《小康》記者 余弘陽(yáng)

境外足跡
——海外僑胞是孫中山事業(yè)最堅(jiān)定支持者

《小康》記者 余弘陽(yáng)

孫中山的足跡，遍布十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。其中，在港澳、美國(guó)、日本的經(jīng)歷，是他革命生涯中最重要的組成部分之一。

在孫中山致力革命的40年中，約有一半是在海外度過的。從南洋群島到歐美大陸，從檀香山、橫濱、東京到紐約、倫敦、巴黎……到處都留下他的足跡。

有人統(tǒng)計(jì)過，孫中山先后在十四個(gè)國(guó)家和地區(qū)旅行、活動(dòng)、生活過。他一生四次橫渡太平洋，四次橫渡印度洋，六次橫渡大西洋，七次到檀香山，四次到美國(guó)，四次去英法，六次到越南，九次到新加坡，四次到馬來西亞，十五次到日本……總共航海約20萬公里，相當(dāng)于繞地球五圈。

回望孫中山坎坷的革命生涯，海外僑胞始終與他如影隨形，是孫中山革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者。10月29日，中國(guó)國(guó)務(wù)院僑務(wù)辦公室主任裘援平在德國(guó)法蘭克福表示，沒有海外僑胞就沒有辛亥革命的成功。她希望海外僑胞繼承發(fā)揚(yáng)孫中山的愛國(guó)思想、家國(guó)情懷和進(jìn)取精神，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)作出新貢獻(xiàn)。

港澳：孫中山從這里走向世界

歷史上，澳門與中山共同隸屬香山縣。孫中山的父親，年輕時(shí)在澳門的板樟堂街當(dāng)過鞋匠。孫中山從小常隨父母往來澳門與家鄉(xiāng)之間。1878年，孫中山12歲，第一次離開故土，隨母親到美國(guó)檀香山，是經(jīng)澳門出國(guó)的。1883年，孫中山17歲，再次往香港讀書，也是經(jīng)澳門而去。孫中山在香港學(xué)醫(yī)的5年間，澳門成為了返鄉(xiāng)的必經(jīng)通道和居留地。澳門行醫(yī)，是孫中山走向社會(huì)工作的開始。1892年9月，26歲的孫中山來到澳門鏡湖醫(yī)院，出任新設(shè)的西醫(yī)局首任義務(wù)醫(yī)師，負(fù)責(zé)免費(fèi)贈(zèng)醫(yī)。

香港是孫中山青年時(shí)期求學(xué)之地，在這里他不僅完成中學(xué)學(xué)業(yè)，而且度過了整個(gè)大學(xué)時(shí)期，系統(tǒng)地接受了西方教育，積累醫(yī)學(xué)知識(shí)。也是在這個(gè)時(shí)期，他開始萌生了爭(zhēng)取民族獨(dú)立與社會(huì)進(jìn)步的思想和愿望。以香港為基地，孫中山先后策劃了包括廣州起義在內(nèi)的6次起義，在港島中西區(qū)留下不少足跡。

今年8月8日，香港各界紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年系列活動(dòng)籌備委員會(huì)舉行成立大會(huì)，通過了11月16日將舉行孫中山先生誕辰150周年紀(jì)念大會(huì)等系列活動(dòng)，并通過了籌委會(huì)組成機(jī)構(gòu)。香港各界舉辦的系列紀(jì)念活動(dòng)還包括尋訪孫中山足跡交流團(tuán)、大型圖片展、孫中山交響組歌音樂會(huì)、青年領(lǐng)袖高峰論壇和青少年征文畫畫比賽等。

9月19日，由中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)和澳門地區(qū)中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)聯(lián)合主辦的“中山精神與民族復(fù)興——紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年研討會(huì)”在澳門舉行。澳門地區(qū)中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)主席崔世昌說，澳門與孫中山特有的淵源，是近代中國(guó)革命史中不可忽略的一環(huán)，值得系統(tǒng)發(fā)掘與深入探討。

檀香山：革命思想的發(fā)軔之地

孫中山先生的偉大革命生涯中與檀香山（今為美國(guó)夏威夷群島）結(jié)下了不解之緣。他不僅在檀香山開始接受西方文明的沐浴，萌生改造中國(guó)的雄心壯志，成為他人生轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵之地，而且他在那里擎起了反清革命旗幟。正是在檀香山，孫中山創(chuàng)建了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的第一個(gè)革命團(tuán)體興中會(huì)，也是在檀香山奮起反擊以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼谋；庶h，他還在檀香山為擴(kuò)大革命力量毅然決然加入洪門組織。

1878年，孫中山隨母親到檀香山投靠哥哥孫眉，并在當(dāng)?shù)貙W(xué)校就讀。這次出國(guó)開闊了他的眼界，對(duì)他的思想發(fā)展起了積極影響。正如他后來所說：“始見輪舟之奇，

