文　顧曉宇

牧云堂里的“精雅蘇州”

文顧曉宇

陳如冬是蘇州美術(shù)圈里的“另類”。他的畫，氣息古雅、構(gòu)圖精致、格調(diào)清俊，仿佛宋元再現(xiàn)，明清重回，讓人頓生時(shí)空“穿越”的錯(cuò)覺與驚喜。他沒有什么體制內(nèi)、協(xié)會(huì)里的身份與光環(huán)，但進(jìn)出他畫室的人，不論年長(zhǎng)年少，總尊稱他為“陳老師”。師者，傳道授業(yè)解惑也。來到這里的人，都是來討教傳統(tǒng)繪畫之道的。蘇州很大，但說到對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的理解和實(shí)踐，如冬先生堪稱為“師”。許多喜愛書畫的蘇州文化人，常常在這里論藝；許多知名美院的學(xué)生，成群來這里求教。

文化史意義上的“中國(guó)畫”，是優(yōu)秀民族藝術(shù)的典范，也是東方文化的核心代表之一。在中西文化交流日趨頻繁的當(dāng)下，悉心呵護(hù)傳統(tǒng)中國(guó)畫的精神特質(zhì)和文化基因，顯得如此迫切與重要。何謂“氣韻生動(dòng)”，何謂“骨法用筆”，何謂“不求形似”，這些事關(guān)中國(guó)畫特質(zhì)的理論問題，如冬先生總能娓娓道來，或索圖講解，或執(zhí)筆示范，予人信服的解析。舉凡歷代名家名作，他總能如數(shù)家珍，精到點(diǎn)評(píng)；說到各類流派巨匠，如說身邊故友，對(duì)其技法與特點(diǎn)，往往言中肯綮。

如冬先生既是傳統(tǒng)藝術(shù)精神的捍衛(wèi)者，也是當(dāng)之無愧的成功實(shí)踐者。他的山水、花鳥，構(gòu)圖精整，設(shè)色淡雅，畫風(fēng)清麗，意境悠遠(yuǎn)，充滿恬淡寧靜氣息。應(yīng)物象形，或工筆、或?qū)懸?，呈現(xiàn)郁勃生機(jī)。筆下花卉，含羞欲語；紙上山水，婉轉(zhuǎn)有情；動(dòng)物翎毛，傳神有致。更為難得的是，他借助筆下點(diǎn)線，不斷創(chuàng)構(gòu)心中的“桃源”，抒寫對(duì)美好生活的向往。一幅幅山水，格調(diào)高古，詩意盎然，傳遞溫暖的人生境界。著名美術(shù)史論家、畫家陳傳席先生評(píng)論說：“陳如冬的畫是典型的傳統(tǒng)文人畫：秀骨，清潤(rùn)，文靜，全無人間煙火氣。今人能識(shí)此畫者，鮮也?！碧K州是吳門畫派的發(fā)祥地，從古至今，名家大師，不勝枚舉。但因?yàn)橛辛讼耜惾缍壬@樣一批對(duì)傳統(tǒng)執(zhí)著與堅(jiān)守的藝術(shù)家，使新世紀(jì)的吳門畫壇，更顯其厚度與深度。也正是得益于對(duì)傳統(tǒng)的深厚理解，在對(duì)前人的歸納總結(jié)，對(duì)歷史的去蕪存菁中，陳如冬先生也成功實(shí)現(xiàn)了自身藝術(shù)的創(chuàng)新。他立足傳承基石，融入時(shí)代精神，建構(gòu)起了個(gè)性鮮明的陳氏藝境，受到了海內(nèi)外的廣泛關(guān)注。美術(shù)評(píng)論家黃杰瑞評(píng)論說，“陳如冬先生延續(xù)傳統(tǒng)山水畫的古意，汲取江南人文薈萃融入文人的詩意，畫出屬于自己的吳門新意，見過他筆下的空山秋林，才發(fā)現(xiàn)，原來陶淵明所謂落英繽紛，怡然自樂的桃花源也不過如此?！?/p>

