歐陽文澤

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們的生活更容易進入大眾視野，評價他人生活變得越來越常見，這些評價對個人和社會的影響也越來越大。在我看來，我們不能否認“評價他人的生活”確有些許積極面，但我們更要警惕因不理性的評價而失去自我。

評價他人的生活，古已有之。一間茶館，三兩閑人，茶余飯后聊聊身邊七大姑八大嬸的生活，是市井常態(tài)。如此評價若擴散開去，或以文字的形式被記錄下來，可使嘉言懿行者傳為佳話，流芳百世；為非作歹者遭人唾棄，遺臭萬年。這種評價不可否認地起著社會輿論監(jiān)督之功用，是用語言的力量懲惡揚善，從而善可為法，惡可為戒，培養(yǎng)出整個社會的一身正氣。

然而并不是所有評價都有這樣的價值。正如《師說》中所記述的：“曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。”正是這樣看似微不足道的舉動，一點一點的累積，終致師道之不復(fù)，嗚呼悲哉！人言可畏，一句輕浮隨意的譏諷就足以扼殺一顆求是求真的心。常言道，真理往往掌握在少數(shù)人手中，理固宜然。我們并沒有評價他人生活的資格。

莊子的寓言同樣極有意蘊。子非魚，安知魚之樂？子非我，安知我不知魚之樂？生活本就是如人飲水冷暖自知的事。眾人所眼見的生活只是粗糙表象，也大都類似，無非是日復(fù)一日的柴米油鹽醬醋茶。而那些琴棋書畫詩酒花，狷介的書生意氣與情懷，細微如針尖的情感體驗，唯有自己獨處時方可默然咀嚼，于寂靜處生歡喜，于無聲處聽見驚雷。

反觀那些對他人的評價，大多是以己度人，一切從自身角度出發(fā)，預(yù)設(shè)立場去評判他人的生活，其中不乏主觀臆斷的成分。而不同的人有不同的評價準則，一千個人眼中有一千個哈姆萊特，難以論斷誰是誰非。況且人非圣賢，不可能做到絕對的公正，每個人都或多或少戴著隱形的有色眼鏡而不自知。最典型的便是那些網(wǎng)絡(luò)戾氣的生產(chǎn)者——鍵盤俠們，常常“義憤填膺”地群起而攻，躲在群體的大盾之中，片面化地人云亦云，大肆發(fā)表偏激觀點。評價者個人理性缺失，全憑一時任性，日積月累，何有真正的、完整的“自我”？

評價他人者，需理性。同樣，面對他人的評價，要堅信，人生而自由。在不違背道德、觸犯法律的前提下，每個人都有自由選擇自己生活方式的權(quán)利。對于他人理性的評價可加以思量，反省自身，而對于那些不負責(zé)任，甚至惡毒的、不懷好意的評價，則沒必要拋卻自由，將自己的生活囿于“他人”的目光中。