因集中流行于山東省臨沂市郯城、馬頭一帶而得名的郯馬五大調(diào)，又稱“郯馬調(diào)”，也稱“淮調(diào)”“五大調(diào)”。它是一種十分古老的民間歌曲演唱形式，其節(jié)奏平實徐緩，歌詞高雅雋永，多以敘事的形式謳歌自然風(fēng)光和情誼，受到人們的普遍歡迎，被當(dāng)?shù)厝俗u為“咱老百姓的雅歌細(xì)曲”。2008年，臨沂市郯馬五大調(diào)與日照市同類項目合并為魯南五大調(diào)入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

郯馬五大調(diào)集中流行于郯城縣的郯城鎮(zhèn)、馬頭鎮(zhèn)，尤以馬頭鎮(zhèn)的和平街、勝利街等村街傳唱的人最多。郯馬五大調(diào)這一民間音樂歷史悠久，其中有些曲牌如“滿江紅”“淮調(diào)”“大寄生草”等遠(yuǎn)在元明兩代就有了，但關(guān)于其來源，眾說紛紜。有人說它是在明朝時從云南、貴州等地傳來的，又有人說是在明清時期從江蘇的揚州、灌縣一帶傳入的。從其題材、曲調(diào)、演唱形式分析，它和清代流行于揚州一帶的揚州清曲十分相似。因此，有專家認(rèn)為五大調(diào)從江蘇一帶傳入的可能性較大。

據(jù)考證，郯馬五大調(diào)傳入郯城的主要途徑是水路交通和商貿(mào)活動。郯城縣馬頭鎮(zhèn)坐落在沂河岸邊，明清時代是一個商業(yè)重鎮(zhèn)，商賈眾多，店鋪林立，與江浙一帶的商貿(mào)聯(lián)系十分密切。據(jù)專家推斷，是眾多的客商把蘇浙一代的民歌帶到了馬頭鎮(zhèn)，并與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化相結(jié)合，形成獨具特色的郯馬五大調(diào)。郯馬五大調(diào)一經(jīng)傳入便受到大批青年的追捧，他們紛紛學(xué)唱、演唱五大調(diào)，并自發(fā)成立了玩友社、樂合班、同樂會等班社；當(dāng)?shù)氐纳碳液褪考澮埠芟矚g五大調(diào)，他們認(rèn)為五大調(diào)比較高雅，有堂會、各種慶典的時候也請郯馬調(diào)藝人去演出；當(dāng)?shù)氐囊恍┪娜藢W(xué)士更是對五大調(diào)十分關(guān)注，好多人為五大調(diào)填上了新的歌詞，這些歌詞內(nèi)容反映了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情、老百姓的生活和當(dāng)時的社會現(xiàn)實。就這樣，郯馬五大調(diào)在馬頭鎮(zhèn)一帶得以發(fā)展，興盛起來。

郯馬五大調(diào)的演唱形式有坐唱和群唱兩種。坐唱流行于郯城等地，演唱者一人或二人，伴奏以三弦為主，其他樂器如二胡、柳琴等可有可無、可增可減，演唱與伴奏者圍桌而坐，其演唱形式類似一般曲藝。群唱時數(shù)人至十?dāng)?shù)人不等，大家圍攏一起或橫排為兩行，部分演唱者手持樂器，邊演唱邊伴奏，有的吹，有的拉，有的彈，有的打。郯馬五大調(diào)的伴奏樂器主要有笛子、簫、笙、四胡、三弦、琵琶、月琴等。有時興起還會敲起酒盅、碟子、碗等，不僅聲音清脆動聽，而且姿勢優(yōu)美、形式活潑、別具一格，頗有茶余飯后自娛自樂的意思，參加演唱的多是漁民和農(nóng)民。郯馬五大調(diào)的題材內(nèi)容較廣泛，有反映一般社會生活的，有歷史傳說和民間故事，但最突出的還是表現(xiàn)生離別怨、思郎盼夫的，它的歌詞典雅秀麗、刻畫細(xì)膩、辭藻考究。

郯馬五大調(diào)雖然受到人們的普遍青睞，許多人買菜也哼哼，干農(nóng)活也哼哼，但是郯馬五大調(diào)不同于一般的民歌，曲子十分高雅，不是用來隨便哼哼的，最好還是在客廳里坐下來認(rèn)真地唱。演唱時，歌聲婉轉(zhuǎn)曲折、起伏跌宕，讓聽者很快就能陶醉在美妙的旋律中。

新中國成立后，山東省有關(guān)部門曾多次派專家到郯城鎮(zhèn)、馬頭鎮(zhèn)搜集整理郯馬五大調(diào)?，F(xiàn)保存下來的郯馬五大調(diào)共有180首，已整理出版的作品有《耕讀漁樵》《遇多情》《大觀園》等。據(jù)馬頭鎮(zhèn)老藝人回憶，郯馬五大調(diào)最多時有190多首曲目，這些曲目每一首都不相同，還有很多曲目有待挖掘、整理。另外，傳承隊伍建設(shè)也有待進一步加強，例如馬頭鎮(zhèn)原有許多職業(yè)和業(yè)余的演唱團體，演唱和伴奏骨干達200多人，能唱五大調(diào)的愛好者比比皆是。但現(xiàn)在還健在的只有8人，其中最小的65歲，最大的已80多歲了。現(xiàn)在的年輕人連什么是郯馬五大調(diào)都不知道了，郯馬五大調(diào)已陷入后繼無人的境地。

（李立剛）