祝賀《閱讀時(shí)代》創(chuàng)刊

國(guó)家有了舉世矚目的發(fā)展，同時(shí)我們還進(jìn)一步期待著世道人心的優(yōu)化，精神品質(zhì)的高揚(yáng)，創(chuàng)造發(fā)明的涌現(xiàn)與文化瑰寶的光耀。

我們正在脫貧而小康，轉(zhuǎn)弱而為強(qiáng)，我們還需要脫愚而科學(xué)智慧，轉(zhuǎn)俗而攀登高端，不但具有物質(zhì)上的殷實(shí)，更需要精神上的豐富與自信。

所以要讀書(shū)。對(duì)于讀書(shū)的強(qiáng)調(diào)，并不包治百病，但是它足夠簡(jiǎn)明實(shí)效。因?yàn)闀?shū)是強(qiáng)度思維的成果。書(shū)是人類(lèi)主體對(duì)于世界的發(fā)現(xiàn)與加工，是如馬克思所講的“勞動(dòng)是人類(lèi)本質(zhì)的對(duì)象化”，即是以人的本質(zhì)為主體，使之作用于自然、于世界，使它們結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)出來(lái)。書(shū)正是這樣的一種精神勞動(dòng)的體現(xiàn)與果實(shí)。

語(yǔ)言是人文的符號(hào)，是思維的憑借，語(yǔ)言的發(fā)達(dá)與思維的發(fā)達(dá)密不可分。文字是語(yǔ)言的符號(hào)。書(shū)是主要靠文字加一些數(shù)學(xué)與其他專(zhuān)科符號(hào)諸如圖表、分子式等來(lái)記錄與展示其內(nèi)涵的。符號(hào)不像視聽(tīng)嗅味觸覺(jué)信息那樣直觀，但是恰恰體現(xiàn)了人的綜合、分析、表達(dá)、傳承、抒發(fā)、探求、論辯種種精神能力。書(shū)是世界的反映。如果反映得歪曲荒謬，會(huì)出現(xiàn)有害的書(shū)。所以孟子說(shuō)：“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”。但更多的情況是書(shū)建構(gòu)了一個(gè)更明白、更有條理、更可理解把握教授傳承、更引人深思、更開(kāi)闊與提高人的心胸頭腦、發(fā)展人對(duì)于客體的認(rèn)知、并完善自身主體的品質(zhì)與功能的世界。

中國(guó)自古輿論主流是提倡閱讀的，同時(shí)中國(guó)的閱讀受到某些限制或干擾。溫飽線以下或者戰(zhàn)亂屠戮境遇下很難閱讀。這個(gè)問(wèn)題在新中國(guó)成立后逐步解決了。還有一些對(duì)于文化與知識(shí)的歪曲論調(diào)，在尊重知識(shí)、尊重人才日益成為社會(huì)共識(shí)之后，也逐漸失去了市場(chǎng)。新出現(xiàn)的問(wèn)題則是手機(jī)與網(wǎng)絡(luò)瀏覽，視聽(tīng)媒體正在取代紙質(zhì)書(shū)籍，在實(shí)現(xiàn)信息獲得的海量化便捷化民主化的同時(shí)，出現(xiàn)了閱讀的膚淺化平面化浮躁化。

孟子說(shuō)：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者。”就是說(shuō)，視聽(tīng)感官的功能是接受對(duì)象的直接作用，它們不具備足夠的思維能力，只是從物象到物象。而心靈與頭腦的作用在于思維，有思維就會(huì)有所獲，這是造物給人的長(zhǎng)處，而不思維，就什么發(fā)明發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造對(duì)策也獲得不了。

瀏覽達(dá)不到閱讀的思維強(qiáng)度與深度。我們說(shuō)的學(xué)習(xí)、提高、創(chuàng)造、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，全都要從閱讀起步。迅速發(fā)展成長(zhǎng)的偉大中國(guó)，要開(kāi)拓自己的“閱讀時(shí)代”，因?yàn)殚喿x是不能替代的，對(duì)閱讀的指導(dǎo)同樣必不可少。