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        牧云堂里的“精雅蘇州”

        2016-12-02 13:05:54顧曉宇
        現(xiàn)代蘇州 2016年32期
        關(guān)鍵詞:畫室文人畫中國畫

        文 顧曉宇

        牧云堂里的“精雅蘇州”

        文顧曉宇

        陳如冬是蘇州美術(shù)圈里的“另類”。他的畫,氣息古雅、構(gòu)圖精致、格調(diào)清俊,仿佛宋元再現(xiàn),明清重回,讓人頓生時空“穿越”的錯覺與驚喜。他沒有什么體制內(nèi)、協(xié)會里的身份與光環(huán),但進出他畫室的人,不論年長年少,總尊稱他為“陳老師”。師者,傳道授業(yè)解惑也。來到這里的人,都是來討教傳統(tǒng)繪畫之道的。蘇州很大,但說到對傳統(tǒng)藝術(shù)精神的理解和實踐,如冬先生堪稱為“師”。許多喜愛書畫的蘇州文化人,常常在這里論藝;許多知名美院的學(xué)生,成群來這里求教。

        文化史意義上的“中國畫”,是優(yōu)秀民族藝術(shù)的典范,也是東方文化的核心代表之一。在中西文化交流日趨頻繁的當(dāng)下,悉心呵護傳統(tǒng)中國畫的精神特質(zhì)和文化基因,顯得如此迫切與重要。何謂“氣韻生動”,何謂“骨法用筆”,何謂“不求形似”,這些事關(guān)中國畫特質(zhì)的理論問題,如冬先生總能娓娓道來,或索圖講解,或執(zhí)筆示范,予人信服的解析。舉凡歷代名家名作,他總能如數(shù)家珍,精到點評;說到各類流派巨匠,如說身邊故友,對其技法與特點,往往言中肯綮。

        如冬先生既是傳統(tǒng)藝術(shù)精神的捍衛(wèi)者,也是當(dāng)之無愧的成功實踐者。他的山水、花鳥,構(gòu)圖精整,設(shè)色淡雅,畫風(fēng)清麗,意境悠遠,充滿恬淡寧靜氣息。應(yīng)物象形,或工筆、或?qū)懸?,呈現(xiàn)郁勃生機。筆下花卉,含羞欲語;紙上山水,婉轉(zhuǎn)有情;動物翎毛,傳神有致。更為難得的是,他借助筆下點線,不斷創(chuàng)構(gòu)心中的“桃源”,抒寫對美好生活的向往。一幅幅山水,格調(diào)高古,詩意盎然,傳遞溫暖的人生境界。著名美術(shù)史論家、畫家陳傳席先生評論說:“陳如冬的畫是典型的傳統(tǒng)文人畫:秀骨,清潤,文靜,全無人間煙火氣。今人能識此畫者,鮮也?!碧K州是吳門畫派的發(fā)祥地,從古至今,名家大師,不勝枚舉。但因為有了像陳如冬先生這樣一批對傳統(tǒng)執(zhí)著與堅守的藝術(shù)家,使新世紀(jì)的吳門畫壇,更顯其厚度與深度。也正是得益于對傳統(tǒng)的深厚理解,在對前人的歸納總結(jié),對歷史的去蕪存菁中,陳如冬先生也成功實現(xiàn)了自身藝術(shù)的創(chuàng)新。他立足傳承基石,融入時代精神,建構(gòu)起了個性鮮明的陳氏藝境,受到了海內(nèi)外的廣泛關(guān)注。美術(shù)評論家黃杰瑞評論說,“陳如冬先生延續(xù)傳統(tǒng)山水畫的古意,汲取江南人文薈萃融入文人的詩意,畫出屬于自己的吳門新意,見過他筆下的空山秋林,才發(fā)現(xiàn),原來陶淵明所謂落英繽紛,怡然自樂的桃花源也不過如此。”

