吳美純,上海工程技術(shù)大學(xué)服裝學(xué)院

饕餮紋再創(chuàng)造與數(shù)碼印花在T恤上的碰撞

吳美純,上海工程技術(shù)大學(xué)服裝學(xué)院

數(shù)碼印花的出現(xiàn)為服裝設(shè)計(jì)開創(chuàng)了新局面。饕餮紋圖案充滿神秘的東方色彩，凝結(jié)了中國(guó)古老民族的精神和智慧。將從數(shù)碼印花與創(chuàng)新設(shè)計(jì)后饕餮紋相結(jié)合在T恤上的應(yīng)用的角度來探索現(xiàn)代科技與古老圖案相碰撞的奇妙之旅。論文首先介紹數(shù)碼印花的優(yōu)勢(shì)和前景，接著討論饕餮紋的歷史和再創(chuàng)設(shè)計(jì)與應(yīng)用，希望能把古老的神秘紋樣普及到日常服飾中。

傳統(tǒng)圖案；數(shù)碼印花；創(chuàng)新設(shè)計(jì)

1 數(shù)碼印花技術(shù)

1.1 數(shù)碼印花與傳統(tǒng)印花的對(duì)比

傳統(tǒng)紡織品印花主要通過圓網(wǎng)或平網(wǎng)印花工藝來完成，隨著信息時(shí)代的到來傳統(tǒng)印花難以適應(yīng)產(chǎn)業(yè)鏈中企業(yè)快節(jié)奏的印花需求，同時(shí)還面臨能耗高、排污量大、生產(chǎn)周期長(zhǎng)、產(chǎn)品附加值低等弊端。而數(shù)碼噴墨印花技術(shù)是一項(xiàng)將紡織品印花與數(shù)碼噴墨打印結(jié)合的新型技術(shù)，具有圖案精細(xì)、色彩豐富且過渡自然、生態(tài)環(huán)保、生產(chǎn)周期短、適宜個(gè)性化小批量生產(chǎn)等優(yōu)點(diǎn)，數(shù)碼噴墨印花技術(shù)較好的改善了傳統(tǒng)印花技術(shù)的缺陷，具有良好的發(fā)展前景。

1.2 我國(guó)數(shù)碼印花的發(fā)展前景

近年來，隨著生產(chǎn)速度、耗材成本等制約數(shù)碼噴墨印花產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸逐漸得到突破，以及紡織行業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和綠色低碳經(jīng)濟(jì)潮流的到來，具有生態(tài)環(huán)保、短周期、高附加值等優(yōu)勢(shì)的數(shù)碼印花技術(shù)將迎來空前的發(fā)展機(jī)遇。我國(guó)是傳統(tǒng)的紡織大國(guó)，在從紡織大國(guó)向紡織強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的過程中，數(shù)碼印花技術(shù)擁有良好的發(fā)展空間和巨大的市場(chǎng)前景。

2 饕餮紋

2.1 發(fā)展歷程

饕餮紋最早在商代早期開始使用，早期階段的饕餮紋由粗獷的勾曲回旋線條構(gòu)成，全部是變形的紋樣，又大又圓的獸目，象征著要表達(dá)的動(dòng)物物象（如圖1）。晚商時(shí)期開始興盛，大量地使用在青銅器上。這個(gè)時(shí)期的形象比較抽象、疏朗且層次清晰，有立體效果（如圖2）。到了西周初期，這時(shí)的裝飾都沿襲了商代的風(fēng)格，隨著歷史的前進(jìn)，周代人民開始吸取商代人民的教訓(xùn)，開始簡(jiǎn)化，分解，除了獸目主要的裝飾外，其余的角、爪、口開始慢慢消失。最后被鳳鳥紋所取代（如圖3）。

圖1

圖2

圖3

2.2 饕餮紋的構(gòu)圖

饕餮紋飾有一個(gè)基本的核心圖案和基本格局。核心圖案的饕餮紋面部輪廓清晰，附加的獸身則簡(jiǎn)化，只有兩只獸爪。其基本格局是：“以鼻梁為中線，兩側(cè)對(duì)稱排列，上端是角，角下是目。有些饕餮紋目上有眉，目側(cè)有耳，且有曲張的爪，展開的體軀和獸尾”。饕餮紋的表現(xiàn)形式多樣，有具象也有抽象，有獸體各部位連為一體的，也有呈分解狀態(tài)的。但是最終的圖案效果都必須是一個(gè)完全的整體獸形，而且核心都是要表達(dá)猙獰、可怖和威嚇。

