝美院眾多良師益友的影響，使我對(duì)藝術(shù)與設(shè)計(jì)的研究興趣一直保持至今。

留學(xué)圣彼得堡對(duì)我的具象雕塑藝術(shù)創(chuàng)作起到了重要的影響。我先后在列賓美術(shù)學(xué)院著名雕塑家C.A.庫巴索夫先生的工作室、列賓美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)A.C.查爾金先生的工作室、穆西娜工藝美術(shù)學(xué)院B.C.斯佩蘭斯卡亞教授教研室學(xué)習(xí)。其中，A.C.查爾金教授的助教П.O.舍夫琴科教授對(duì)我影響最大。П.O.舍夫琴科教授的作品既有扎實(shí)的造型功力，又有強(qiáng)烈的現(xiàn)代觀念及設(shè)計(jì)意識(shí)。通過他的作品，我接觸到寫實(shí)雕塑新的造型方法，了解到如何在具象雕塑中表達(dá)個(gè)人內(nèi)心的情感，我和他的作品產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。他使我改變了原來對(duì)現(xiàn)實(shí)主義雕塑的狹隘理解。這一時(shí)期我創(chuàng)作了《高士》《生肖》等具象雕塑，這些具象作品中都隱含著設(shè)計(jì)的形式語素，我嘗試把藝術(shù)造型與設(shè)計(jì)語言結(jié)合在一起，以創(chuàng)造出更具有現(xiàn)代感的形態(tài)。首先，我賦予雕塑廓單純又富有美感的整體輪廓；其次，通過形體、動(dòng)態(tài)、肌理、空間等組合出優(yōu)美的表面形態(tài)。在情感上，我希望通過題材的選擇體現(xiàn)我的訴求，利用形體的組合、肌理的襯托、節(jié)奏的把握、意境的創(chuàng)造來傳達(dá)我的觀念。在材料的選擇上，我陶醉在泥的自由與率性之中，通過輕松的塑造感受泥的自然之美。在這里，具象的形體只是表達(dá)觀念的媒介，雕塑本體語言才是創(chuàng)造形態(tài)的關(guān)鍵。創(chuàng)作《全力支前》系列雕塑的過程中，我把在俄羅斯學(xué)習(xí)過程中對(duì)具象雕塑的理解，融合了設(shè)計(jì)的形式感，通過對(duì)雕塑形體的歸納強(qiáng)化，對(duì)人物形象的提煉概括，塑造了戰(zhàn)爭(zhēng)年代沂蒙人民支援前線的典型事件。

我對(duì)抽象雕塑的理解，既有山東工藝美院設(shè)計(jì)語言的傳承，也有列賓美院構(gòu)圖教學(xué)的啟發(fā)，后跟隨美國(guó)北卡羅萊納大學(xué)的比利·李教授研究抽象雕塑，把如何運(yùn)用抽象造型手段表達(dá)中國(guó)的人文精神當(dāng)成了探索的主要方向。我的抽象雕塑創(chuàng)作是從古琴曲開始的，一方面，通過古琴曲表達(dá)的情感，鎖定自己心底的情感訴求，找到雕塑創(chuàng)作的感情基點(diǎn)；另一方面，通過琴音的節(jié)奏韻律來理解抽象雕塑形體與空間的節(jié)奏韻律，讓作品從創(chuàng)作之始就具有濃烈的中國(guó)意境?！扒僬邩分y(tǒng)，與八音并行，君子所常御”，古琴曲中散發(fā)著淡雅、質(zhì)樸的氣息，流露著自然與人性的光輝，古琴是中國(guó)文人理想人格的象征。我借助琴音的高雅古拙營(yíng)造靜、遠(yuǎn)的意境，通過琴音的緩急、強(qiáng)弱體會(huì)形態(tài)的比例、節(jié)奏，在琴音的簡(jiǎn)約溫和中領(lǐng)略人生的恬澹與從容。這一階段的代表作品有《梵天凈土》《云水相聚》《坐忘》《春思》等等。我在創(chuàng)作《梵天凈土》時(shí)，聽從琴聲的引領(lǐng)，體味著扶桑樹連結(jié)天地的傳說，通過線與面的穿插，動(dòng)與靜的對(duì)比，實(shí)與虛的結(jié)合，營(yíng)造天地對(duì)話的神秘感受。一方面，期待動(dòng)蕩復(fù)雜的世界可以轉(zhuǎn)化為清凈純潔的樂土；另一方面，期許人們踐行綠色環(huán)保的生活方式，愛護(hù)我們賴以生活的自然環(huán)境?！渡胶みh(yuǎn)》采用中國(guó)書法的意蘊(yùn)，在立體與平面的錯(cuò)位中，在光滑與粗造肌理的襯托下，表現(xiàn)清凈、和雅的禪境。寓意志同道合的人不以山海為遠(yuǎn)，無論身處何地都會(huì)因心靈相通而凝聚到一起。

中國(guó)藝術(shù)重寫意、尚內(nèi)美，追求澄懷味象的悟道途徑，強(qiáng)調(diào)人品、學(xué)問、才情、思想合一的修養(yǎng)方式。就藝術(shù)創(chuàng)作而言，對(duì)自我情感的表達(dá)與對(duì)客觀現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，必然會(huì)受到本民族文化和所處社會(huì)環(huán)境的影響，我同樣不可能在脫離自身文化背景與個(gè)人生存狀態(tài)下進(jìn)行雕塑創(chuàng)作?！惰筇靸敉痢贰陡呤俊返认盗械袼懿粌H表達(dá)著我對(duì)“形與意”的理解，也表明社會(huì)現(xiàn)實(shí)并沒有把自己庸俗化，雖到不惑之年，仍能聽到心底最為本真的聲音。

我通過雕塑表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，也分享著創(chuàng)作過程中的平和與快樂。雕塑是我耕耘中最美好的收獲。

高龍本：中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)雕塑院副教授

責(zé)任編輯：楊明剛