文紫湘

我是在一個(gè)有月光的晚上走近了這條小溪，走進(jìn)了一個(gè)伸手可以觸摸到的遙遠(yuǎn)的時(shí)代，走進(jìn)了一個(gè)人山重水復(fù)的心靈境域。這個(gè)人也是走了很遠(yuǎn)的路才來到這里的。他一到這里就愛上了這個(gè)地方，愛上了這條暫時(shí)還沒有命名的溪流，愛上了這一方山水，愛上了這一地的月光。他說：這是我的溪流，這是我的風(fēng)景，我要把那些隱藏在石頭內(nèi)部的光亮喚醒。

一個(gè)壯闊的時(shí)代慢慢地浮現(xiàn)在崖壁上。

一個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代因此可以伸手觸摸到。

浯溪，因此就有了自己的名字。那一地的月光，因此而流淌著潺潺的浪漫情思。

哪怕是千年之后，你來聆聽浯溪，也不要在白天來，而要選擇一個(gè)有月光的晚上來。浯溪的明月光，無疑給人以“疑是地上霜”的感覺。浯溪的月光灑在湘江上，讓人瞬間就想起杜子美“星垂平野闊，月涌大江流”的詩句來。

湘江從九嶷山和海洋山兩個(gè)源頭一路跌宕而來，把瀟和湘兩條大水匯合在一起，在永州城邊的蘋島那個(gè)地方“瀟水添湘闊”，浩浩蕩蕩，有了大江大河的氣象。流到浯溪時(shí)，又前行了一百多里，又有十?dāng)?shù)條小澗小溪撲進(jìn)了她的懷抱。浯溪就是其中的一條。

一千年以前的浯溪是清澈見底的，是掬一捧起來就可以喝的。那些贊美她的人形容：“凝流綠可染，積翠浮堪擷”，“龍宮開玉閘，瀉出碎瓊琚”;“溪聲如共語，山鳥自呼名”，是一幅有色有聲的畫。讓人流連忘返，讓人“策杖閑吟久”！當(dāng)一個(gè)宦游的詩人路過這里，為殊異的風(fēng)景吸引，深深地愛上她，就一點(diǎn)也不奇怪了。

這個(gè)人出生在遠(yuǎn)離我們已有千年之久的遙遠(yuǎn)的唐朝，姓元名結(jié)字次山。

元結(jié)不是永州人。但元結(jié)與永州這塊土地注定要有糾結(jié)不清的緣分。

這個(gè)鮮卑族拓拔氏的后人出生在中國(guó)歷史上最美好的一段時(shí)光之一的大唐盛世。那一年是公元七一九年，唐玄宗開元七年。俱密王那羅延、康王烏勒加、安王篤薩波提皆上表言為大食所侵掠，乞唐救援?？祰?guó)表文稱與大食爭(zhēng)戰(zhàn)已三十五年，六年以來，以眾寡懸殊，力不能敵，獻(xiàn)好馬一、波斯駱駝一，乞望援助。俱密王且表請(qǐng)“處分大食”。養(yǎng)馬奴毛仲“有寵”，“玄宗或時(shí)不見，輒悄然若失”。與元結(jié)同一年出生的還有個(gè)后來名揚(yáng)整個(gè)大唐甚至永垂后世的女人，宮廷音樂家、歌舞家楊玉環(huán)。這個(gè)小當(dāng)朝皇帝三十四歲的女人，注定要在青春華年被老皇帝寵愛進(jìn)而影響帝國(guó)的命運(yùn)，并以她三十七歲的悲劇人生為王朝的變亂埋單。

當(dāng)時(shí)，這個(gè)國(guó)家正在充當(dāng)著國(guó)際警察的角色，能養(yǎng)戰(zhàn)馬的人被視為功臣。讀書人出生在這樣一個(gè)時(shí)代，可能就要命途多舛了！

元結(jié)起步時(shí)就很不順利。二十八歲，第一次赴京都長(zhǎng)安應(yīng)試，遇到宰相李林甫以“野無遺賢”的混賬邏輯為借口，使當(dāng)年士子無一人中榜，其中還包括后來名垂千古的曠世詩圣杜甫亦鎩羽而歸。熬到三十四歲，因?yàn)閯?chuàng)作成績(jī)突出，元結(jié)受到中央政府文化官員的賞識(shí)，破格舉進(jìn)士，擢為進(jìn)士第，撈到了一張進(jìn)入體制的門票。但是，仍然沒有官做，仍然“偏寓商余”，隱居在商余山中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地翹首等待機(jī)會(huì)。

