20世紀(jì)末至21世紀(jì)初，我國(guó)對(duì)三峽庫(kù)區(qū)文物開展的搶救性保護(hù)，全國(guó)200余所機(jī)構(gòu)的數(shù)千名文物工作者參與，共1100余處文物得到保護(hù)、約25萬(wàn)件（套）文物安全出土。由于“重保護(hù)、輕轉(zhuǎn)化”，長(zhǎng)江三峽文化資源普遍存在“沉睡現(xiàn)象”。

“20多年過(guò)去了，部分三峽文物的研究報(bào)告還沒出來(lái)?！敝貞c文化界一位見證三峽文物搶救性保護(hù)工程的退休干部說(shuō)，當(dāng)年搶救性保護(hù)的文物中，三峽博物館和三峽庫(kù)區(qū)部分區(qū)縣博物館展示出一小部分，白鶴梁、張飛廟等全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位研究利用情況較好，另外相當(dāng)多的文物仍在“沉睡不醒”。

記者走訪涪陵、忠縣、奉節(jié)等三峽庫(kù)區(qū)區(qū)縣博物館看到，大量搶救性發(fā)掘出的文物堆放在庫(kù)房里，有的甚至已在庫(kù)房存放20多年。

其中一博物館館長(zhǎng)指著一個(gè)新石器時(shí)期的陶罐說(shuō)：“對(duì)這些有價(jià)值的文物深入研究，就能揭示三峽地區(qū)的歷史文化變遷，但很遺憾，由于基層沒能力沒條件，研究工作一直進(jìn)展緩慢。”

不僅如此，當(dāng)年搶救發(fā)掘出的最具價(jià)值的三峽文化旗幟，也已鮮為人知甚至銷聲匿跡。如，中壩文化遺址是國(guó)際認(rèn)可的世界最早制鹽遺址，被譽(yù)為“大地史書”，名列1998年度“全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)”;大溪文化遺址則是我國(guó)重要的原始社會(huì)古文化遺址之一，被譽(yù)為長(zhǎng)江流域古文明的發(fā)祥地之一。然而，二者由于長(zhǎng)期研究提煉不足，如今的知名度、關(guān)注度與其歷史地位極不匹配。

“大部分文物只是‘撿起來(lái)了、鎖起來(lái)了、關(guān)起來(lái)了。”重慶一位資深考古工作者直言。

盡管當(dāng)?shù)卣_始重視文化建設(shè)，但文化資源轉(zhuǎn)化利用不足等問(wèn)題均不同程度存在。記者行走在庫(kù)區(qū)大部分區(qū)縣，依然較難尋覓到具有三峽特色的巴文化、水文化、詩(shī)詞文化等文化元素。

多位基層文旅部門負(fù)責(zé)人坦言：“有時(shí)并不是我們擁寶不自知，而是研究提煉工作推進(jìn)緩慢，很多文化符號(hào)的內(nèi)核，以及哪些元素可以轉(zhuǎn)化都還沒有明晰，基層也是力不從心?！?/p>

如何讓收藏在博物館的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)？基層干部和專家建議，當(dāng)務(wù)之急是構(gòu)建系統(tǒng)性研究和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的長(zhǎng)效機(jī)制。比如，推進(jìn)三峽庫(kù)區(qū)進(jìn)一步將文化元素浸潤(rùn)到城鎮(zhèn)建設(shè)、群眾日常生活中，如建設(shè)文化公園、古建筑群等，在學(xué)校教育、大眾文化活動(dòng)中納入傳統(tǒng)文化元素等。

“在古籍方面，數(shù)字化是解決保護(hù)與轉(zhuǎn)化利用矛盾的根本技術(shù)方法?！彼拇ㄊD書館古籍部副主任杜鵑等專家建議，當(dāng)前國(guó)內(nèi)古籍?dāng)?shù)字化程度較低，例如四川省古籍?dāng)?shù)字化的比例僅約為千分之五，可出臺(tái)相關(guān)支持政策，推進(jìn)古籍?dāng)?shù)字化進(jìn)程。

（摘自《新華每日電訊》3月4日）