文／成于思

為什么共產(chǎn)黨員不能信仰宗教

文／成于思

來 信

編輯同志：

我是一名在校大學生。我們宿舍的同學都很關(guān)心我國思想理論界近來發(fā)生的有關(guān)宗教和無神論問題的爭論。我們在互聯(lián)網(wǎng)上看到過各種觀點，其中有的來自報刊文章，也有一些出自網(wǎng)絡(luò)文章和帖子。我們注意到，有的文章主張中國共產(chǎn)黨應(yīng)該允許黨員信仰宗教，吸收宗教界人士入黨，認為這樣有利于加強黨對信教群眾的領(lǐng)導；也有文章反對這樣的主張。有些文章宣傳無神論，批評有神論；也有文章認為這樣的宣傳違背了宗教信仰自由政策，會影響社會和諧。我們幾個同學之間有不同看法，經(jīng)常討論、交流，有時還爭吵起來。

我個人認為，中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導思想的黨，黨員當然應(yīng)該堅持唯物主義，不應(yīng)該信仰宗教。既然要堅持唯物主義，宣傳無神論、反對有神論就是理所當然的事情。但是，有些同學反對我的看法，他們從一些文章中找來了各種理由論證自己的觀點。我們似乎誰也說服不了誰，很難達成共識。貴刊能不能請有關(guān)專家談?wù)勥@方面的問題，幫助我們解決意見分歧？謝謝。

楊小明

2016年7月30日

復(fù) 信

小明同學：

《中華魂》編輯部轉(zhuǎn)來了你的信，希望我談?wù)勛约旱目捶?。我感到你提出的問題是很有意義的，值得深入思考。我也一直關(guān)注著近年來學界對這些問題的研討和爭論。看來爭論中的不同觀點已經(jīng)在高校同學中引起不小的反響。同學們關(guān)心和討論這些問題，表現(xiàn)了追求真理的熱忱。有不同觀點，發(fā)生爭論，也是很自然的事情。真誠的、充分說理的討論可以使我們一步一步地接近真理。我愿意談?wù)勛约旱目捶ǎ瑓⒓幽銈兊挠懻摗?/p>

你在來信中表達的自己的觀點，我是贊同的。不知道你是否注意到了習近平總書記今年4月在全國宗教工作會議上的講話，我認為其中有一段話已經(jīng)回答了你和同學們討論的問題。他強調(diào)：共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規(guī)定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。要加強對青少年的科學世界觀宣傳教育，引導他們相信科學、學習科學、傳播科學，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。（見今年4月24日的《人民日報》、《光明日報》）按照黨中央的這一精神，共產(chǎn)黨員絕不能信教（我認為這同時也意味著信教者不能加入共產(chǎn)黨），而且要宣傳馬克思主義無神論的科學世界觀。實際上，這是我們黨始終如一的要求。這里，我結(jié)合學習黨的文件和這一講話的精神，就你來信中提出的問題談幾點看法。

一、黨員不能信仰宗教是中國共產(chǎn)黨的一條政治紀律

應(yīng)該看到，共產(chǎn)黨員能不能信仰宗教，這不只是一個思想認識問題，它首先是一個要不要維護和遵守黨的紀律的問題。我們應(yīng)該按照全面從嚴治黨的要求來看待這個問題。在黨中央提出的“四個全面”戰(zhàn)略布局中，全面從嚴治黨是根本保證。中國共產(chǎn)黨是靠革命理想和鐵的紀律組織起來的馬克思主義政黨。堅持全面從嚴治黨，必須嚴明黨的紀律。沒有規(guī)矩不成方圓。黨的紀律是黨明文規(guī)定的各級組織和全體黨員必須遵守的行為規(guī)范和規(guī)則，是剛性的約束。“共產(chǎn)黨員不得信教”，就是黨明文規(guī)定并反復(fù)強調(diào)的一條政治紀律。

