尚淑蘭

1.要重視誦讀、讀背

因為是古詩文的教學，誦讀自然是首先而且必須的教學手段和目的。通過誦讀，使得傳統(tǒng)的有價值的東西沉淀內(nèi)化到血液。真正的好課是能引起思考，能引起研討的課，能把語文烙在學生的腦子里，種在學生的心田里，真正作為種子生根發(fā)芽的只能是文本，教學的目的不是多么精彩而是通過設(shè)計把語文和文化重在學生的腦海，是一種投資性閱讀。所以讀背是最基本的，要在教學中展示這種傾向。

2.要重視語言

對言、文、義的關(guān)系，一般是追求對義的理解。但是，得“義”不能忘“言”翻譯不能代替思想和文化。文言詞語都是言簡義豐的。比如：對一些重點詞語進行推敲，對一些含義豐富而深刻的語句進行揣摩，但這種“推敲”和“揣摩”不是為了求得某種固定的答案，而是對祖國的語言文字進行涵詠、品味，并力求透過語言文字，琢磨出一定的思想感情和審美趣味，感受祖國語言文字的優(yōu)美和豐富。這就是“訓練”。葉老曾經(jīng)說，“學生須能讀書，須能作文，故特設(shè)語文課以訓練之”。 古詩文的教學就是從文本出發(fā)，這就包括對字詞句篇的揣摩和體悟，去感知文本中所蘊藏的人文精神。就能很好地保留下中國古典文化，讓學生能從中得到一些精神上的寄托。譬如，李白的飄逸瀟灑，老杜的沉郁頓挫，蘇軾的豪放達觀，李清照的清新婉約，都會隨著文本的解讀將多種風格滲透到學生的血液內(nèi)化為他們語言、性格、氣質(zhì)的一部分；屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂民傷時，陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的憂國愛國，這些都是對學生具有精神啟發(fā)的詩歌?！度龒{》《小石潭記》等文讓學生領(lǐng)略到祖國的大好風光；《愛蓮說》、《陋室銘》等文讓學生了解古代文人的處世態(tài)度和價值觀，從而吸取到更多的精神營養(yǎng)價值。

3.要重視文化

要重新認識經(jīng)典。不能只顧內(nèi)容的理解，還有文的問題，怎么把文化的東西滲透在課堂里？在一個恰當?shù)臅r機以一個恰當?shù)姆绞秸故境鰜?，這樣的文化滲透環(huán)節(jié)要設(shè)計。要做到兩點：

（1）貼近學生：

要張弛有度，既活潑又嚴肅，處理好文和白的關(guān)系，該文起來的時候要文采斐然，該有口語的時候要白起來，訓練可以“取其形，仿其意，求其神”， 通過“再創(chuàng)造”的訓練來激發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力。朱光潛說：“詩人的本領(lǐng)就在于見出常人所不能見，讀詩的用處就在隨著詩人所指點的方向，見出我們所不能見，這就是說，覺到我們素認為平凡的實在新鮮有趣?！闭n堂上偶爾的文言對以及古詩文的仿寫、改寫都能幫助我們在作者的指點下體驗作者的“見人所未見，發(fā)人所未發(fā)”，寫出“人人心中有，個個筆下無”的意思來。因此古詩文改寫不僅能訓練學生的文言表達能力，還能培養(yǎng)學生聯(lián)想和想象的思維品質(zhì)。

（2）貼近文本：

核心的兩個能力：文本解讀能力；預(yù)設(shè)和生成的能力。不要技術(shù)化太強的指導，要注意韻味文化的東西。文學來源于生活又高于生活，古詩文也一樣?；蚴歉袘焉硎乐?，又或是漂泊零落之感，這些都是文學家的親身經(jīng)歷。通過古詩文教學，學生可以將自己的生活“嵌入”到經(jīng)典古詩文的“框架”當中，化為己用。了解文學家生活的同時也更加關(guān)注自己身邊的人和事，真可謂是一舉多得。