黃云鶴

在第十二屆中國長春國際農(nóng)業(yè)博覽會上，泥塑《闖關(guān)東》成為觀看熱點。 208 個泥人和泥制農(nóng)耕器具、生活器具，真實還原了“闖關(guān)東”的歷程。小泥人面部表情生動、動作逼真，把去艱險的地方“闖”，在艱難的地方“創(chuàng)”，留在有希望的地方“立”，三部分表現(xiàn)得淋漓盡致。這些小泥人是邀請吉林省著名民俗專家制作的。小泥人高25 厘米左右， 按照1 ∶ 8 的真人比例制作。

“關(guān)東”一詞本指函谷關(guān)以東。從西周以來便是溝通關(guān)東、關(guān)中的門戶， 乃兵家必爭之地。明洪武十四年（1381 年），大將徐達建山海關(guān)城堡一座， 山海關(guān)扼東北與中原之咽喉，東北一帶因此被稱為“關(guān)東”。山海關(guān)以內(nèi)， 俗稱“關(guān)里”。山海關(guān)城門，界定著關(guān)外和中原大地。清入關(guān)后，實行民族等級與隔離制度，頒布禁關(guān)令，嚴禁漢人進入滿洲“龍興之地”墾殖。

闖關(guān)東的老人

“闖關(guān)東”有廣義與狹義的兩個概念。有史以來山海關(guān)以內(nèi)地區(qū)的民眾出關(guān)謀生，皆可謂之“闖關(guān)東”，此為廣義。狹義的“闖關(guān)東”僅是指從清朝順治年間到中華民國這個歷史時期內(nèi)，山東、河北、山西、河南及皖北、蘇北等地的百姓去關(guān)東謀生的歷史。我們通常所說的“闖關(guān)東”是狹義的。

山海關(guān)城門前流離失所的百姓

19 世紀，黃河下游連年遭災，清朝政府卻依舊禁關(guān)。破產(chǎn)農(nóng)民不顧禁令，成千上萬的人冒著被懲罰危險， “闖”入關(guān)東，此為“闖關(guān)東”來歷。至1840 年關(guān)東人口突破300 萬人。清末，沙俄侵略滿洲。清于1860 年在關(guān)東局部馳禁放荒，1897 年全部開禁， 1910 年關(guān)東總?cè)丝谠鲋?800 萬人。

抽旱煙的老者

民國年間（1912 ～ 1949 年），“闖關(guān)東”洪流澎湃，到新中國成立前夕東北人口近4000 萬人（數(shù)據(jù)來自《中國人口地理》）。在這38 年中，僅山東人闖關(guān)東數(shù)量就達到平均每年48 萬人之多，總數(shù)超過1830 萬。關(guān)東大多數(shù)漢族居民的先祖基本上屬于山東、河北、山西等省份。

手持斧鋸劈柴的場景

闖關(guān)東，是中國近代史上大規(guī)模人口遷徒中參與人數(shù)最多、持續(xù)時間最長的一次壯舉。清朝中期，迫于生存壓力，山東、河北等地的人們先后向東北地區(qū)移民，開始了長達300 年的闖關(guān)東歷程。清政府的封禁、漫長的路途、土匪的劫掠、大自然的嚴酷和人煙稀少所帶來的孤獨、絕望……經(jīng)歷了種種磨難后， 走向一片陌生而又全新的廣闊天地中， 闖關(guān)東的人同時也完成了一次自身性格的重塑，從而形成了東北人這一特色鮮明的新群體和東北地域文化。

闖關(guān)東的生活場景

闖關(guān)東，也是中國歷史上規(guī)模最大的一場移民活動，更是世界移民史上一幅壯麗的歷史畫卷。闖關(guān)東是悲壯的歷史，存在特定的“闖關(guān)東”路線以及“闖關(guān)東”的特定背景。因此，闖關(guān)東是一種社會歷史移民現(xiàn)象，有自發(fā)的客觀因素，有內(nèi)在的政治影響深度。“闖關(guān)東實質(zhì)上是貧苦農(nóng)民在死亡線上自發(fā)的不可遏止的悲壯的謀求生存的運動?！?p>

熱鬧的集市

許多學者認為，“闖關(guān)東”至少體現(xiàn)了勇于進取的開拓精神、堅韌不拔的頑強意志、處變不驚的超常智慧、有容乃大的寬闊胸懷和與人相安的和諧性格。這種精神仍是我們進行創(chuàng)業(yè)所需要的。為了求取生存，獲得發(fā)展， 謀求自己生存的一席之地，開拓創(chuàng)新， 不斷探索，勇為人先，勇于同命運進行抗爭。跋山涉水，不畏艱難，他們都能想盡種種辦法，沖破清政府的封禁， 通過“泛?！焙兔半U“闖關(guān)”，進入東北， 向艱險的地方闖，向有希望的地方闖， 向未知的地方闖。

雪地中待產(chǎn)的孕婦

闖關(guān)東人歷盡千辛萬苦，變榛莽為良田，將先進的技術(shù)和工具帶到東北， 初步開發(fā)了松嫩平原、三江平原、松花江中游、牡丹江流域等農(nóng)作物產(chǎn)區(qū)， 為后來黑龍江的農(nóng)業(yè)發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。

明清詩詞中有幾首反映“闖關(guān)東” 的內(nèi)容，形象生動，寫出了闖關(guān)東的悲壯歷程。比如，“淚眼今生永不干，清明節(jié)候麥風寒。老親死在遼陽地，白骨何曾負得還？”“關(guān)東逃戶幾人歸， 攜得妻兒認舊扉。茅屋再新墻再葺，園中春韭雨中肥?！薄百u兒賣婦路倉皇， 千里音書失故鄉(xiāng)。帝王深恩許重聚，豐年稼熟好商量?！?p>

風雪路上的母子

1899 年，在一個外國人寫的《滿洲旅行記》中，記載了當年真實的歷史畫面：“由奉天入興京，道上見夫擁獨輪車者，婦女坐其上，有小兒哭者眠者，夫從后推，弟自前挽，老媼拄杖， 少女相依，踉蹌道上，丈夫罵其少婦， 老母喚其子女。隊隊總進通化、 懷仁、海龍城、朝陽鎮(zhèn)，前后相望也。由奉天至吉林之日，旅途所共寢者皆山東移民……”

一家老小闖關(guān)東

記得2008 年央視開年大戲《闖關(guān)東》的收視熱潮，引發(fā)了社會各界的討論。其中之一是，“闖關(guān)東”孕育了一種什么樣的人文精神？它對于我們今天有何現(xiàn)實啟示？

闖關(guān)東的艱辛在泥人的刻畫中得到充分的體現(xiàn)

從“闖關(guān)東”的歷史看，許多下層民眾，為生活所迫不得不背井離鄉(xiāng)，置之死地而后生。在“闖關(guān)東”過程中， 無論是季節(jié)性的移民還是永久性的定居，人們都是懷著對美好生活的向往、努力、拼搏?！瓣J關(guān)東”的歷史，是一部篳路藍縷、艱苦創(chuàng)業(yè)的移民史。