滄海之闊，自是有慕西學(xué)之心，窮天地之想?！?/p>

1894年11月，孫中山在檀香山的華僑中，創(chuàng)建了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)第一個(gè)革命小團(tuán)體——興中會(huì)。在入會(huì)誓詞中提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”，第一次向中國(guó)人民提出推翻清朝政府，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的革命主張。

檀香山也是保皇派的主要根據(jù)地，為了奪回被梁?jiǎn)⒊茐拇M的檀香山興中會(huì)陣地，孫中山在這里與?；逝烧归_了論戰(zhàn)。1903年，他把興中會(huì)會(huì)員程蔚南主辦的《檀山新報(bào)》改組為黨報(bào)，親自撰寫論文，向?；逝烧归_論戰(zhàn)，先后發(fā)表具有正本清源作用、產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的《敬告同鄉(xiāng)書》《駁?；蕡?bào)書》。通過一番激烈的較量，革命黨的力量重新在檀香山確立地位。

今年8月6日，由美國(guó)孫中山中心基金會(huì)主辦，夏威夷孫中山基金會(huì)、夏威夷大學(xué)孔子學(xué)院、夏威夷中華總商會(huì)、中國(guó)宋慶齡基金會(huì)及華美博物館等協(xié)辦的孫中山誕辰150周年紀(jì)念論壇在檀香山舉行。孫中山及其支持者的親屬后裔和來自中國(guó)大陸、香港、臺(tái)灣，以及美國(guó)、新加坡等地區(qū)的政府官員、紀(jì)念機(jī)構(gòu)代表和學(xué)者等約160人出席了會(huì)議。

澳門的國(guó)父紀(jì)念館，專為紀(jì)念孫中山而建。

日本：在這里首提“三民主義”

孫中山從1895年第一次廣州起義失敗后到1923年，曾15次到日本，累計(jì)有9年的時(shí)間是在日本度過的，其中7年間以橫濱中華街為基地，與陳少白、鄭士良以及眾多革命黨人聚會(huì)、策劃，領(lǐng)導(dǎo)歷次革命起義。

孫中山在日期間，受到許多日本友人支持，如梅屋莊吉對(duì)孫中山的革命事業(yè)提供的資金援助超過10億日元；山田良政參加惠州起義英勇就義，成為第一個(gè)為辛亥革命獻(xiàn)身的日本人；犬養(yǎng)毅等政治家從精神和物質(zhì)上給予了孫中山巨大的支持；廣大僑界和留日學(xué)人也紛紛響應(yīng)他的號(hào)召，投入到轟轟烈烈的中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)。

1905年8月，在日本人內(nèi)田良平的牽線下，結(jié)合孫中山的“興中會(huì)”、黃興與宋教仁等人的“華興會(huì)”、蔡元培與吳敬恒等人的“愛國(guó)學(xué)社”、張繼的“青年會(huì)”等組織，在日本東京成立“中國(guó)同盟會(huì)”。孫中山被推為同盟會(huì)總理，再度將“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)”確定為革命政綱，并將華興會(huì)機(jī)關(guān)刊物《二十世紀(jì)之支那》改組成為《民報(bào)》。 他在發(fā)刊詞首次提出“三民主義”學(xué)說，即“民族、民權(quán)、民生”，與梁?jiǎn)⒊?、康有為等改良派激烈論?zhàn)。繼而編定“同盟會(huì)革命方略”，正式宣示進(jìn)行國(guó)民革命，舉所誓之四綱，力圖創(chuàng)立“中華民國(guó)”，并定“軍法之治，約法之治、憲法之治”三程序。

1924年，孫中山最后一次訪問日本時(shí)在神戶發(fā)表了“大亞洲主義”演講，呼吁日本放棄武力侵略的“霸道”，弘揚(yáng)東方“王道”，與中國(guó)攜手共創(chuàng)和平世界，引起日本朝野廣泛共鳴。

2016年7月12日，中國(guó)公共外交協(xié)會(huì)與日本孫中山文化基金會(huì)在東京共同主辦“東京中山論壇”，紀(jì)念孫中山誕辰150周年。中日政界高層、學(xué)者、民間友好人士等百余人參加了開幕式，追思孫中山的寶貴精神遺產(chǎn)。中國(guó)公共外交協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李肇星在主旨演講中表示，日本是孫中山的重要革命根據(jù)地，其革命生涯的三分之一在此度過，并在東京成立中國(guó)同盟會(huì)。孫中山日本友人梅屋莊吉、宮崎滔天的無私幫助對(duì)辛亥革命起了巨大的推動(dòng)作用。他同時(shí)指出，孫中山畢生追求的國(guó)家統(tǒng)一也是所有炎黃子孫的共同心聲。

日本前首相福田康夫在致辭中指出，如今世界范圍內(nèi)的合作交流不斷強(qiáng)化，在這種時(shí)代背景下，孫中山倡導(dǎo)的“大亞洲主義”理念非但不過時(shí)反而超越時(shí)代，應(yīng)該成為指導(dǎo)當(dāng)今國(guó)際關(guān)系、日中關(guān)系、亞洲發(fā)展的指針。

編輯/韓靜