文　張美平

海派玉雕小件的“形神”之道

文張美平

玉雕小件，一個(gè)小而又小的“袖珍”世界，但它發(fā)散、升華出來的，卻是一個(gè)遼闊、豐富的大千世界。而有溫度、有高度、有思想的小件作品正是海派玉雕的強(qiáng)項(xiàng)和特色之一。

一直以來，海派玉雕在江浙玉雕的雕刻風(fēng)格基礎(chǔ)上，將揚(yáng)幫、蘇幫、南幫以及宮廷玉雕的工藝風(fēng)格融匯其中，又沿襲了中國(guó)明清時(shí)的玉雕精華，以自己的呼吸和步調(diào)，體現(xiàn)著小件玉雕的氣韻與生命力，吸引了國(guó)內(nèi)眾多玉雕流派的關(guān)注。如何發(fā)揮海派技法融匯之長(zhǎng)，讓玉雕小件呈現(xiàn)出豐富韻味和生命人格，一直是我思考和實(shí)踐的重點(diǎn)，我的感悟就是，海派玉雕的魅力之源，就是創(chuàng)作者心中的“形神相融”之道。

“形神相融”，指的是玉雕作品以神塑玉，以意養(yǎng)神，形神結(jié)合乃至神超形越的藝術(shù)境界。玉雕作品看起來是靜止的，但如果仔細(xì)觀賞，就會(huì)發(fā)現(xiàn)玉石靜穆中靈動(dòng)的一面，其中有著玉雕作品的靈魂，其中有著“微言大義”，其中有著中華民族的內(nèi)斂、含蓄的民族基因。我的體會(huì)是，海派玉雕的“形神相融”，必須從創(chuàng)意、技法、氣韻這三個(gè)方面去體悟。遷想妙得、千工萬(wàn)琢、意在石外，才能造就一個(gè)好作品。

麻姑獻(xiàn)壽

遷想妙得 創(chuàng)意為先

天地大美，集于一石。而面對(duì)美玉，雕刻者做的必須是“減法”。

這個(gè)減法，就是大家常說的“審玉”的過程，要和玉石進(jìn)行交流，了解它的特性，如果沒有很好地研讀玉料，倉(cāng)促下手，就會(huì)毀掉一塊難得的玉石。而查形、辨色、體悟，讀懂了玉料，你的思路才能更加清晰而準(zhǔn)確地捕獲著每個(gè)閃動(dòng)的創(chuàng)作靈感。因此，審玉之路，就是創(chuàng)意之路。

張美平

雕刻小件，更需要的是對(duì)一塊玉石，懷有獨(dú)特的感情體驗(yàn)和新穎的理性思索。它打動(dòng)人的，不僅僅是有形的形象，還要有引人聯(lián)想、發(fā)人思索的創(chuàng)意。創(chuàng)意的高度和深度，這是玉雕小件的“點(diǎn)睛之道”。

作為海派玉雕的創(chuàng)作者，我深深體悟到要進(jìn)一步強(qiáng)化技藝水平，不斷創(chuàng)新，多出精品的重要性。當(dāng)然，精品不僅僅是好的材料，一些比較差的材料，通過創(chuàng)意變有礙為有利，變累贅為妙著，也能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。真正的玉雕大師一定要具備“化腐朽為神奇”的能力。而這樣的能力不是子虛烏有，設(shè)計(jì)也不是無病呻吟。創(chuàng)意的目的是藝術(shù)化的表達(dá)，是為了傳情達(dá)意，而藝術(shù)的要求是有感而發(fā)。這就要求一位優(yōu)秀的海派琢玉者要有豐富的文化積淀和藝術(shù)素養(yǎng)，還要有足夠的觀察力、理解力、想象力、表現(xiàn)力。這樣，創(chuàng)意才不是無本之木，無源之水。

封侯拜相

千工萬(wàn)琢 技法為根

東方講究神韻，西方強(qiáng)調(diào)寫實(shí)。好的玉雕創(chuàng)作者要將兩者統(tǒng)一起來，既寫實(shí)又夸張，既結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確、層次分明，又比例隨意，靈活飄逸，才是高手。當(dāng)創(chuàng)意確定后，熟練的技法就是依托。精細(xì)入微，纖毫畢現(xiàn)的刀工，渾然天成，展現(xiàn)玉石自性的技法，將天工、人工和神工結(jié)合，其精髓在于作品融入了“海納”和“精作”。