2.3 在古代的使用

饕餮紋是我國(guó)殷商鼎盛時(shí)期青銅器重要的裝飾紋樣之一，神秘莫測(cè)的紋飾、怒瞪且充滿野性的雙眼，充滿神秘的東方色彩，其造型、審美、內(nèi)涵、功用都顯示了中國(guó)古老民族的精神和智慧。在古代，饕餮紋的使用范圍較廣，禮器上，兵器上和生活用品上。使用最廣泛的是在禮器上，是古代人民用來通生死，向祖先祈求保佑的祭祀用品。所以在使用時(shí)常常帶著敬畏的心理。在士兵使用的兵器上運(yùn)用饕餮紋是為了來鼓舞士兵的士氣，代表著一種圣神的天意來使用，它體現(xiàn)了一種神秘的宗教色彩和當(dāng)時(shí)人們樸素的自然觀。貼近人民的使用是用在一般的生活用品上，但這也僅僅限于奴隸主貴族階級(jí)的生活用品，比如酒器、飲食用具，還有貴婦人使用的頭飾、梳子等。

3 饕餮紋的再創(chuàng)設(shè)計(jì)

圖案從構(gòu)成的方式上看，可分為單獨(dú)紋樣，適合紋樣，二方連續(xù)紋樣，四方連續(xù)紋樣。在對(duì)原始饕餮紋的圖案進(jìn)行再創(chuàng)造時(shí)單獨(dú)紋樣，可從這四個(gè)維度進(jìn)行思維發(fā)散。

3.1 單獨(dú)紋樣

是指沒有外輪廓及骨格限制，可單獨(dú)處理、自由運(yùn)用的一種裝飾紋樣，有對(duì)稱式與均衡式兩種。圖四的設(shè)計(jì)是對(duì)稱式設(shè)計(jì)，中心圖案是原始圖案的錯(cuò)位拼接，周圍六個(gè)有立體感的小部件是在原始圖的邊緣上截取一小部分，進(jìn)行拼接組合成的。圖4、圖5是在原始圖案上加上條形碼的紋理，饕餮紋的古老粗獷與條形碼的線條感，營(yíng)造出患有患無的神秘感。圖6是在多個(gè)圖7的組合圖案上進(jìn)行變形設(shè)計(jì)，具有曲線感和動(dòng)感。

3.2 適合紋樣

具有一定外形限制的紋樣，圖案素材經(jīng)過加工變化，組織在一定的輪廓線以內(nèi)，分為形體適合、角隅適合、邊緣合適三種形式。圖七是將圖案進(jìn)行方塊倒置組合成角隅適合圖樣，并在其中加以空白跳躍，打破其原本規(guī)矩感，給予靈活性。

圖4

圖5

圖6

圖7

4 在T恤上的運(yùn)用

這些圖案在T恤上的應(yīng)用如圖8所示。

圖8

5 結(jié)語

中國(guó)擁有豐富的藝術(shù)資源，華夏五千年民族文化的延續(xù)，孕育出迥異于西方的儒雅韻致的“中國(guó)形”。然而，這些卻不被子孫所了解。在傳統(tǒng)圖案上進(jìn)行再創(chuàng)造，并運(yùn)用于最基本的t恤上，是推廣傳統(tǒng)圖案在服飾上的運(yùn)用的可行方式，是把中國(guó)的優(yōu)秀文化融入的日常生活中的途徑。以民族精神為根源，以創(chuàng)新發(fā)展為目標(biāo)，結(jié)合高新技術(shù)數(shù)碼印花進(jìn)行傳統(tǒng)圖案再設(shè)計(jì)創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化的因子根植于心的同時(shí)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化和高新技術(shù)數(shù)碼印花的發(fā)展。

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吳美純（1996-），女，學(xué)生，本科，服裝設(shè)計(jì)與工程。

Collision of Taotie Pattern’s Re-creation and Digital Printing in T-shirt

The emergence of printing creates a new situation for fashion design.Digital printing is important to clothing fabrics and clothing market.Taotie pattern is full of mysterious color of China,and is the condensation of ancient Chinese national spirit and wisdom.This article will tell from digital printing and created Taotie Pattern applicated in T-shirt to explore the magic with modern technology and ancient pattern.First of all,I will introduce the advantage and future of digital printing,then talking about the history and re-creation ofTaotie Pattern,and hope to apply antient and mysterious pattern to daily clothing.

Traditional patterns；digital printing；creative design

吳美純，18321157759，18321157759@163.com.