他正式步入仕途時(shí)已經(jīng)四十歲了。而且，是在時(shí)局變亂的端口。

開元盛世把大唐的氣數(shù)推向了極至，推到了頂峰，推到了分水嶺的最高處。接下來便是下滑，便是衰弱。標(biāo)志性的事件是被貴妃楊玉環(huán)收為干兒子的邊陲大將安祿山和其部將史思明的叛亂?！皾O陽鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?！保ò拙右住堕L(zhǎng)恨歌》）逃亡途中，唐玄宗在自己的謫系衛(wèi)戍部隊(duì)的緊緊逼迫下，于萬般無奈之際賜死被認(rèn)為是“禍水”的心愛紅顏楊玉環(huán)，并遠(yuǎn)避蜀地。太子李亨即位，稱肅宗。

元結(jié)在官場(chǎng)人物的推薦下，被新皇帝召見問策，獻(xiàn)上三篇《時(shí)議》，受到賞識(shí)，被授為右金吾兵曹參軍，文人帶兵，參與平亂。所謂亂世出英雄，元結(jié)抓住了時(shí)機(jī)，在動(dòng)亂的時(shí)局中表現(xiàn)出臨危不亂的英雄品格。他鎮(zhèn)守泌南地區(qū)，“見危不撓，臨難遺身”，將士們備受鼓舞，精神抖擻，威風(fēng)凜凜，叛軍不敢貿(mào)然南侵，從而保全十五座城池，寸土不失。叛亂平息后，因?yàn)轭I(lǐng)兵有功，晉升為水部員外郎，后又授為道州刺史。

這便有了元結(jié)與浯溪、與瀟湘、與永州的邂逅。

雖然道州和永州在歷史上曾經(jīng)平起平坐過，但更多的時(shí)候，它是永州轄區(qū)的一部分，地理上更是瀟湘流域不可分割的襟帶。我在這里是把道州當(dāng)作永州的一部分來說的，即便是說唐代元結(jié)時(shí)期的道州。這不僅是一個(gè)習(xí)慣，而是一種尊重。對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史的尊重。

元結(jié)一家仿佛是與永州這塊土地有著上天注定的緣分。還在他年少的時(shí)候，他的父親被調(diào)任為道州延唐縣丞，即今永州寧遠(yuǎn)縣，是個(gè)政府辦主任一類的職務(wù)。書上有說沒有到任的，也有說到任后一段時(shí)間就辭職不干了，反正是沒有權(quán)威的記載，算是存疑。但元結(jié)是扎扎實(shí)實(shí)到道州做了刺史的，他的兒子元友讓也曾來到道州做過官，這都是留有事跡、史冊(cè)有載的。地方志上也寫得明明白白。

元結(jié)來道州的時(shí)候是代宗廣德元年（公元763年）十二月，到達(dá)的時(shí)候是代宗二年五月，在路上足足走了六個(gè)月。當(dāng)然不是元結(jié)步行了六個(gè)月，而是船走了六個(gè)月。他是坐船來的，從他帶兵鎮(zhèn)守的九江出發(fā)，溯長(zhǎng)江，越洞庭湖，又沿湘江而上，走了將近半年的時(shí)間。

在九江的時(shí)候，他熬到了安史之亂最終被平息。他經(jīng)歷了這場(chǎng)變亂，他看到了天下蒼生流離失所，困苦不堪，生靈涂炭。他本人也在領(lǐng)軍平叛的過程中飽受了離亂之苦，他理所當(dāng)然要對(duì)戰(zhàn)亂的平息而歡欣鼓舞。他打心眼里盼望中興的局面出現(xiàn)。于是拿起手中的筆，乘興寫下心中的感受——《大唐中興頌》。文章不長(zhǎng)，總共才二百六十三個(gè)字，先用八十余字的短序說明安史之亂的來龍去脈，再用十五韻三句一韻的頌文來歌頌肅宗“盛德之興”，為“群生萬?！倍鴼g欣鼓舞。這是一篇引起爭(zhēng)議的文字，批評(píng)的人當(dāng)然引之為歌功頌德的馬屁文章;褒揚(yáng)的人則認(rèn)為，這是一篇“高簡(jiǎn)古雅，義正辭嚴(yán)”的稀世雄文，明頌暗譏，警策后人，是“金石之音，星斗之文，云煙之字”，充分地表現(xiàn)了元次山的忠肝義膽。

