文/李倩

換個角度看溥儀

文/李倩

關(guān)于末代皇帝溥儀的一生，相信大家都不會陌生了。本書能在既客觀又生動的基礎(chǔ)上，將末代皇帝溥儀之人物刻畫描寫得如此淋漓盡致，也屬珍稀之作了。

通常，皇帝給我們百姓的感覺是高高在上。都說高處不勝寒，但是，通過閱讀《溥儀全傳》一書，我卻發(fā)現(xiàn)了一個活靈活現(xiàn)、帶有常人性格、生動甚至有些稚嫩淘氣的一代皇帝。此書將溥儀與讀者的距離拉近再拉近，仿佛只要我們做個夢，就能和溥儀對話一般。

書中對袁世凱的野心、溥儀皇帝的幼稚無知、隆裕太后的短視懦弱等分別進(jìn)行了生動的刻畫。作為讀者，我們到底應(yīng)該從哪個角度觀察小溥儀的心理狀態(tài)呢？或許，站在政治統(tǒng)治的角度講，宣統(tǒng)帝位被廢是陰暗面，但是作為一個貪玩的孩子來講，卸下這么大的一個包袱，每年還有大把的銀子和一堆太監(jiān)宮女伺候，何嘗不是件非?？鞓返氖履兀?/p>

書中描述了溥儀從小到大的各種胡鬧行為，為了看螞蟻搬家不讀書；不顧老太妃們的哭天搶地自行剪辮子；大婚之夜棄新娘而去；喜歡用打電話的方式搞惡作劇，很多很多。書中描寫青少年的溥儀，應(yīng)該是個自私貪玩的皇帝。而換個角度看溥儀呢？其實他是個可憐的孩子。中國人講五行，包括中醫(yī)也是建立在陰陽五行的體系上為人治病的。那我們今天就不妨從五行的角度來測試一下書中青少年溥儀的心理健康程度。

五行之水：代表心理狀態(tài)中的成熟與智慧。

就書中各個細(xì)節(jié)的描述，我們看到的溥儀，無論生理年齡有多大，事實上他的心理年齡長期是處于幼稚狀態(tài)的。一個人如果心理年齡長期幼稚，很難從各種人生經(jīng)歷中成長，提煉智慧。就說說書中提到，溥儀丟了珍寶，懷疑太監(jiān)偷的，毅然頂著所有人的反對，把全部太監(jiān)遣散，可見是多么幼稚的心態(tài)。

五行之火：代表心理狀態(tài)中的積極樂觀。

積極樂觀的心態(tài)，是人生痛苦的解藥、快樂的源泉。在這一點上，就溥儀個人來講，做得還是很到位的。書中對于溥儀一生的跌宕起伏都描述得非常詳盡，從皇帝到接受改造，從豐衣足食到缺衣少食，從一呼百應(yīng)到無人垂憐，甚至自家祖墳被盜，溥儀恨成什么樣子了？隨便哪一條拿出來，都是人生中重大的打擊，而他經(jīng)歷了這么多沉重的打擊，我們卻沒有從書中發(fā)現(xiàn)他有放棄人生的蛛絲馬跡，說明溥儀的心態(tài)，足夠樂觀了。

五行之木：代表心理狀態(tài)中的仁愛能力。

儒家的理論核心是“仁”，仁是什么呢？就是仁愛，人與人互相親愛。一個人，必須擁有仁愛的能力。這種能力不僅僅是使接受你愛的人快樂，更使自己快樂并且使人在生活中充滿安全感。愛的能力是與生俱來的，但這種偉大的力量，會被私自的心所蒙蔽。書中描述的溥儀，是相對自私的，所以我個人認(rèn)為，他并不具備合格的仁愛能力。

五行之金：代表心理狀態(tài)中的奮斗堅持。

因為有著非常樂觀的人生態(tài)度，溥儀因此也有自己的決策力及堅持的毅力。但是其因為心態(tài)幼稚，缺乏智慧，他的堅持往往卻給他的人生起到了反作用。他放棄中國傳統(tǒng)中的偉大智慧，不求甚解地追求西方文化中最淺層最表面化的所謂先進(jìn)。堅持日本留學(xué)，最終淪落為日本人的工具，原因就在于他不智慧的判斷加上所謂的堅持。所以，堅持力一定要和智慧配合衡量，智慧的堅持將獲得人生的豐收。而愚蠢的堅持則是給自己挖掘墳?zāi)埂?/p>

五行之土：代表心理狀態(tài)中的寬容大度。

從五行角度講，包容心是最難能可貴的一種品質(zhì)。人，必定要在水的智慧、火的樂觀、木的仁愛與金的堅持四方面同時兼顧甚至優(yōu)秀的基礎(chǔ)上，才真正上升到包容心的層次。方寸之心，如海之納百川，溥儀的包容心，注定是不足的。

如此看來，作為封建統(tǒng)治的代表，末代皇帝溥儀的失敗，注定是必然的，不是偶然的。

那么，聊到這里，都是筆者個人愚見，讀者朋友們不妨讀一讀《溥儀全傳》，在陰陽五行中華智慧的基礎(chǔ)上，您來給溥儀做個全面的評判吧。