閆盛霆　郗文嬌

王一君：居高聲自遠(yuǎn)師法出自然

閆盛霆郗文嬌

2月23日，慕名來(lái)到1954陶瓷文化創(chuàng)意園的王一君工作室。應(yīng)參觀者的請(qǐng)求，王一君大師在瓷盤上進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作。只見他用手中的毛筆蘸上黑色顏料輕輕勾畫，寥寥幾筆，一只猴子的形象就在瓷盤上出現(xiàn)了。再換支筆，點(diǎn)染其他顏色，金猴持蟠桃拜壽的意境讓這只平淡無(wú)奇的白色瓷盤瞬間生動(dòng)起來(lái)。

王一君是山東淄博陶瓷藝術(shù)界的一張名片，更是中國(guó)陶瓷藝術(shù)走向世界的一面旗幟?？少F的是，在他身上絲毫不曾感到藝術(shù)家的張揚(yáng)與高冷，反而是深厚的文化積淀造就的隨和與從容讓人如沐春風(fēng)。

文化使者

他是中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師、中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師、中國(guó)陶瓷館研究員、山東省齊魯文化之星、山東省有突出貢獻(xiàn)中青年專家等等，眾多榮譽(yù)集于一人之身。

他被譽(yù)為“國(guó)禮藝術(shù)大師”，十幾年來(lái)多次應(yīng)邀為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人創(chuàng)作國(guó)禮藝術(shù)作品，一件件作品向世界彰顯淄博陶瓷的魅力。

他是赴韓進(jìn)行中韓最高端陶瓷文化交流的唯一一位中國(guó)人，70多歲的韓國(guó)名匠現(xiàn)場(chǎng)摘下標(biāo)志自己國(guó)家級(jí)名匠身份的徽章獻(xiàn)給王一君,稱贊他“您才是真正的名匠!”

在王一君的工作室里，和他的作品擺在一起的，是“山東省中華文化傳承基地”的牌子，牌子上的綬帶和大紅花鮮亮如新，這是他非?？粗氐臇|西。中國(guó)文化傳承基地的設(shè)置就是為了向華僑傳播中華傳統(tǒng)文化和我們當(dāng)下的文化承載、文化內(nèi)涵、文化現(xiàn)象、文化延伸。2015年12月，工作室迎來(lái)了100多個(gè)華僑的孩子們參觀學(xué)習(xí)?！斑@些孩子都出生在國(guó)外，作為陶瓷藝術(shù)的傳承人，我們有義務(wù)怎么讓他們知道中華文化史和他們的根脈在哪兒。”王一君說(shuō)。

王一君和他創(chuàng)作的國(guó)禮作品。 閆盛霆 攝

融會(huì)貫通

王一君的作品包羅萬(wàn)象，題材豐富，用到的技術(shù)也不拘一格。他不像有的藝術(shù)家只擅長(zhǎng)一個(gè)領(lǐng)域，而是山水、人物、花鳥、蟲魚等各種題材都信手拈來(lái)，刻瓷、彩繪、窯變釉、陶瓷設(shè)計(jì)等領(lǐng)域樣樣精通。

今年2月，中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師王一君與海外華僑華人書畫陶瓷藝術(shù)展在山東省博物館順利舉辦?？檀杀P《云夢(mèng)無(wú)盡》、國(guó)畫《季往一如》《登高望遠(yuǎn)》、窯變釉刻瓷盤《瑞景宜翔》等作品讓華僑以及國(guó)內(nèi)觀眾見識(shí)了陶瓷藝術(shù)的魅力。與同時(shí)進(jìn)行展覽的學(xué)院派中青年藝術(shù)家作品相比，他的作品不大、不復(fù)雜、顏色也不豐富，很多作品簡(jiǎn)到不能再簡(jiǎn)，一幅畫只有寥寥幾筆，卻吸引了更多業(yè)余愛好者參觀、拍照。為什么他的作品這么吸引人？大道至簡(jiǎn)，他的作品中充滿的文化情懷、情調(diào)、情趣，是學(xué)院派藝術(shù)家學(xué)不來(lái)的，這也是最吸引觀眾的地方。這一切源于他多年來(lái)培養(yǎng)起來(lái)的文化自信與文化自覺。