元結(jié)是不是想憑這一篇文章取悅皇權(quán)我們不得而知，事實(shí)是元結(jié)寫了這篇頌文的第二年就向朝廷表達(dá)了辭官歸養(yǎng)的心愿，并被皇帝應(yīng)允。只是不久，生病的皇帝在宮廷政變中驚憂而死，后繼者沒有讓元結(jié)歸養(yǎng)休息，反而授其道州刺史。

元結(jié)走了六個(gè)月才走到道州。

他走得很辛苦。在過陽明山大峽谷時(shí)，他用“下瀧船似入深淵，上瀧航船似欲升天”的詩句，描述被稱為“瀧河”的湘江上游河道的湍急。他的目的地自古以來即被稱為南蠻之地，讓人聽了心生畏懼。即使是到了相對(duì)繁榮的唐代，道州依然被視為偏遠(yuǎn)落后的地區(qū)，為官為吏誰都不愿意選擇這樣的地方。這個(gè)地方的官員，基本上由兩類人構(gòu)成，一類是年輕干部，來這艱苦之地鍛煉，以待日后提拔重用;一類是犯了錯(cuò)誤的官員，到這里來接受教育或變相懲罰。元結(jié)顯然不屬于后一類。但作為前一類，他的年紀(jì)又稍微偏大了一點(diǎn)，有一點(diǎn)點(diǎn)不煩舟車勞頓的感覺?？墒撬o怨懟，也無畏葸，而是從容赴任了。

沿途的風(fēng)景美麗而壯觀。從長(zhǎng)江到洞庭湖，再到湘江，他肯定領(lǐng)略了“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”的絢麗，感受了“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰”的美妙情境。只是，他沒有讓船工停下手中的槁櫓，哪怕是急湍猛浪，也在逆流而上。一條又一條的支流來匯湘江，他沒有流連，沒有停下腳步來。甚至風(fēng)雨兼程，一路往前。

但是在浯溪，確切地講是在瀟水與湘水匯合的下游百里處，他被一條無名的小溪感動(dòng)了，被她的美深深地打動(dòng)。他讓船工停下了手中的槁櫓，泊舟上岸，順著暫時(shí)還沒有被命名的小溪一路深入。那溪流的清澈、甘冽讓他情不自禁地陶醉了，還有傍水而生的猗蘭的幽香也讓他沉醉不已。一個(gè)北方人眼中的南方之美，簡(jiǎn)直就是致命的誘惑。

不走了，就是這里了。就在這里安家吧！不管仕途還要走多遠(yuǎn)，不管宦海還要漂泊多少年，先在這里安一個(gè)家吧，把家小安放在這里，把靈魂安放在這里，把心安放在這里，身體就任由它去顛簸。這是我的溪流，是我一生一世的家園。總有一天，我要在這里長(zhǎng)住下來，“修耕釣以自資”，不再東奔西走，不再漂泊流浪，像陶淵明一樣詩酒自適、頤養(yǎng)天年。

這個(gè)愿望早晚要實(shí)現(xiàn)。但此時(shí)此刻，他得先到道州去履職。

元結(jié)在道州做了三年最高行政長(zhǎng)官。其間一度為人誣陷，罷去官職，被勒令前往衡陽湖南觀察使治所述職。接著又官?gòu)?fù)原職，再授道州刺史。除去旅途上的折騰，元結(jié)在道州真正施政的時(shí)間并不是很長(zhǎng)。但是，他雷厲風(fēng)行，在很短的時(shí)間里做出了一番可觀的成績(jī)。

在他來到道州前不久，當(dāng)?shù)乇环Q為“西原夷”的少數(shù)民族曾舉行暴動(dòng)，攻入道州城，焚燒殺掠，幾盡而去。初來乍到，元結(jié)看到道州簡(jiǎn)直就是一座荒蕪的頹城：“州小經(jīng)亂亡，遺人實(shí)困疲。大鄉(xiāng)無十家，大族命單羸。朝飡是草根，暮食是木皮。出言氣欲絕，言速行步遲?！薄瓣壤弦姵迹┓?官吏見臣，以無菜色;城池井邑，但生荒草。登高極望：不見人煙。嶺南數(shù)州，與臣接近。馀寇蟻聚，尚未歸降。”他觸景生情，潸然淚下。懷著十分復(fù)雜的心情給皇帝寫了一封不無反諷的“感謝信”，感謝朝廷把自己派到了這個(gè)南蠻之地。他還創(chuàng)作了一首《舂陵行》來抒發(fā)胸中的感慨。在詩前的序文里寫道：“於戲！若悉應(yīng)其命，則州縣破亂，刺史欲焉逃罪？若不任命，又即獲罪戾，必不免也。吾將守官，靜以安人，待罪而已?！彪m然對(duì)個(gè)人的前途不抱樂觀的態(tài)度，但還是一心想著為老百姓做一些事情。