        陳如冬

        “桃花源”是古代文人心中的“理想國”,也是道家思想影響下的中國古人的“精神家園”。道家思想以及儒、釋哲學(xué),構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的核心。唐代三位最杰出的詩人,李白、杜甫、王維,是分別受到三種思想影響的代表性人物,史稱“詩仙、詩圣、詩佛”。王維是一位多才多藝的詩人,也是文人畫的鼻祖。隨著三教互融、三教合一,以文人畫為代表的傳統(tǒng)藝術(shù)審美理念也發(fā)生著深刻變化,開啟了兩宋以后極為燦爛的藝術(shù)史卷。如冬先生深悟傳統(tǒng),筆墨之間,呈現(xiàn)濃郁人文情懷。這些千絲萬縷的情愫,植根于傳統(tǒng)文化的深厚土壤,編織成“真善美”的藝術(shù)化境。他的山水作品,既有宋人的精致,也有元人的高逸,更有明代吳門畫派的清新與抒情。特別是一些小品,構(gòu)圖空靈,節(jié)奏協(xié)和,清麗脫俗,展現(xiàn)了陳氏藝境在當(dāng)代的詩性高度。一切歷史都是當(dāng)代史,一切當(dāng)代藝術(shù)必然有其當(dāng)代性。恪守傳統(tǒng)藝術(shù)精神的陳如冬,倡導(dǎo)“中和”美學(xué)理念,用精湛的技法與高妙的筆墨,努力把“清新”做到極致,讓“韶樂”再現(xiàn),“典雅”重歸,闡述他對于當(dāng)下“中國畫”的藝術(shù)主張和審美理想。這對于正確把脈“中國畫”的繼承與創(chuàng)新,辨析“中國畫”在多元文化時代的發(fā)展方向,無疑有著極為積極的現(xiàn)實意義。

        陳如冬的畫是典型的傳統(tǒng)文人畫:秀骨,清潤,文靜,全無人間煙火氣

        如冬先生是一個低調(diào)的人,很少參加社會活動和筆會、應(yīng)酬。默默耕耘數(shù)十年,他的知音越來越多了,每每一次展覽,收獲“粉絲”無數(shù)。著名華人作家董橋,十分喜愛陳如冬的畫。2016年國慶期間,由陳如冬畫箋,董橋書題的《松蔭里》藝展,在香港引起極大轟動,成為藝壇佳話。如冬先生自言有“潔癖”。我想有幾層意思。一是他喜歡簡單生活,把繪畫作為生活的主要內(nèi)容。二是他的藝術(shù)作品,追求思想上的純凈,不欲受流風(fēng)侵?jǐn)_。三是他追求筆墨的洗練,喜歡干脆利落、恰到好處,如行云流水,當(dāng)止則止。四是他喜歡用色的明凈。喜歡自己研磨一些顏料,淡淡敷設(shè),追求柔雅明麗。五是他喜歡干凈。畫室里各類用品總是擺放有序,畫桌上也總是一塵不染。他是一個純粹的畫畫人,他用藝術(shù)上的單純,化解現(xiàn)實中的紛繁,表達 “明月前身”的志趣。如冬先生的畫室,就在拙政園里,號“牧云堂”。園林里的人來人往,無妨他的怡然自適。所謂“中隱隱于市”,不過如此吧。進出“牧云堂”的人,總是絡(luò)繹不絕。如冬先生也一向誠意善待。不過,他一般不介入他自認(rèn)為的“無聊話題”,往往是來客自顧喝茶,他則靜坐畫案前,冥思苦想。一幅畫,從構(gòu)思到正式完稿,哪怕只是一幅小品,有時也要幾天時間。中間多少推敲,多少琢磨,令他未及半百而霜侵兩鬢。他是一個視藝術(shù)為第二生命的人,也是一個求善求美的偏執(zhí)型畫家。

        用藝術(shù)上的單純,化解現(xiàn)實中的紛繁

        “牧云堂”里的精雅,是浮躁世風(fēng)下的桃源

        蘇州文化,史稱 “精雅”?!澳猎铺谩崩锏木牛歉≡晔里L(fēng)下的桃源?!澳猎铺谩钡脑L客,來自天南海北,常常為一次拜訪,放棄了拙政園的游覽。我想,大概是他們覺得,因為有了如冬先生的畫室,拙政園,只是一個擺著畫桌的地方吧。

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