王一君是淄川一個(gè)普通陶瓷藝人的后代，自幼他就喜歡跑到淄博瓷廠的生產(chǎn)車間，用陶泥制作各種“作品”，然后晾干再偷偷放到窯爐的匣缽里“燒制成型”。少年時(shí)代的悟性和耳濡目染的熏陶，使得王一君所做的刻瓷與其他大師有很大區(qū)別。他對(duì)陶瓷藝術(shù)的鉆研,不止于書畫或雕刻刀法,而是對(duì)陶土、燒窯、釉料等每一個(gè)環(huán)節(jié)都細(xì)心研究。他熟悉釉料，可以自己研究材質(zhì)，自己造型、手拉坯、雕塑、燒制，自畫、自刻、自己上色，陶瓷制作藝術(shù)在他身上是一條完整的鏈條，任何環(huán)節(jié)都不缺失。

東方藝術(shù)從根本上講是氣韻貫通型。氣是東方藝術(shù)的特質(zhì)。所有的文學(xué)和藝術(shù)有個(gè)大共性，就是“韻”。文學(xué)、舞蹈、音樂、陶瓷都是有韻律的，有的講求形體韻律、有的講究色彩韻律、造型筆墨韻律，氣韻生動(dòng)才是中華文脈的根。“藝術(shù)是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，系統(tǒng)完整了作品才能環(huán)環(huán)相扣。有的藝術(shù)家只會(huì)刻不會(huì)畫，描畫上再刻，缺了親自畫這一個(gè)環(huán)節(jié)，作品就不豐滿了、不靈動(dòng)了。”王一君說(shuō)。

陶瓷作品絲絲入扣，展現(xiàn)的是工匠精神，轉(zhuǎn)換成筆墨語(yǔ)言，那就是一種水墨的精神。王一君在各種藝術(shù)形式之間自由轉(zhuǎn)換、恣意暢游，帶給我們不一般的文化享受。

做“不迎之合”

一部陶瓷史就是一種中華文明史。陶瓷的魅力在于它既有自身產(chǎn)品又延伸出來(lái)許多產(chǎn)品，比如噴墨印花、貼花紙印花產(chǎn)品，故此生生不息，綿延不絕。多年來(lái)與陶瓷打交道，王一君對(duì)陶瓷藝術(shù)充滿深厚感情，也比別人有了更多思考。

有的作品供展覽，純粹滿足審美的需要，有的藝術(shù)作品是需要進(jìn)入千家萬(wàn)戶進(jìn)行消費(fèi)的。藝術(shù)審美與市場(chǎng)消費(fèi)的關(guān)系到底該如何把握？有的藝術(shù)家沉迷市場(chǎng)，物化藝術(shù)品，成名之后，該怎樣處理創(chuàng)作與金錢的關(guān)系？

王一君在進(jìn)行肖像刻瓷。閆盛霆 攝

王一君在雕刻。閆盛霆 攝

王一君認(rèn)為，藝術(shù)不能獨(dú)立存在，文化與經(jīng)濟(jì)是相通的，也講求小投入、大產(chǎn)出、高回報(bào)。藝術(shù)植根于生活、來(lái)源于生活、高于生活，最終還要回歸于生活。每個(gè)人的追求和觀念不同，藝術(shù)品既可以高聳入云也可以清流見底，他追求的是做“不迎之合”。同樣是在迎合，但是卻用自我思考、自我觀念去引發(fā)別人的思考。在山東省博物館展覽中，名為《為如此巨大的太湖石點(diǎn)個(gè)贊》的作品引起了觀眾的興趣?！包c(diǎn)贊”是時(shí)下流行的社交方式和時(shí)尚用語(yǔ)，王一君直接把它用在了作品中。他要表達(dá)的一方面是人在自然面前非常渺小，要有敬畏之心，尊重自然規(guī)律。另一方面人們都有從眾心理，需要有影響力的人去帶動(dòng)人們理解一些觀念，這才是他看似無(wú)意的作品名稱中體現(xiàn)出的人文關(guān)懷。

現(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)了一些現(xiàn)象，一些人特別注重原料的價(jià)格多值錢，追求器型大、顏色艷、畫面滿，王一君認(rèn)為這是“土豪審美”。他更看重的是精神方面的東西，美無(wú)處不在，要尊重每個(gè)藝術(shù)品的存在價(jià)值。