陳如冬

“桃花源”是古代文人心中的“理想國(guó)”，也是道家思想影響下的中國(guó)古人的“精神家園”。道家思想以及儒、釋哲學(xué)，構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。唐代三位最杰出的詩人，李白、杜甫、王維，是分別受到三種思想影響的代表性人物，史稱“詩仙、詩圣、詩佛”。王維是一位多才多藝的詩人，也是文人畫的鼻祖。隨著三教互融、三教合一，以文人畫為代表的傳統(tǒng)藝術(shù)審美理念也發(fā)生著深刻變化，開啟了兩宋以后極為燦爛的藝術(shù)史卷。如冬先生深悟傳統(tǒng)，筆墨之間，呈現(xiàn)濃郁人文情懷。這些千絲萬縷的情愫，植根于傳統(tǒng)文化的深厚土壤，編織成“真善美”的藝術(shù)化境。他的山水作品，既有宋人的精致，也有元人的高逸，更有明代吳門畫派的清新與抒情。特別是一些小品，構(gòu)圖空靈，節(jié)奏協(xié)和，清麗脫俗，展現(xiàn)了陳氏藝境在當(dāng)代的詩性高度。一切歷史都是當(dāng)代史，一切當(dāng)代藝術(shù)必然有其當(dāng)代性。恪守傳統(tǒng)藝術(shù)精神的陳如冬，倡導(dǎo)“中和”美學(xué)理念，用精湛的技法與高妙的筆墨，努力把“清新”做到極致，讓“韶樂”再現(xiàn)，“典雅”重歸，闡述他對(duì)于當(dāng)下“中國(guó)畫”的藝術(shù)主張和審美理想。這對(duì)于正確把脈“中國(guó)畫”的繼承與創(chuàng)新，辨析“中國(guó)畫”在多元文化時(shí)代的發(fā)展方向，無疑有著極為積極的現(xiàn)實(shí)意義。

陳如冬的畫是典型的傳統(tǒng)文人畫：秀骨，清潤(rùn)，文靜，全無人間煙火氣

如冬先生是一個(gè)低調(diào)的人，很少參加社會(huì)活動(dòng)和筆會(huì)、應(yīng)酬。默默耕耘數(shù)十年，他的知音越來越多了，每每一次展覽，收獲“粉絲”無數(shù)。著名華人作家董橋，十分喜愛陳如冬的畫。2016年國(guó)慶期間，由陳如冬畫箋，董橋書題的《松蔭里》藝展，在香港引起極大轟動(dòng)，成為藝壇佳話。如冬先生自言有“潔癖”。我想有幾層意思。一是他喜歡簡(jiǎn)單生活，把繪畫作為生活的主要內(nèi)容。二是他的藝術(shù)作品，追求思想上的純凈，不欲受流風(fēng)侵?jǐn)_。三是他追求筆墨的洗練，喜歡干脆利落、恰到好處，如行云流水，當(dāng)止則止。四是他喜歡用色的明凈。喜歡自己研磨一些顏料，淡淡敷設(shè)，追求柔雅明麗。五是他喜歡干凈。畫室里各類用品總是擺放有序，畫桌上也總是一塵不染。他是一個(gè)純粹的畫畫人，他用藝術(shù)上的單純，化解現(xiàn)實(shí)中的紛繁，表達(dá) “明月前身”的志趣。如冬先生的畫室，就在拙政園里，號(hào)“牧云堂”。園林里的人來人往，無妨他的怡然自適。所謂“中隱隱于市”，不過如此吧。進(jìn)出“牧云堂”的人，總是絡(luò)繹不絕。如冬先生也一向誠(chéng)意善待。不過，他一般不介入他自認(rèn)為的“無聊話題”，往往是來客自顧喝茶，他則靜坐畫案前，冥思苦想。一幅畫，從構(gòu)思到正式完稿，哪怕只是一幅小品，有時(shí)也要幾天時(shí)間。中間多少推敲，多少琢磨，令他未及半百而霜侵兩鬢。他是一個(gè)視藝術(shù)為第二生命的人，也是一個(gè)求善求美的偏執(zhí)型畫家。

用藝術(shù)上的單純，化解現(xiàn)實(shí)中的紛繁

“牧云堂”里的精雅，是浮躁世風(fēng)下的桃源

蘇州文化，史稱 “精雅”。“牧云堂”里的精雅，是浮躁世風(fēng)下的桃源?！澳猎铺谩钡脑L客，來自天南海北，常常為一次拜訪，放棄了拙政園的游覽。我想，大概是他們覺得，因?yàn)橛辛巳缍壬漠嬍?，拙政園，只是一個(gè)擺著畫桌的地方吧。