他是一個(gè)有膽有識(shí)的人，是一個(gè)富于正義感的人，是一個(gè)真正關(guān)心國(guó)家安危和百姓疾苦的政治家，也有很強(qiáng)的管理能力和施政能力，而且又愿意為民辦事。履職之初，他就大膽實(shí)施救困蘇民之政，收容流亡人口。立竿見影，“聞風(fēng)而歸者萬余家”。經(jīng)過一番治理，使道州漸漸地恢復(fù)了元?dú)狻＞瓦B遠(yuǎn)在四川過著寄寓生活的詩友杜甫也聞聽到了元結(jié)的作為，為道州的變化而贊嘆：“道州憂黎庶，詞氣浩縱橫。兩章對(duì)秋月，一字偕華星。”連暴動(dòng)的少數(shù)民族“夷軍”也為之感動(dòng)，不再進(jìn)攻道州。

元結(jié)是敢于為民請(qǐng)命的人。因?yàn)檫B年的戰(zhàn)亂，軍費(fèi)浩繁，朝廷征斂苛重。作為征斂政策的具體落實(shí)者，元結(jié)甘冒抗命之罪，蠲免百姓的賦稅和市雜物十三萬緡，又奏免租庸十余萬緡，惠及百姓。為官一任，惠澤一方。道州人理所當(dāng)然要為他立石頌德。

但元結(jié)骨子里是一位詩人。他用《舂陵行》《賊退示官人》來描寫時(shí)艱，抒寫憂國(guó)憂民的深情。當(dāng)政事好轉(zhuǎn)，地方安寧下來以后，他就有了怡然愉悅的心情，樂山渴水，詩興勃發(fā)，寫下了不少山水詩文。

先是在道州官衙附近信步游覽，他發(fā)現(xiàn)了一條無名小溪，俊秀可人，揮筆寫下《右溪記》：“道州城西百余步，有小溪，南流數(shù)十步合營(yíng)溪。水抵兩岸，悉皆怪石，欹嵌盤屈，不可名狀。清流觸石，洄懸激注，佳木異竹，垂陰相蔭。此溪若在山野，則宜逸民退士之所游。處在人間，可為都邑之勝境，靜者之林亭。而置州以來，無人賞愛。徘徊溪上，為之悵然。乃疏鑿蕪穢，俾立亭宇，植松與桂，兼之香草，以裨形勝。為溪在州右，遂命之曰‘右溪?？蹄懯?，彰示來者?！蔽恼码m短，卻是唐宋紀(jì)游文學(xué)的開山之作?？梢哉f，直接開啟了柳宗元《永州八記》的先聲。

道州城東瀟水河中有“獨(dú)石在水中，狀如游魚。魚凹處，修之可以貯酒。水涯四匝，多欹石相連，石上堪人坐，水能浮小舫載酒，又能繞石魚洄流”，元結(jié)把他命名為石魚湖，并鐫銘于湖上，又作詩以歌之。境內(nèi)的九嶷山更是元結(jié)心儀的地方。司馬遷在《史記》中記載，舜“南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵”。九嶷山舜帝陵是中華民族人文始祖舜帝魂歸之所、靈寢之地，在元結(jié)這樣一個(gè)注重倫理道德的詩人政治家眼里，那是一定要要去朝拜的圣地。他不僅親自去朝拜了，還感山懷水，情傾筆端，寫下《九疑圖記》：“在九峰之下，磊磊然如布棋石者，可以百數(shù)。中峰之下，水無魚鱉，林無鳥獸，時(shí)聞聲如蟬蠅之類，聽之亦無。往往見大谷長(zhǎng)川，平田深淵，杉松百圍，榕栝并之;青莎白沙，洞穴丹崖，寒泉飛流，異竹雜華;回映之處，似藏人家……若度其高卑，比洞庭、南海之岸。直上可二三百里，不知海內(nèi)之山，如九疑者幾焉?！笔惆l(fā)了景仰之情。

更遠(yuǎn)的地方他走到了江華瑤鄉(xiāng)，游覽了風(fēng)景幽美的陽華巖——這個(gè)名字也是元結(jié)親自命定的，他真心實(shí)意地評(píng)價(jià)：“吾游處山林幾十年，所見泉石好陽華殊異而可嘉者未有也?！痹凇蛾柸A巖銘有序》中，他感嘆：“海內(nèi)厭兵革，騷騷十二年，陽華洞中人，似不知亂焉。誰家能此地，終身可自全?！彼膬?nèi)弟，書法家瞿令問，時(shí)任江華縣大夫，于永泰丙午年（公元766年）把這篇銘記刻在巖壁上，及引來唐代以后眾多游人的題詠，使之成為一方名勝。

