歐陽(yáng)文澤

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的生活更容易進(jìn)入大眾視野，評(píng)價(jià)他人生活變得越來(lái)越常見(jiàn)，這些評(píng)價(jià)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響也越來(lái)越大。在我看來(lái)，我們不能否認(rèn)“評(píng)價(jià)他人的生活”確有些許積極面，但我們更要警惕因不理性的評(píng)價(jià)而失去自我。

評(píng)價(jià)他人的生活，古已有之。一間茶館，三兩閑人，茶余飯后聊聊身邊七大姑八大嬸的生活，是市井常態(tài)。如此評(píng)價(jià)若擴(kuò)散開(kāi)去，或以文字的形式被記錄下來(lái)，可使嘉言懿行者傳為佳話(huà)，流芳百世；為非作歹者遭人唾棄，遺臭萬(wàn)年。這種評(píng)價(jià)不可否認(rèn)地起著社會(huì)輿論監(jiān)督之功用，是用語(yǔ)言的力量懲惡揚(yáng)善，從而善可為法，惡可為戒，培養(yǎng)出整個(gè)社會(huì)的一身正氣。

然而并不是所有評(píng)價(jià)都有這樣的價(jià)值。正如《師說(shuō)》中所記述的：“曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。”正是這樣看似微不足道的舉動(dòng)，一點(diǎn)一點(diǎn)的累積，終致師道之不復(fù)，嗚呼悲哉！人言可畏，一句輕浮隨意的譏諷就足以扼殺一顆求是求真的心。常言道，真理往往掌握在少數(shù)人手中，理固宜然。我們并沒(méi)有評(píng)價(jià)他人生活的資格。

莊子的寓言同樣極有意蘊(yùn)。子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？生活本就是如人飲水冷暖自知的事。眾人所眼見(jiàn)的生活只是粗糙表象，也大都類(lèi)似，無(wú)非是日復(fù)一日的柴米油鹽醬醋茶。而那些琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花，狷介的書(shū)生意氣與情懷，細(xì)微如針尖的情感體驗(yàn)，唯有自己獨(dú)處時(shí)方可默然咀嚼，于寂靜處生歡喜，于無(wú)聲處聽(tīng)見(jiàn)驚雷。

反觀那些對(duì)他人的評(píng)價(jià)，大多是以己度人，一切從自身角度出發(fā)，預(yù)設(shè)立場(chǎng)去評(píng)判他人的生活，其中不乏主觀臆斷的成分。而不同的人有不同的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則，一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆萊特，難以論斷誰(shuí)是誰(shuí)非。況且人非圣賢，不可能做到絕對(duì)的公正，每個(gè)人都或多或少戴著隱形的有色眼鏡而不自知。最典型的便是那些網(wǎng)絡(luò)戾氣的生產(chǎn)者——鍵盤(pán)俠們，常?！傲x憤填膺”地群起而攻，躲在群體的大盾之中，片面化地人云亦云，大肆發(fā)表偏激觀點(diǎn)。評(píng)價(jià)者個(gè)人理性缺失，全憑一時(shí)任性，日積月累，何有真正的、完整的“自我”？

評(píng)價(jià)他人者，需理性。同樣，面對(duì)他人的評(píng)價(jià)，要堅(jiān)信，人生而自由。在不違背道德、觸犯法律的前提下，每個(gè)人都有自由選擇自己生活方式的權(quán)利。對(duì)于他人理性的評(píng)價(jià)可加以思量，反省自身，而對(duì)于那些不負(fù)責(zé)任，甚至惡毒的、不懷好意的評(píng)價(jià)，則沒(méi)必要拋卻自由，將自己的生活囿于“他人”的目光中。