陳麗敏

如果說課堂是生命成長的原野，那么它應該是綠色生態(tài)的，從而能激發(fā)生命的情感渴望，展示生命的勃勃生機；如果說課堂是生命成長的原野，那么課堂上應該有生命成長的聲音，它傾訴著生命成長的需要，展示著生命成長的律動；如果說課堂是生命成長的原野，那么教師應該是關注成長的園丁，他因此而能遵循生命成長的腳步，傾聽生命成長的聲音。

生命的原野是美妙的，需要用心靈去感受“睡蓮花開”的聲音。有一篇名叫《睡蓮花開的聲音》的文章，講的是耳科專家杰夫瑞醫(yī)生治療失聰病人時發(fā)生的一件事。年輕的修女露茜帶了6個十三四歲的失聰孤兒接受耳蝸移植治療。在得知只有男孩丹無法恢復聽力后，修女選擇了在美麗的茵夢湖畔告訴他這個殘酷的真相。她告訴孩子們：“我們今天要去聽一聽睡蓮花開的聲音?！?個孩子按照修女的吩咐，安靜地合上眼睛輕撫著睡蓮的花蕾，太陽升起時，那些睡蓮在陽光照耀下綻開。在靜謐的環(huán)境里，杰夫瑞醫(yī)生甚至能聽見花瓣綻開時的“叭”“叭”聲，那是一種很輕微的震動的聲音，如果不用心去“聽”，即使正常人也可能忽略。孩子們聽到了。修女語重心長地告訴他們：“其實，這個世界上有很多美妙的聲音，只要我們有一顆對生活永不絕望的心就一定可以聽見?！钡ひ病奥牎倍怂徎ㄩ_的聲音。自那以后，杰夫瑞醫(yī)生在診療院里開辟出一個種著睡蓮的池塘，每年夏天，他都會讓一些內(nèi)心失落茫然的病人去親身聽一聽睡蓮花開的聲音，讓那些失聰者學會用心去聆聽世界，讓他們在無聲的歲月里保持對生活永不消退的信心。唯有用心感受，才會有心靈感應；心靈一旦感應，則會讓生命產(chǎn)生“化學式”的反應，激發(fā)出極大的潛在力量。

生命的原野是蓬勃的，需要用寬容去鼓勵“非說不可”的奔放。一位老師在教《槐鄉(xiāng)五月》一課時，想檢查一下學生的讀書情況，于是向學生提出一個問題：為什么說槐鄉(xiāng)是個好地方呢？同學們都在仔細地看著書，認真地找著答案。班上的一個平日學習較差的學生把手舉了起來，老師示意他把手放下，別搗亂?？伤桓市?，手越舉越高，好像非要起來說不可。老師只好讓他站起來回答。他“騰”地站起來，大聲地喊：“因為我想吃槐花！”同學們哄堂大笑，那個學生的臉“刷”地一下紅了。老師制止了同學們的笑聲，對他耐心地說：“你說得好，老師認為你剛才讀書的時候，已經(jīng)體會到了槐鄉(xiāng)的槐花特別好吃，你也想去吃，是不是這樣？”他點了點頭?！澳呛?，你就把寫槐花的那一部分讀給我們大家聽聽，好不好？”鼓勵猶如甘霖，激起了他的勇氣。閃著自信光彩的孩子，端起書信心十足地大聲朗讀起來。也許課堂上的這次“非說不可”正是生命成長的撥節(jié)，老師的鼓勵恰恰是對生命成長的肯定，而不經(jīng)意的否定或忽略則會成為一種對生命的遏制。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)有個十分精彩的比喻：要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護學生幼小的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗而可愛的，但卻十分脆弱，一不小心就會滾落破碎，不復存在。學生的心靈就如同脆弱的露珠，需要教師倍加呵護。尊重、寬容、相信每一個學生，呵護、珍視、喚醒每一顆心靈，使每一個學生都能感受到自主的尊嚴，感受到獨特的存在的價值，我想，這樣的課堂應該就是生命成長的原野。

生命的原野是和諧的，需要用真誠去喚起“如歌輕吟”的旋律。張潔在《我的四季》里說“生命如四季”，將生命的勞作、艱辛、期待、收獲濃縮在四季里，實際上就是把人生的閱歷濃縮在了表述四季的文字里，讓讀者一起共受生活的煎熬，分享生活的快樂。課堂上，師生一起賞析這篇課文后，我要同學們和我一同拿起手中的筆，用心寫下各自的散文篇章“人生如……”。教室里靜極了，他寫“人生如歌，我放聲歌唱”，她寫“人生如花，我精彩綻放”。我說：“人生如茶，有時甘甜有時苦，有時濃郁有時淡，何不留下那份滋味？既然要生活，我們就不拒絕人生的苦澀；既然要生活，那么我們就繼續(xù)浸泡著那份執(zhí)著！生活的腳步再匆忙，生命中曾經(jīng)的純真不會老。”一段段優(yōu)美的文字就這樣流淌于筆端，此時，學生與學生、學生與老師、學生與文本、文字與思想間都產(chǎn)生了返璞歸真的默契與和諧，詩意與創(chuàng)意促發(fā)智慧火花。正如德國的卡爾·雅斯貝爾斯在《什么是教育》中寫道，教育意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。

佛家悟禪有三個境界：山是山，水是水；山不是山，水不是水；山還是山，水還是水。在素質(zhì)—應試—素質(zhì)的否定之否定中，在新課程倡導更多地關注生命成長的視閾里，課堂理應歸真為生命成長的原野，而教師理應成為善于傾聽生命之音的園丁。