面對(duì)荒蕪的土地，元結(jié)似乎有命名的癖好。創(chuàng)造性的詩人或許都是命名者。

在數(shù)次往來湘江上時(shí)，他為湘江兩岸的旖旎風(fēng)光所吸引，寫下了八首船歌——《欸乃曲》，贊美湘江。在路過零陵古城時(shí)，他于城西河岸發(fā)現(xiàn)了一座幽邃的巖洞，深入進(jìn)去探奇，并為之賦詩寫銘，命名為“朝陽巖”。他通過命名的方式，為瀟湘大地破除了文化的荒煙。他是瀟湘文化的拓荒者、先行者，是一個(gè)真正的創(chuàng)造者。

時(shí)代應(yīng)該向那些真正的創(chuàng)造者脫帽致敬！

接下來，元結(jié)被派往更南邊做容州刺史，兼容管經(jīng)略使、容州都督，實(shí)際上就是容州的軍政一把手。

容州，它的治所就在今天廣西的容縣。當(dāng)時(shí)的容州共轄十四州六縣，包括現(xiàn)在廣西的容縣、陸川、玉林、博白、岑溪、合浦、浦北、靈山和廣東的信宜、茂名、亷江等地，比道州的地盤大到不知哪里去了。因?yàn)槭艿桨彩分畞y的影響，“頻詔征發(fā)嶺南兵”，加之橫征暴斂，老百姓的元?dú)獯髠＿@里又是壯、瑤等少數(shù)民族居住地，他們聚首聯(lián)合，奮起反抗，曾一度攻占容州城達(dá)十幾年之久。元結(jié)的前幾任官員幾乎都沒有到職視事，或寄身梧州，或暫駐藤州，遠(yuǎn)距離主理政務(wù)，基本上無所作為。元結(jié)剛剛上任時(shí)，也是先“寄理梧州”，沒有直接到崗位去。他得先了解一下情況。

離開道州時(shí)，他沿瀟水而下，進(jìn)入湘江，到了浯溪，把家眷都安頓在這里。

元結(jié)是一個(gè)有著強(qiáng)烈自我意識(shí)的人。他一直在尋找一個(gè)可以安身托命的地方。他早年應(yīng)舉落第歸隱商余山。安祿山反，他率族人避難猗圩洞，因號(hào)猗圩子，就是在尋找一處能從現(xiàn)實(shí)中脫身的隱秘的去處。但是，大地之上，真正找一個(gè)能托放身家性命、一個(gè)真正屬于自己的地方又談何容易。這一次他選擇了永州，選擇了瀟湘，選擇了浯溪。他把家安在這里，把家眷安頓在這里，也把心安放在這里。然后，他“單車將命”，不顧疾病纏身，前往梧州，暫時(shí)駐節(jié)。年邁的母親想到兒子此去前途未卜，不禁心頭發(fā)酸，老淚縱橫。左鄰右舍都為那悲泣聲所動(dòng)，紛紛愴然涕下。但元結(jié)還是揮揮衣袖，慨然而去。

他確實(shí)是一個(gè)優(yōu)秀的官員，飽讀詩書，膽識(shí)過人，不僅精通為將之道，還熟知為人之道。他突破時(shí)俗的框郁，完全摒棄了那種歧視少數(shù)民族的觀念，摒棄了那種把少數(shù)民族不當(dāng)人看、一味武力鎮(zhèn)壓的愚蠢辦法。在梧州短暫駐節(jié)，了解容州的情況后，就赤手空拳，直接到任上去了。他懷著一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的良好愿望，懷著一腔感天動(dòng)地的悲憫情懷，深入到山區(qū)瑤寨，會(huì)見瑤族首領(lǐng)，曉以大義，勸勉撫慰，歃血為盟，以心換心，獲得了理解與信任。也穩(wěn)定了局面。“六旬而八州定”。兩個(gè)月之內(nèi)，八個(gè)州就恢復(fù)了安定。確實(shí)不簡(jiǎn)單。

