唐文

漫議讀書修身對(duì)書法創(chuàng)作的重要性

唐文

當(dāng)前，文藝界尤其是書畫界有一種評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，誰能受市場(chǎng)歡迎、誰的經(jīng)濟(jì)收入高誰的水平就高。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)在某種程度上有其合理性，但又有很大的不確定性。以書法為例，許多能夠投資書法的人并不見得真的懂書法，出于一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的風(fēng)雅追隨或是跟風(fēng)投資，他們把目光投向了書法市場(chǎng)。在沒有書法知識(shí)和鑒賞能力的情況下，看名頭、看簡(jiǎn)歷、看媒體的炒作就成為他們?nèi)∩岬臉?biāo)準(zhǔn)，而這些依據(jù)往往脫離了書寫水平的真實(shí)。一旦這些投資人厘清書法標(biāo)準(zhǔn)之后，之前的許多書法家定會(huì)進(jìn)入他的黑名單。另外一個(gè)方面，一些高水平的書法家由于趨利心理，為了完成大單忽視了質(zhì)量，以至于市場(chǎng)上充斥著他們的應(yīng)酬之作，這樣也無異于自掘墳?zāi)?，并且?yán)重的誤導(dǎo)了廣大群眾特別是青少年的書法審美以及學(xué)習(xí)。

一些只講功利忽略藝術(shù)價(jià)值，只重經(jīng)濟(jì)效益無視社會(huì)效益的所謂書法家，常被人們稱作是“江湖書法家”，按照網(wǎng)絡(luò)上大家的歸納，“江湖書法家”大致有以下七大特征：

一是臉皮厚，口氣大。不管是多大的場(chǎng)面，不管是有多少人，人家臉不紅，心不跳，該吹吹，該擂擂。鄙秦貶漢笑鐘王，越唐邁宋壓蘇黃！飯桌上下均以大師自居，滿口是：xx省委、xx軍區(qū)、xx集團(tuán)、xx公司有我的大作；在香港、臺(tái)灣、新加坡、馬來西亞、芝加哥，一幅字賣八萬多！唯獨(dú)不談與書法有關(guān)的話題。

二是背景深，頭銜多。

見有來人、圍觀者，立馬遞上宣傳冊(cè)頁、名片。名片顯示為全球級(jí)、世界級(jí)、全國級(jí)、中華級(jí)協(xié)會(huì)主席、副主席、理事、會(huì)長、院長；文化部等中央部委級(jí)藝術(shù)顧問、首席教授等等職務(wù)。冊(cè)頁中有與各級(jí)黨政要員、圈內(nèi)外名人合影。其實(shí)頭銜多為虛構(gòu)，合影多為合成，即使有真的，也多為與某名家在公共場(chǎng)會(huì)偶遇所拍。

三是證件齊全，張嘴談錢。隨身攜帶所謂作品潤格、等級(jí)證書，甚至還有國際ISO認(rèn)證證書。想要作品，張口就是上萬，最后二百元成交！還說：你這朋友不好找！

四是裝束怪異，與眾不同。長須飄飄，馬尾翹翹；腳蹬尖口老布鞋，上穿對(duì)襟小棉襖，或認(rèn)識(shí)某高僧，或結(jié)交某老道。

五是拉遠(yuǎn)親，認(rèn)死人。自稱：“白石傳人”、“懷素后裔”、“羲之xx代子孫”。等等

六是綽號(hào)別致，落款響亮。畫畫的有“猴王”、“貓王”、“葡萄王”，寫字有“第一筆”、“xx一枝筆”、“xx一絕”、“xx創(chuàng)始人”、“中國xxx”、“東方xxx”。

七是善于炒作，精于表演。只要看到有鏡頭在，不管是攝像機(jī)，或是照像機(jī)，或正襟危坐、或玉樹臨風(fēng)、或仙風(fēng)道骨狀……表演極度夸張，富含氣功、太極、街舞等成份，斗筆亂飛、墨花四濺。擁有地?cái)傠s技，比如雙鉤書、左手書、反書、嘴巴腳丫執(zhí)筆、寫“舞”字畫高跟短裙美女、寫“?！弊之媺坌侵艄?、寫“佛”字有人跪地、寫“馬”字奮蹄揚(yáng)鬃、寫“竹”字一走一頓、寫“虎”字一托兩米……凡此種種，極盡炫耀之能事。

書法藝術(shù)是中華民族的文化遺產(chǎn)，也是華夏文明不可磨滅的符號(hào)。書法創(chuàng)作某種意義上是書法家在為自己畫像，任何的輕率都會(huì)影響自身的形象，從這個(gè)角度出發(fā)，書法創(chuàng)作顯然具有了幾分嚴(yán)肅。虛名只會(huì)受到公眾的謾罵、譴責(zé)，沒有藝術(shù)收藏價(jià)值的東西終將會(huì)被社會(huì)所淘汰！

與“江湖書法家”相對(duì)應(yīng)，一些書法家將書法作為自己修身養(yǎng)性的選擇，回歸書房，潛心書藝，按照自己確定的目標(biāo)，系統(tǒng)而有深度的研修書法。他們更注重自修，冷硯孤燈、詩文經(jīng)史，筆記心得，任意毫端。將心沉靜下來，細(xì)細(xì)品讀古人在法帖的字里行間傳遞出的那份安然與篤定。情之所至抑或頗有心得之際，濡墨展紙，書寫內(nèi)心深處真實(shí)的自我，用真實(shí)平和之心積累高度，用清修雅致之為積累份量。在這一過程中，堅(jiān)持不懈的讀書學(xué)習(xí)對(duì)書家至關(guān)重要。

宋代大書法家蘇軾在論書詩《柳氏二外甥求筆跡》中有云：

退筆成山未足珍，讀書萬卷始通神。

君家自有元和腳，莫厭家雞更問人。

一紙行書兩絕詩，遂良須鬢已如絲。

何當(dāng)火急傳家法，欲見誠懸筆諫時(shí)。

詩中強(qiáng)調(diào)了讀書學(xué)習(xí)對(duì)書家的至關(guān)重要性。他還在題跋中指出：“作書之法，識(shí)淺、見狹、學(xué)不足，三者終不能盡妙，我則心、目、手俱得矣。”蘇軾在這里將作書與讀書見識(shí)、修養(yǎng)有機(jī)地聯(lián)系起來，黃庭堅(jiān)認(rèn)為：“余謂東坡書，學(xué)問文章之氣郁郁芊芊發(fā)于筆墨之間，此所以他人終莫能及乎?！币徽Z道出了以學(xué)養(yǎng)書的真諦。

成功的書法家少不了勤學(xué)苦練，少不了不輟的臨池，蘇軾也說過：“筆成冢，墨成池。不及羲之即獻(xiàn)之；筆禿千管，墨磨萬錠，不作張芝作索靖。”但不注重讀書學(xué)習(xí)，胸?zé)o點(diǎn)墨，技法再精熟，終不過是書奴或字匠而已。書家的學(xué)養(yǎng)應(yīng)包括文學(xué)修養(yǎng)、見識(shí)、人生閱歷、江山閱歷、氣宇格局、志向操守等，精湛的技法本身也應(yīng)作為學(xué)養(yǎng)的要素之一。

書寫反映書家心聲，反映時(shí)代精神風(fēng)貌的作品已勢(shì)在必然，欲成為一位優(yōu)秀書家，應(yīng)當(dāng)著眼于文化品格的提升、精神氣質(zhì)的熔鑄和胸襟眼界的開拓，將讀書修身作為自己的必修課業(yè)。