文_肖偉才

經(jīng)濟，不是玩的穿越劇和跳躍戲

文_肖偉才

當(dāng)下，經(jīng)濟走向再次成迷。盡管大眾對經(jīng)濟的理解或深或淺，也很難從每個人的臉上看出對它的愛恨情仇，因其與每人的切身利益密切相連，融入到民眾血液中的情感經(jīng)濟懷舊的穿越和空想未來的跳躍，也正處發(fā)酵之時，我們對此應(yīng)該保持高度警覺，以理性的心態(tài)來摒棄非理性的做法。

有些人津津樂道于從大漢到大唐、從宋代到明代時期的經(jīng)濟繁榮，有些人特別羨慕北宋時期的人們生活在悠閑的時代。對穿越到某個特定時期的情感，其實是一種無視經(jīng)濟發(fā)展?jié)L滾向前的戀舊心態(tài)?！安删諙|籬下，悠然見南山”的生活狀態(tài)，一直以來是許多人的向往。經(jīng)濟發(fā)展與生活質(zhì)量是成正比的，但也不是生活質(zhì)量因素的全部。一部經(jīng)濟發(fā)展史，集合著社會、政治、文化等各種元素，這些元素的集合體綜合反映出經(jīng)濟狀況和生活水平。人們羨慕漢代發(fā)達的織繡工業(yè)，那位叫羅敷的美少女曾著艷麗的服裝，讓“耕者忘其犁，鋤者忘其鋤”，此生活意境充滿著浪漫詩情，令今人羨慕之極?！叭氯仗鞖庑?，長安水邊多麗人”，唐代大都的輝煌和人民生活的安逸，也讓追求閑情雅致的人心向往之?？上В@些人向往的只是經(jīng)濟發(fā)展歷程中的一個階段，這個階段已經(jīng)成為歷史，被永久地封存在歷史的年輪中，作為今人真的回不去了。

回味過去，更是為了體味當(dāng)下。歷史學(xué)家許倬云說，學(xué)歷史是為了消化人類的共同經(jīng)驗，而不是在一定的軌跡上尋找必然的后果。穿越是一種美好的記憶，這種記憶不能代替現(xiàn)實。當(dāng)時的經(jīng)濟狀況和生活態(tài)勢已經(jīng)離我們遠去。當(dāng)下的經(jīng)濟才是今人生活的基礎(chǔ)。

令我們值得警惕的是，比停在過去更虛無縹緲的是另外一種對待經(jīng)濟發(fā)展的心態(tài)，那就是空想式地跳躍。有些人認(rèn)為，現(xiàn)在經(jīng)濟進入工4.0時代，隨著科技的進步，人類將進入更加智能的時代，那將是一個經(jīng)濟十分繁榮的時代。這個時代將是人類發(fā)明的高智能機器人代替人類的時代。已經(jīng)有人給我們描繪了這樣時代的特征，人，可以在任何方位遙控指揮聽命于我們?nèi)祟惖臋C器人。那個時候，經(jīng)濟也用不著像今天這樣為之焦慮，那個時候，沒有宏觀調(diào)控，沒有微觀騰挪，一切的一切都是那樣的美好。

這種對待經(jīng)濟發(fā)展的心態(tài)其實是一種臆想，這種臆想比起守舊更可謂掩耳盜鈴。有清醒之士指出：“當(dāng)空想主義者試圖將中國經(jīng)濟引向其理想中的最優(yōu)時，他們實際上正在侵蝕中國過去幾十年成功的基礎(chǔ)?！?/p>

無論是穿越還是跳躍，都是逃避現(xiàn)實無視經(jīng)濟現(xiàn)狀的行為。經(jīng)濟運行自有其規(guī)律性，看經(jīng)濟，最重要的一點是看經(jīng)濟的當(dāng)下，看經(jīng)濟運行的現(xiàn)狀。謀未來，更是建立在當(dāng)下的基礎(chǔ)上去籌劃未來。過去的繁花似錦已化作記憶的化石，任何時期，拿過去的經(jīng)濟與當(dāng)下經(jīng)濟相比是沒有可比性的，任何想回到歷史中去生活的閃念只能是臆想而已。對于空想的經(jīng)濟圖騰，我們還無從知道等待我們的是不是想象的那個。敢想的民族是值得肯定的民族，一個既敢想又敢干的民族才是值得讓人尊敬的民族。其實穿越劇和跳躍戲的心態(tài)是國人早已習(xí)慣了的心態(tài)。喜歡拿古人說事，擅長講未來的故事，早已成為我們中的一些人的標(biāo)簽。我們許多習(xí)慣的背后，常常忽視了一個正常的邏輯。

一切事情從原點出發(fā)，它總會找到該找到的方向。今天，經(jīng)濟走到當(dāng)下，我們需要真正地了解它，我們需要與經(jīng)濟面對面，而不是有意讓穿越劇在心中播下連續(xù)劇，更不是讓那跳躍戲演下去。我們需要一個真實的經(jīng)濟，經(jīng)濟需要一個理智的伴侶。

肖偉才 現(xiàn)就職國網(wǎng)商丘供電公司，曾為新加坡《聯(lián)合早報》特約記者，特約評論員，多篇作品在海內(nèi)外引起強烈反響。著有《是什么讓我們不能沉默》文集。