飽受流離之苦的大詩人杜甫聽到這件事，大發(fā)感慨：朝廷要是能得到十個(gè)元結(jié)這樣的人才，天下安定局面就指日可待了。

元結(jié)在容州這個(gè)舞臺(tái)上揮灑自如，做了不少的事情，留下了很大的政聲。

只是，在元結(jié)的心里，一刻也沒有忘記浯溪。妻兒老母都留在浯溪，他想望著有朝一日，回到浯溪與親人團(tuán)聚，長(zhǎng)相廝守。他確實(shí)很快就回來了。這一年是公元七六九年，是他經(jīng)略容州的第二年，他因母喪請(qǐng)辭，奉詔守制。這一次他在浯溪住了三年。對(duì)元結(jié)來說，這是寂寥的三年，也是心身解脫的三年，是非比尋常的三年。這三年里，他有足夠多的時(shí)間來打量浯溪，欣賞浯溪，經(jīng)營(yíng)浯溪。他在江邊的石臺(tái)上造了一座亭子，以便倚欄望江看風(fēng)景。

面對(duì)著滿目青山與秀水，他一定是感到了身與心的愉悅與釋放：我的！我的！我的！這是我的山！我的水！我的溪流！我的石臺(tái)！我的亭廊！我的風(fēng)景！我的家園！在“普天之下，莫非王土;率水之濱，莫非王臣”的時(shí)代，在社會(huì)因權(quán)力的不容忍而整體迷失自我的時(shí)代，那還能發(fā)現(xiàn)自我、找回自我的人是幸運(yùn)的，也是幸福的。那敢于公然宣布“自我”的人是有膽量和識(shí)見的。因?yàn)?，專制時(shí)代，弘揚(yáng)自我即意味著人生的無限風(fēng)險(xiǎn)，甚至有可能要掉腦袋的。“君要臣死，臣不得不死”，憑一句空口之言，就可以把你發(fā)配得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，或者直接要了你的命。只有大自然的風(fēng)景是無主的。大自然的風(fēng)景只屬于那些能欣賞風(fēng)景的人。

至少在此時(shí)此刻，沒有人會(huì)來打擾元結(jié)。他面對(duì)著一派如詩如畫的山水，不禁脫口而出：這是我的山，我的水，我的風(fēng)景。我要為你寫下一篇又一篇的銘記，把這些美好的事物以配得上它們的文字存留下來，激活與傳揚(yáng)這“養(yǎng)在深閨無人識(shí)”的好風(fēng)景。我要讓朋友們都知道我找到了一處心靈的憩園。我要把臨江的巨崖磨平。來，我的朋友，偉大的書法家，請(qǐng)到浯溪來做客，請(qǐng)把你的墨寶留下——煩請(qǐng)你把我的《大唐中興頌》書寫一遍，借助石頭的堅(jiān)硬，我要為我們這個(gè)時(shí)代過往的一段歷史留下一些文字的痕跡，我要請(qǐng)最好的石匠把它刻在石頭上，讓它成為一個(gè)鏡鑒。還有你們，后來的遷客騷人、文人墨客，也把你的詩文和書藝留下，鑿刻在這天然成趣的石崖上。一塊又一塊，讓它們連成歲月的長(zhǎng)廊、歷史的長(zhǎng)廊、藝術(shù)的長(zhǎng)廊，連成璀璨的碑刻瑰寶。一個(gè)一個(gè)的名字聽從了召喚，一串一串的文字聽從了召喚，一方一方的碑刻留了下來，一件一件的書法瑰寶留了下來，傳了下來。

那時(shí)節(jié)，顏真卿也在走背運(yùn)，剛被免除撫州刺史的職務(wù)。便接受好朋友元結(jié)的盛情邀請(qǐng)，來到浯溪小住散心。浯溪風(fēng)光旖旎，正可以“愜心自適，與世忘情”。他們一個(gè)詩人，一個(gè)書家，徜徉在優(yōu)美的自然山水之中，創(chuàng)作激情自不待說。顏真卿以他爐火純青的楷體大字，把元結(jié)十年前平定“安史之亂”時(shí)寫下的《大唐中興頌》書寫一了遍，元結(jié)請(qǐng)名匠刻之于湘江邊的崖石上，這就有了浯溪摩崖石刻的第一塊開山之作，也是核心靈魂佳構(gòu)。

還有好朋友、書法家季康以及瞿令問也來到了浯溪，他們一個(gè)以熟練的玉箸篆書寫了元結(jié)的《浯溪銘》刻石，一個(gè)以拿手的懸針篆書寫了元結(jié)的《峿臺(tái)銘》刻石，為浯溪碑林的開啟奠定了最初的基石。然后，書法家宰相袁茲也來了，他以奇特的鐘鼎篆書寫了元結(jié)的《吾庼銘》刻在石壁上，留下自己彌足珍貴的一方篆文石刻。歷史翻過一頁之后，宋代大詩人黃庭堅(jiān)來了，大書法家米芾來了，書法界有“晚清第一人”之稱的何紹基也來了，他們都留下了一流的書法石刻和可圈可點(diǎn)的詩文題詞。

