張桂輝

人，是有靈魂——心靈與思想的動物。但凡常人，都有靈魂。這一點，并無天壤之別?？墒?，在怎樣管控靈魂的問題上，不同個體有著截然不同的態(tài)度。比如，有的人喜歡給靈魂做“加法”，有的人樂意為靈魂做“減法”。

捷克當(dāng)代作家米蘭·昆德拉曾在他的長篇小說《不朽》里，描寫過兩種靈魂。一種是做“加法”的靈魂。這種人喜歡表現(xiàn)自我、突出自我，希望與世界產(chǎn)生千絲萬縷的聯(lián)系，好讓人們看到自己的存在、聽到自己的聲音。否則，就像失去生存的意義一般。另一種靈魂做的是“減法”。這種人覺得自己跟這個世界沒太大關(guān)系，希望過那種不被他人關(guān)心關(guān)注、安靜安寧的日子。因而，他們試圖削弱甚至消減與他人的聯(lián)系，主動給自己的靈魂降噪，以期不被外界發(fā)現(xiàn)、記掛。

古人云，靜以修身，儉以養(yǎng)德。可是，據(jù)我觀察，現(xiàn)實生活中，真正能夠平心靜氣、心無旁騖者，似乎為數(shù)不多。相反，慣于給靈魂做加法，喜歡拋頭露面、彰顯自我的人倒是不少。君不見，有的人只要有機(jī)會，不是東拉西扯、侃侃而談，便是談天說地、津津樂道。好比發(fā)表演說，如同單口相聲，藉此凸顯自我。現(xiàn)如今，有了朋友圈，更是快捷方便、如魚得水。不少人喜歡把逛街購物、唱歌喝酒，釣魚打牌、游山玩水，頭疼腦熱、感冒鼻塞之類雞毛蒜皮、毫無情趣的閑事瑣事無聊事，不加過濾統(tǒng)統(tǒng)發(fā)到朋友圈里去。有的人，昨天與李四怎樣怎樣了，今天和張三干嘛干嘛了，都成為微信的“精彩”內(nèi)容。如此執(zhí)著地做“加法”，除了期盼得到點贊與喝彩、關(guān)懷或同情，更多是為了彰顯自己、引人關(guān)注。

十九世紀(jì)，英國教育家、達(dá)爾文進(jìn)化論最杰出的代表托馬斯·亨利·赫胥黎說過：“越偉大、越有獨創(chuàng)精神的人越喜歡孤獨?！辈慌录拍矚g孤獨，就是靈魂的“減法”。這種人，既開明，又明智。在我們身邊，一旦光榮退休，就“不問事、不管事、不惹事”，不拋頭露面，不指手畫腳，不顯山露水的人有，但為數(shù)不多。相反，退下來之后不甘寂寞，或想方設(shè)法到某單位做顧問，或自告奮勇去某協(xié)會當(dāng)會長者，倒是大有人在。也難怪，如此一來，便可以名正言順地“退而不休”。今天東邊小會開開，明天南邊小車轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。美其名曰“發(fā)揮余熱”，實則多多少少給基層增添了麻煩與負(fù)擔(dān)。

漢高祖劉邦之孫劉安在《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》中寫道：“是故非澹薄無以明德，非寧靜無以致遠(yuǎn)，非寬大無以兼覆，非慈厚無以懷眾，非平正無以制斷?！比俣嗄旰螅T葛亮在總結(jié)畢生經(jīng)歷、汲取《主術(shù)訓(xùn)》精粹的基礎(chǔ)上，將其充實、拓展。54歲那年在臨終前，把“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”寫進(jìn)《誡子書》。意思是告誡子孫，不能看淡眼前的名利得失，就不會有明確的志向；不能平靜專注地修心學(xué)習(xí)，就難以實現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。

東晉詩人陶淵明，曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍等職，最末一次出仕是江西彭澤縣令?？墒?，只短短八十多天，他便棄職而去，從此歸隱田園?！敖Y(jié)廬在人境，而無車馬喧”“采菊東籬下，悠然見南山”等詩句，描寫的正是陶淵明歸隱田園后，心靜如水，悠然自得的生活狀態(tài)，最終成為中國第一位田園詩人。

當(dāng)然，人上一百，形形色色。鐘情靈魂“加法”也好，選擇靈魂“減法”也罷，是個人的喜好和自由。所以，說了那么多，也不能強(qiáng)求，大概也只有各人多“問問靈魂”吧。

（常朔摘自解放網(wǎng)）