曹操以唯才是舉、知人善任著稱于世。他胸懷宏大的政治抱負(fù)，在為官用人上，氣量很大，是一個(gè)后人無(wú)法繞過(guò)的標(biāo)簽。

建安五年（公元200年），袁紹出兵討伐曹操，后來(lái)名列“建安七子”之一的大文人陳琳奉命起草檄文，將曹操罵了個(gè)狗血噴頭。后來(lái)，曹操抓住了陳琳，問(wèn)他為什么起草檄文罵他？

陳琳不卑不亢：“箭在弦上，不得不發(fā)耳?！辈懿儆纱税l(fā)現(xiàn)陳琳是一個(gè)難得的人才。于是，曹操不但沒(méi)聽(tīng)眾人勸說(shuō)殺了他，還力排眾議，把陳琳留在身邊做高參?？梢?jiàn)其不計(jì)前嫌之胸懷，求才若渴之迫切，惜才如金之膽識(shí)。

“爭(zhēng)天下必先爭(zhēng)人”，三下求賢令便可看出曹操對(duì)人才的渴求，在建安十五年（公元210年）春第一次發(fā)布的《求賢令》中，他指出“唯才是舉，吾得而用之”。據(jù)說(shuō)，這是中國(guó)歷史上第一次明確提出了“唯才是舉”的用人方針。

記得魯哀公問(wèn)孔子：“何以則民服？”孔子答曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！笨鬃诱J(rèn)為，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者能用有德有才之人，則部屬就信服。相反，如果把無(wú)德無(wú)能者用起來(lái)，部屬自然就不服。也就是說(shuō)，服與不服，在德不在權(quán)，有權(quán)可能使人口服，有德才能使人心服。曹操為何讓人信服？從對(duì)待對(duì)手的態(tài)度上就可見(jiàn)一斑。在與羽翼未豐的劉備青梅煮酒時(shí)，有人覺(jué)得劉備必有后患，建議殺了，可曹操卻說(shuō)：“現(xiàn)在是網(wǎng)羅天下人才的時(shí)候，不能因殺一個(gè)人而失了天下心?！庇靡毁t人則群賢畢至，見(jiàn)賢思齊就蔚然成風(fēng)，反之必眾叛親離、事業(yè)受損。果然，正是曹操這種愛(ài)才的坦蕩胸懷，許多人才向曹營(yíng)流動(dòng)，士氣持續(xù)高漲，形成了雄兵百萬(wàn)、戰(zhàn)將千員的鼎盛局面。

官渡之戰(zhàn)大戰(zhàn)袁紹，手下的親信搜集到戰(zhàn)前本營(yíng)中一些人因怕打不贏而寫(xiě)給袁紹的欲降信，下屬問(wèn)如何處理。誰(shuí)知曹操看也不看，讓人一把火燒掉。曹操以他氣勢(shì)如虹的度量，使所有人大為寬心，也凝聚了眾將之心，實(shí)際上也起到了難以估量的正能量作用。曹操如此寬宏大度，謀臣武將怎能不肝腦涂地以死相報(bào)呢？

“善用人者能成事，能成事者必用人?！笨v觀曹勝袁敗的演變過(guò)程，可以看出，袁紹曹操同是漢末亂世中崛起的人物，但袁紹心胸狹窄，剛愎自用，“外寬內(nèi)忌，好謀無(wú)決”，而曹操?gòu)V開(kāi)進(jìn)賢之路，廣納天下英才，以寬廣的眼界對(duì)事，以寬闊的胸懷對(duì)人，“引才引心，留才留根”，方能長(zhǎng)久地贏得人心。所以，在導(dǎo)致成敗的眾多因素的背后，早就潛伏著某種必然性在悄悄開(kāi)啟雙方的命運(yùn)之門(mén)。

氣量比才干重要，有才干者為人所用，有氣量者才能用人。有氣量的人就像計(jì)算機(jī)有個(gè)大內(nèi)存硬盤(pán)，裝得下各種“文件”，轉(zhuǎn)換迅速，運(yùn)用自如，化為我用，這就是曹操的氣度與風(fēng)度，因而他就自然而然地站到了致勝的制高點(diǎn)。

氣量寬宏也折射了一個(gè)為官者的修養(yǎng)，從容淡定，志存高遠(yuǎn)。氣量是一個(gè)人取得成功不可或缺的內(nèi)在力量。[ ]