浯溪，因此而流淌一地的文化。一地的，藝術(shù)！

多少個(gè)月白風(fēng)清的夜晚，元結(jié)站在浯溪的高臺(tái)上，站在孤獨(dú)聳立的涼亭里，看著面前的湘江水浩浩而去，“逝者如斯夫”，心里感慨萬千?！傲懔昕け毕嫠畺|，浯溪形勝滿湘中。溪口石巔堪自逸，誰能相伴作漁翁？”他確確實(shí)實(shí)是感受到了內(nèi)心的落寞。

大唐盛世，那是怎樣的一個(gè)時(shí)代??！歌舞升平，八方來朝。那個(gè)與我同年來到這個(gè)世上的女人是何等的甜蜜幸福。一個(gè)舞蹈家，宮廷藝術(shù)家，她把一個(gè)爾虞我詐的朝廷變成了繽紛萬千的歌臺(tái)舞榭，把一個(gè)鐵石心腸的政治家變成了溫情脈脈的戀人，把現(xiàn)實(shí)變成了夢(mèng)幻。

但政治畢竟是政治，太多的時(shí)候它都是冷酷無情的。

政治偶爾會(huì)容忍藝術(shù)的浸染與放縱。但這種浸染與放縱是要付出代價(jià)的。青春的代價(jià)，生命的代價(jià)，血的代價(jià)?？倳?huì)有那么一些心懷叵測(cè)的人，那些狼子野心的眼睛從來就是緊緊地盯著權(quán)力那根誘人的柄杖。隨時(shí)都會(huì)有可能興風(fēng)作浪。慘烈啊！“漁陽鼓鼙動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲?！蹦恰盎仨恍Π倜纳鶎m粉黛無顏色”的絕代美人，在“六軍不發(fā)無奈何”的逼迫下，只能“宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死”，最終落得個(gè)“花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭”可憐可悲的下場(chǎng)。真?zhèn)€是“天長(zhǎng)地久會(huì)有時(shí)，此恨綿綿無絕期”。若干年后，一個(gè)樂天不憂的詩人將為之寫下傳遍萬世的《長(zhǎng)恨歌》，讓多少人唏噓感嘆！藝術(shù)家一旦攪和進(jìn)權(quán)力的旋渦，其結(jié)局往往會(huì)出人意料地悲慘。

我還是要提醒那些當(dāng)權(quán)者，千萬不要忘記，政治必須要以民生為根本，容不得半點(diǎn)疏懶?！洞筇浦信d頌》，又何此是“中興”之“頌”呢！“刊此頌焉，可千萬年！”聰明的人們難道從中讀不出來一個(gè)王朝盛極而衰的沉痛教訓(xùn)嗎？“胡羯自干紀(jì)，唐綱竟不維?？蓱z德業(yè)淺，有愧此碑詞。”我異代的知音一定會(huì)來到這塊石碑前朝拜的，我有這個(gè)信心，我等著那個(gè)叫米芾的人的到來。我把這塊鏡石放在這里，不僅僅是照人影，更重要的是要照人心、照人世。我要讓你們明白“以史為鏡，可以知興衰”的淺顯道理。

“水洗浯溪鏡石臺(tái)，漁舟花草映江開。不如元結(jié)中興頌，照見千秋事去來。”解縉是個(gè)大才子，他那雙慧眼穿越歲月的蒼茫，讀懂了我的心思。還有袁枚，他煞有介事兩次面對(duì)鏡石去照肝膽，以表白自己一生的忠貞：“五十年前臨汝郎，白頭再照心悲傷。恰有一言向鏡訴，照儂肝膽還如故?！逼渲究杉?，其情可愛。

還有一連串的名字讓我寬慰。劉長(zhǎng)卿、皇甫湜、李陽冰、李諒、鄭谷;張孝祥、張栻、秦觀、李清照、范成大、楊萬里、張耒、狄青;郝經(jīng)、楊維楨;沈周、董其昌;王士禎、陳大受、錢灃、吳大澂……你們肯留下自己的墨寶，我深感榮幸。還有那“越南萬里朝中國(guó)，暫借吾亭一夜眠”的清代越南使者，在這里留下五方詩詞碑刻，見證中越之間的友好交往?！暗刎逛聪?，山開鏡石名。莫叫塵蘚污，留照往來情”，鄭懷德的感嘆也正是我的擔(dān)憂。

