鄭琦琦 林麗莉

一張紙一把剪刀一種藝術表現(xiàn)一個五彩繽紛世界

鄭琦琦 林麗莉

柘榮剪紙風格上融合了南北剪紙精髓，與漳浦剪紙風格形成了鮮明對照。柘榮剪紙藝術家可以不打草稿，各種形象和造型信手拈來，憑著對生活細致入微的觀察，用剪刀在紙上展現(xiàn)了一個個富有獨創(chuàng)特色的藝術形象，這是柘榮剪紙最與眾不同之處。

中國剪紙分為剪紙和刻紙兩種，柘榮剪紙屬于前者。唐代柘榮民間剪紙就已經開始出現(xiàn)，清末及民國時期尤為盛行，一直延續(xù)到了今天，數(shù)百年來從未間斷過。

柘榮剪紙繼承了傳統(tǒng)質樸而粗獷的風格，與陜北民間剪紙極為相似，又有南方剪紙的嚴謹細膩與秀麗?？梢哉f，柘榮剪紙風格上融合了南北剪紙精髓，與漳浦剪紙風格形成了鮮明對照。

柘榮剪紙已經從單一的剪刻和配色，發(fā)展到套色和多層技法，內容也由簡單的花草到場面宏大的人物故事。在不斷創(chuàng)新發(fā)展中，剪紙不再是家傳女紅，而是走入市場邁向世界藝術殿堂。

柘榮剪紙藝術家可以不打草稿，各種形象和造型信手拈來，憑著對生活細致入微的觀察，用剪刀在紙上展現(xiàn)了一個個富有獨創(chuàng)特色的藝術形象，這是柘榮剪紙最與眾不同之處。

現(xiàn)在，柘榮剪紙已經從應用于民間習俗，發(fā)展到市場化的商業(yè)需求。剪紙作品在各種交流比賽中屢屢獲獎，不僅長期活躍在國內外的藝術舞臺上，一些大型藝術館博物館，也爭相收藏為藝術藏品。

柘榮剪紙 生死相隨

柘榮剪紙都出自農村巧女之手，女孩子都要學一門手工女紅，會剪紙的女孩子被公認為心靈手巧。

袁秀瑩剪紙《五子登科》（柘榮縣攝影家協(xié)會提供）

逢年過節(jié)，柘榮人家家戶戶的門頭窗臺和墻壁上，都離不開剪紙作品來映襯，其中以婚禮上的“喜花”最為濃重。家里

的小孩子滿月、周歲，老人辦壽宴，親朋好友喬遷新居諸如此類，也要有各種不同剪紙作品予以裝飾，為節(jié)日添加熱鬧的喜慶氣氛。

在民間信俗活動里面，柘榮剪紙也得到了廣泛使用，比如平時敬神敬祖先祭祀用的“供花”，春節(jié)前后張貼的，臘月二十三祭灶神，以及新房子祈福驅邪、農耕用具和谷倉上的的字帖。

柘榮剪紙幾乎涵蓋了一個人從生到死的過程，即使到了要入土為安的時候，剪紙也要相伴于靈堂等殯葬禮俗之中。

老媽傳藝忙（魏詩己/攝）

鄭平芳剪紙《馬仙化傘為舟》（柘榮縣攝影家協(xié)會提供）

傳統(tǒng)習俗：女子以剪紙為榮

唐代的柘榮就已經有剪紙漸露頭角，主要源自民間勞動女子之手，并且一直持續(xù)到了明清時期。

早期柘榮剪紙作品，主要是簡單的折疊花式，造型更多的是花草樹木、器皿、字體之類。當?shù)厝朔昴赀^節(jié)和婚喪喜慶，不管是普通人家還是官宦士族，各種場合幾乎都要用到剪紙來裝飾。

上世紀三十年代以后，柘榮剪紙在形象和內容上得到改進，開始涉及大量動物和人物。這個時候，剪紙也成了類似女性針線活一樣，是世代相傳的一門女紅手藝，甚至有五代同堂中，女子個個都會剪紙藝術。

柘榮剪紙雖然曾經沒落，但在不少家庭女性依然保留著這門絕活，一部分民間習俗活動中，偶爾還可以見到剪紙出現(xiàn)。上個世紀八十年代后，柘榮剪紙再度現(xiàn)身各種節(jié)慶和民俗，女子甚至開始以學習剪紙為榮。

在隨后的20多年里面，柘榮剪紙得到了前所未有的發(fā)展，民間剪紙活動遍地開花。此時，柘榮出現(xiàn)了不少因為剪紙而聞名的女藝人，在她們的影響和帶動下，造型、技巧和內容變得更為復雜而精彩，并且從此逐漸發(fā)展到規(guī)?；?。

幾代人傳承不息，作品享譽世界

本世紀以來，柘榮剪紙已經從家庭式的手工藝，快速發(fā)展成進入市場的商業(yè)化模式。市場化運作為柘榮剪紙注入了新的活力，她們開始在國內外藝術舞臺亮相，專業(yè)剪紙藝人數(shù)百名，6家剪紙藝術館，從業(yè)人員也一下子發(fā)展到3000多人。

隨著剪紙藝術的日益?zhèn)鞑?，柘榮剪紙得到前所未有有的發(fā)展和創(chuàng)新，產品涵蓋了100多個品種。上世紀80年代以后，柘榮剪紙多次在省民間美術展覽、北京展演，每年都要赴東南亞、歐洲、美洲等國和臺港澳地區(qū)交流，其作品不僅被用于民間裝飾，更多的還成為各大藝術館博物館的收藏品。因為剪紙藝術的發(fā)展成就，柘榮被賦予了中國民間藝術文化之鄉(xiāng)。

柘榮剪紙發(fā)展至今，藝術傳承一直未曾間斷，比如老一輩有徐梅英、袁秀瑩、王描眉等剪紙大師，后來者又有孔春霞、鄭平芳、游曉卿、吳秋鳳、金素清、章燕、林英、鄭平英等中青年剪紙名人，還有楊連玉、陳燕鈴、林彬玲、葉小金、陳小釵、林慧敏等第四代剪紙新秀的傳承群體。f