章石浩

楓溪手拉朱泥壺壺藝薪傳隨想

章石浩

《漁　翁》章石浩

《燈籠壺》章石浩

楓溪手拉朱泥壺歷史悠久，積淀深厚，演化有緒。從清代中期，楓溪朱泥壺便獨(dú)具一格，廣泛生產(chǎn)和應(yīng)用一直延續(xù)至今。潮州楓溪手拉朱泥壺制作技藝也被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

在茶壺寶庫(kù)中，蘊(yùn)藏著豐富多彩、品類眾多的器型，那是一代代制壺藝人不懈努力的智慧結(jié)晶。比如提梁、石瓢、井欄、西施、如意、竹段等等，這些都是為世人所認(rèn)可的經(jīng)典壺型，至今仍熠熠生輝。

楓溪手拉朱泥壺雖素以制作技藝精湛著稱，但和中國(guó)其他的傳統(tǒng)手工藝一樣，其制作、發(fā)展緩慢，且比較保守，在創(chuàng)新方面缺乏活力，無(wú)論是外形設(shè)計(jì)，還是內(nèi)涵都突破不大。而如何推陳出新，創(chuàng)作富有特色的作品，是壺藝發(fā)展的時(shí)代要求。

作為具有強(qiáng)烈的地方特色的楓溪手拉朱泥壺，其發(fā)展離不開(kāi)潮州傳統(tǒng)文化的熏陶。楓溪手拉朱泥壺制作技藝在不斷成熟和完善的過(guò)程中，與其她姐妹藝術(shù)相互影響、相互吸納其精華。其演化發(fā)展過(guò)程帶有濃烈的地方文化特色。潮州地處南海之濱，其文化也呈現(xiàn)多元性，受海洋文化的影響，潮州民間藝術(shù)也受到西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響，潮州文化做到兼收并蓄。近年來(lái)，隨著人們生活水平的提高，政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，楓溪手拉朱泥壺的發(fā)展更是呈現(xiàn)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”之態(tài)，進(jìn)入快速發(fā)展的快車道。吸引了許多人從不同的層面加入到手拉壺制作行業(yè)中來(lái)。無(wú)論是設(shè)計(jì)、制作還是技藝傳承方面，楓溪手拉朱泥壺得到了空前的發(fā)展。設(shè)計(jì)理念在承襲的基礎(chǔ)上更趨開(kāi)放、圓融，在繼承傳統(tǒng)茶壺文化的同時(shí)，將傳統(tǒng)與創(chuàng)新的有效結(jié)合，在造型、裝飾、命題等方面賦予了茶壺更多的文化特征。

無(wú)論是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代，手拉壺千姿百態(tài)，與其她藝術(shù)品一樣，濃縮著生活哲理。離開(kāi)了制壺人的情感、才思，壺就只是個(gè)用來(lái)盛茶的器皿而已。所以自古至今，一把壺的命題，壺名的的取舍，也都彰顯著制壺藝人的文化底蘊(yùn)。一把好的茶壺，沒(méi)有一個(gè)貼切的壺名，或許不能成就經(jīng)典；而恰當(dāng)?shù)膲孛?，與壺藝相得益彰，常能勾畫(huà)出一種詩(shī)情畫(huà)意的氛圍，給人以高雅的藝術(shù)享受和特殊的生活回味。以形取名，是歷代大多數(shù)制壺人的主要命名方法。例如“思源壺”外形如古井井欄，表現(xiàn)的是“飲水思源”的生活主題。例如“漁翁”，壺蓋如蓑笠，壺嘴如釣竿，壺身飽滿休閑如閉眼老翁，一幅“孤舟蓑笠翁、獨(dú)釣寒江雪”的景象立刻呈現(xiàn)在你的眼前?！皾O翁”的制作保留了手拉朱泥壺傳統(tǒng)的細(xì)膩的制作技藝，又另辟蹊徑，通過(guò)造型、命名去突破傳統(tǒng)，營(yíng)造“象外之象，韻外之致”。或許有人會(huì)質(zhì)疑“漁翁”的實(shí)用性，但如果沒(méi)有天馬行空的遐想構(gòu)思，何以突破傳統(tǒng)，傳承精髓。

中國(guó)的茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，茶壺在造型上花樣更是繁多。不同時(shí)代的文人參與茶壺的創(chuàng)作，使壺藝從單純的民間藝術(shù)，躍入文人雅士的領(lǐng)域，成為詩(shī)、書(shū)、畫(huà)與壺的造型設(shè)計(jì)融為一體的藝術(shù)品，且不是一般意義的工藝品，可以說(shuō)是獨(dú)具一格的“人文工藝品”，給我們提供了大量的茶壺文化和歷史的信息。

傳統(tǒng)的壺藝仍然是創(chuàng)造現(xiàn)代茶壺不可脫離的背景和不可割斷的根源。所謂創(chuàng)新，就是繼承傳統(tǒng)精華，融入時(shí)代精神，張揚(yáng)藝術(shù)個(gè)性。因而創(chuàng)新是傳統(tǒng)的延續(xù)和再生，傳統(tǒng)的延續(xù)是為了更好地創(chuàng)新。現(xiàn)代壺藝除了繼承傳統(tǒng)壺藝之外，還廣泛借鑒古代的玉器造型、把傳統(tǒng)吉祥圖案等元素融入茶壺設(shè)計(jì)，例如“燈籠壺”的壺頂，正是以中國(guó)結(jié)為構(gòu)思基礎(chǔ)，變化為壺頂，除了賦予壺以新的形態(tài)，又有較為突出的創(chuàng)新理念。

要達(dá)到形神兼?zhèn)?、氣韻生?dòng)、富有強(qiáng)烈的個(gè)性，壺藝才具有真正的藝術(shù)感染力和生命力，就能在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展，開(kāi)發(fā)出新作品，從而豐富茶文化的內(nèi)涵，傳承光大了茶壺藝術(shù)文化。