一切都將成為過去。一切都將淹沒于歲月的塵埃。我，終將離去。

離開浯溪的時(shí)候，是公元七七二年初。元結(jié)守制三年滿，扶母柩歸葬河南老家。這一次他可能是感悟到了某種宿命的無可奈何，感悟到了宦海漂浮如萍，終將葉落歸根。他是舉家北遷，回歸故里。安葬了母親，再到長(zhǎng)安。四月份即病重不治，溘然長(zhǎng)逝，終年五十四歲。

一個(gè)好官的一生就這樣結(jié)束了，一個(gè)文章家的生命卻在無限地延伸。

國(guó)家不幸詩家幸，這話并非什么稀世真理。詩家歷來只盼國(guó)家幸，只盼百姓幸，哪怕自己寫不出一首詩來也罷。元結(jié)不是一流的大詩家。《全唐詩》收錄了元結(jié)不少的詩歌，沒有婦孺皆知的名篇佳句，如李白之“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，他沒有。但元結(jié)是一個(gè)創(chuàng)造性的詩人、一個(gè)開拓性的作家。

他的詩關(guān)注當(dāng)下、關(guān)注日常、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，不作無病呻吟語。

他否定聲律詞采，追求質(zhì)樸、直白。主張“文以載道”，反對(duì)言之無物。

元結(jié)的文學(xué)觀或許有其時(shí)代的局限性，但無疑是進(jìn)步于他自己的時(shí)代的。與其說是依附于政治或意識(shí)形態(tài)，不如說是依附于時(shí)代，這是無可奈何的事情。你可以無視政治與意識(shí)形態(tài)，但你不可以無視于自己的時(shí)代，任何人都不可以。元結(jié)的詩不是反諷，是直接的規(guī)諷，是大膽的揭露，是鞭撻。他的文也溢蕩著一股超拔的意氣，另類于當(dāng)時(shí)流行的綿軟文字。他走在了自己時(shí)代的前面。他是當(dāng)之無愧的先行者，先驅(qū)。

特別是對(duì)于永州、對(duì)于瀟湘文化，元結(jié)是理所當(dāng)然的命名者、破荒煙的人。元結(jié)之后，誰人不識(shí)浯溪，誰人不識(shí)右溪，誰人不識(shí)朝陽巖？甚至連久遠(yuǎn)逝去的唐朝，也因?yàn)殇聪獫M地的摩崖石刻，而變得伸手可以觸摸。

今天我們來聆聽浯溪，在某種意義上說就是聆聽歷史、聆聽文化、聆聽藝術(shù)，聆聽唐代那樣一個(gè)偉大的時(shí)代和它的變遷，聆聽元結(jié)那樣一種融入時(shí)代和歷史的人生命運(yùn)與個(gè)性創(chuàng)造，聆聽唐宋以降輝煌燦爛的書法藝術(shù)長(zhǎng)廊。

我在這里反復(fù)流連，觀摩、辨認(rèn)、審視、拜讀、欣賞，甚至是諦聽、傾聽、傾訴，心底里滿溢著一種無比的敬畏與崇敬，我把白日的喧囂全部擯棄在心靈之外。我選擇這個(gè)有月光的夜晚，一個(gè)人走到浯溪澗畔，走到湘江邊上，在刻滿前人文詞的崖壁下坐下來，靜靜地聆聽。屏氣凝神。連大氣也不敢喘一口，生怕驚擾了滿山滿坡的安寧，生怕驚擾了那些樹枝上和地面上翩躚飛舞的月光的翅膀。

我只是用眼睛去探視，用耳朵去聆聽，用心靈去摩挲。那些有生命的石頭、有靈魂的石頭、那些飛揚(yáng)的文字，就枕在湘江濤聲里，枕在船櫓的槁聲里，枕在滿地流淌的月光里，充滿了靈性，仿佛不動(dòng)而動(dòng)，隨風(fēng)而起，隨風(fēng)而舞。

夜，靜悄悄的，沒有一點(diǎn)聲響。只有月光在靜靜地流淌，滿山滿坡、滿江滿河。

浯溪，一睡千年，一夢(mèng)千年。或者，這一千多年來，都一直是在夢(mèng)中醒著。

我終于是愛上浯溪了，沉浸其中，不再自拔。

我的心，隨那月光下的溪流潺潺不息。

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