◇撰文　/王遠(yuǎn)長(zhǎng)

慶元大濟(jì)村之謎

◇撰文/王遠(yuǎn)長(zhǎng)

鼓勵(lì)后人繼續(xù)攻讀，踏入仕途。但吳家做人行事似乎更多一份心思，他們不光要立下兩座牌坊，還將牌坊與橋梁融合在一起，推銷自己又方便村人。據(jù)說(shuō)，雙門(mén)橋原名臨清橋，并沒(méi)有太多炫耀的成分，而是后人尊敬造橋者的恩德，夸獎(jiǎng)一門(mén)雙進(jìn)士的榮耀改的名，橋上的牌坊，就叫“雙桂聯(lián)坊”。

大濟(jì)村是一塊古文化的聚集地，該村歷代尊師重教，崇文尚禮，人才層出不窮，這個(gè)歷史上不足300人的小村，自宋朝至明代陸續(xù)涌現(xiàn)出26名進(jìn)士，數(shù)量之多，不可思議，被譽(yù)為“進(jìn)士村”。這些進(jìn)士同樣也得皇上恩準(zhǔn)，修筑了許多牌坊，除了雙門(mén)橋上的“雙桂坊”，還有“桂香坊”、“大理坊”、“宅相坊”等等。

大濟(jì)有許多舊宅都以“德”字命名，正堂懸掛“德”字牌匾。雖然現(xiàn)存古屋已是明清建筑，不是宋代遺跡，但家傳遺風(fēng)卻依然凝聚不散，令游者肅然起敬?！皯训绿谩?、“世德堂”、“裕德堂”、“達(dá)德堂”、“樹(shù)德堂”、“慎德堂”等等，為人處世一個(gè)“德”字，詩(shī)書(shū)禮儀千年傳承。

大濟(jì)吳氏共同的修為匯聚在“務(wù)本堂”。這是他們的宗祠，現(xiàn)在看來(lái)更像是博物館。無(wú)論是建筑、歷史、人文，還是現(xiàn)代的生態(tài)理念，在這里都可以覓得蹤跡。如果你是一位有心人，這里每一處都可能隨時(shí)令你的腦子里蹦出一個(gè)問(wèn)號(hào)來(lái)。祠堂不僅建筑精美，裝飾考究，還收集了26位進(jìn)士的畫(huà)像。

大濟(jì)最讓人感覺(jué)無(wú)解的未知數(shù)是古地道?，F(xiàn)已探明的地道口有七處，有的在屋內(nèi)，有的在空地。據(jù)某些人士分析，大濟(jì)村遍布縱橫交錯(cuò)的古地道，因此地道口一定遠(yuǎn)不止這幾個(gè)，應(yīng)該還有多處被積泥埋在地下，有待將來(lái)發(fā)現(xiàn)。從已有的道口看，地道下部就地取材以鵝卵石砌筑基礎(chǔ)，上部用平磚疊砌，頂部用扇面磚相拱。道口不高，也就1.5米，人欲進(jìn)入還得躬身，很不方便。在入口兩米處，地道被封堵，用的材料是鵝卵石。

關(guān)于這些神秘的地道，家譜和縣志沒(méi)有記載，村人口述倒是五花八門(mén)。有人說(shuō)是躲避土匪的，有人說(shuō)是家中女人不愿在村巷拋頭露面去溪邊洗衣用的，還有人說(shuō)是宋末元初為抵御蒙古軍隊(duì)的。每一種說(shuō)法都有些道理卻又難以自圓其說(shuō)，至少有一點(diǎn)，地道建于何時(shí)，沒(méi)法給一個(gè)肯定的答案。

我對(duì)古地道一說(shuō)持半信半疑態(tài)度。如果真的有那么多地道，家譜和史料怎么不見(jiàn)記載，這又不是什么見(jiàn)不得人的事，它是一項(xiàng)大工程，甚至可以說(shuō)是壯舉，在這樣一個(gè)地廣人稀的縣份，將一項(xiàng)大工程或壯舉載入史冊(cè)錄入家譜非常自然。如果不是地道，那又是什么？難道只是一個(gè)地窖，存放家中貴重之物以防盜賊偷竊？那片村外的空地，不過(guò)是華屋傾覆后的廢墟？或者有可能是墓穴，兒女們不愿遠(yuǎn)離沒(méi)能進(jìn)入祠堂祖墓的先輩靈柩，將其安于自家屋下，世代相伴？

沒(méi)有人將地道打開(kāi)查明真相之前，所有猜測(cè)都可以冒出來(lái)。古人不懂我們的想法，其實(shí)我們也不完全明白古人的心思。

大濟(jì)對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)無(wú)解的謎，對(duì)許多游人來(lái)說(shuō)也是謎。我期望有更多的人來(lái)解答大濟(jì)，又愿意大濟(jì)永遠(yuǎn)不被解答，保持永遠(yuǎn)的神秘，成為永遠(yuǎn)的市郊桃花源。