童子擊鼓

我在創(chuàng)作中嘗試“海納”豐富多變的琢玉語(yǔ)言，如平整順暢的壓砣、貼切挺順的走砣，遒勁有力的扎砣，流暢利落的勾砣、勻凈柔和的“趟”等技法。同時(shí)，我沉入玉料和創(chuàng)意的深處，以“精作”來凸顯作品的內(nèi)在節(jié)奏，最終求得與自我內(nèi)心情感的涌動(dòng)一一相合。“海納精作”中我有四個(gè)感悟：要掌握作品的創(chuàng)作背景；要理順作品中景物人像所傳達(dá)的意圖；要把握作品主體形體的動(dòng)態(tài)變化；要聚焦作品主體五官表情細(xì)節(jié)處理的刻畫。讓整件作品形神相通，八面可觀。

我感到，一件優(yōu)秀的海派小件之作，是不斷提高自己的技法能力，抓住經(jīng)典的動(dòng)態(tài)和形象，用獨(dú)特的創(chuàng)意造型來實(shí)現(xiàn)的，這樣才能創(chuàng)作出“形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)效果。

如意童子

意在石外 氣韻為核

玉雕創(chuàng)作的終極目的，是體現(xiàn)出玉的美，真正美的境界在于宇宙精神的關(guān)照，而不是形式世界的描繪。小件載體有限，空間有限，篇幅有限，因此海派玉雕小件要有言在意外、意在石外的能力，這樣才能讓玉雕作品增加附加值，得到最大的價(jià)值體現(xiàn)。“托物言志”就是其終極的價(jià)值指向。在某種意義上，玉石是藝術(shù)家參于悟道的載體，把對(duì)大自然的生機(jī)和靈趣的感悟，變成人造的心靈真實(shí)。

瑞獸

氣韻生動(dòng)是玉雕小件必須具有的一種整體感應(yīng)，是一種精神透析，是一種生命狀態(tài)領(lǐng)悟。好的作品總是伴隨著氣韻而生，它越真誠(chéng)、越豐富、越博大，作品才能越感人。我在海派小件的實(shí)踐中，時(shí)常借鑒中國(guó)傳統(tǒng)手法，用曲直、層次、疏密、高低、松緊、厚薄、寬窄、大小等內(nèi)斂的技法展現(xiàn)作品內(nèi)在的能量，體現(xiàn)了中國(guó)人文精神中“貫氣”和“意韻”的內(nèi)涵，體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的中國(guó)智慧。我認(rèn)為，但凡是優(yōu)秀的雕刻小件，一定是在藝術(shù)境界上別有洞天、豐富闊大、富有創(chuàng)造的，一定是擺脫了程式化的，一定融入了自己的感悟和寄托的。作為當(dāng)代玉雕人，我們必須善待每一枚玉料，精作每一塊小件，創(chuàng)作出有“氣韻境界”的作品來，體現(xiàn)出我們這個(gè)時(shí)代精神文化的生態(tài)風(fēng)貌。

小件不小，小件也有大滋味，大情懷，大境界。其實(shí)在我心中，海派玉雕，最終的形神相融之道，應(yīng)該是超越形神的。形和神只是物化世界的外顯和內(nèi)化，是玉雕者在技法成熟后的一種風(fēng)格的自然選擇，而超越形神，則是在自然選擇中，實(shí)現(xiàn)了主動(dòng)的引領(lǐng)，更有著“海派”的真正的含義，那就是海納百川之創(chuàng)作理念，海納東西民族之審美理念，從而凸現(xiàn)有著中華民族獨(dú)有的玉雕特色和神采的作品，這才是海派玉雕立足傳統(tǒng)，包容萬(wàn)家，實(shí)現(xiàn)精品和最終走向國(guó)際藝術(shù)舞臺(tái)的發(fā)展之道。