1978年黨的十一屆三中全會后，黨中央比較系統(tǒng)地總結(jié)了建國以來黨在宗教問題上正反兩個方面的歷史經(jīng)驗，形成了《關(guān)于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》的文件，于1982年3月印發(fā)全黨（即1982年中發(fā)19號文件）。這個文件明確闡述了黨對宗教問題的基本觀點和基本政策，其中指出：“我們黨宣布和實行宗教信仰自由的政策，這當然不是說共產(chǎn)黨員可以自由信仰宗教”。“一個共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應(yīng)當是無神論者，而不應(yīng)當是有神論者。我們黨曾經(jīng)多次作出明確規(guī)定：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。這個規(guī)定是完全正確的，就全黨來說，今后仍然應(yīng)當堅決貫徹執(zhí)行。”①后來，針對不同時期出現(xiàn)的新的情況和問題，黨中央多次重申了這條紀律。例如，199 1年2月下發(fā)的《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進一步做好宗教工作若干問題的通知》再次強調(diào)：“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動?！辈⑶乙?guī)定：“對參加宗教活動的黨員要耐心進行教育，幫助他們樹立正確的世界觀，劃清無神論和有神論的界限．堅定共產(chǎn)主義信念；對堅持不改的要勸其退黨。對那些參與煽動宗教狂熱、支持濫建寺觀教堂的，要嚴肅進行批評教育，經(jīng)教育仍不悔改的要開除黨籍?！雹?991年1月下發(fā)的《中共中央組織部關(guān)于妥善解決共產(chǎn)黨員信仰宗教問題的通知》還對如何處理黨員信仰宗教和參加宗教活動的問題區(qū)別不同情況，分別作出了相應(yīng)的具體規(guī)定。

《中國共產(chǎn)黨章程》是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規(guī)矩。黨章明確規(guī)定“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想和科學發(fā)展觀作為自己的行動指南”，規(guī)定“中國共產(chǎn)黨黨員是中國工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士”?！肮伯a(chǎn)黨員不得信仰宗教”之所以是必須嚴格遵守的政治紀律，歸根到底是因為黨員信教違背了《中國共產(chǎn)黨章程》。

黨員對黨的某些紀律不理解，有不同看法，這也是常有的事情，并不奇怪。正確的態(tài)度是在執(zhí)行紀律的同時按照組織程序反映自己的意見。習近平總書記說：“對黨的決議和政策如有不同意見，在堅決執(zhí)行的前提下，可以聲明保留，并且可以把自己的意見向黨的上級組織直至中央提出，這是黨員的權(quán)利。但是，決不允許散布違背黨的理論和路線方針政策的意見，決不允許公開發(fā)表違背中央決定的言論，決不允許泄露黨和國家秘密?！雹塾械狞h員干部在自己領(lǐng)導下辦的雜志上和互聯(lián)網(wǎng)上公開發(fā)表文章，以學術(shù)討論的名義妄議黨中央三令五申的規(guī)定，在群眾中產(chǎn)生了不良影響，這不能不說是一種違反黨紀的行為。

二、共產(chǎn)黨員信仰宗教嚴重危害黨的事業(yè)

我們黨既強調(diào)嚴明紀律，又重視思想教育。要解決你和一些同學在思想認識上的分歧，僅僅指出“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教”是黨的政治紀律還不夠，還需要從思想上、理論上把問題弄明白。這就要進一步討論：為什么黨要把它當作一條政治紀律作出明確規(guī)定并堅定地執(zhí)行呢？我認為，這是因為，允許黨員信教必然會嚴重危害黨的事業(yè)和黨的組織。

第一，如果允許黨員信仰宗教，就會破壞黨的世界觀基礎(chǔ)。

中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就是建立在馬克思主義理論基礎(chǔ)上的中國工人階級先鋒隊。馬克思主義是一個極其完備而嚴整的科學體系，它的哲學理論基礎(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義把唯物主義同辯證法統(tǒng)一起來，徹底地貫徹到包括人類社會在內(nèi)的一切領(lǐng)域，把整個世界看作是按照其自身規(guī)律運動、發(fā)展的物質(zhì)世界。它堅持從物質(zhì)世界本身去說明世界，排除了任何世外造物主存在的可能性，因而是同一切有神論的觀點不相容的。列寧說：“馬克思主義的哲學基礎(chǔ)是辯證唯物主義，它完全繼承了法國十八世紀和德國十九世紀上半葉費爾巴哈的唯物主義歷史傳統(tǒng)，即絕對無神論的、堅決反對一切宗教的唯物主義的歷史傳統(tǒng)?！雹芪覀凕h的歷屆主要領(lǐng)導人反復(fù)強調(diào)，中國共產(chǎn)黨人是無神論者，不信仰任何宗教。共產(chǎn)黨員必須把黨的世界觀當作自己的世界觀。黨員如果信仰宗教，就背離了黨的世界觀。黨組織如果允許黨員信教、教徒入黨，就破壞了全黨統(tǒng)一的科學世界觀基礎(chǔ)。

第二，如果允許黨員信仰宗教，必然危害中國特色社會主義事業(yè)。

中國特色社會主義是科學社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。科學社會主義之所以是科學而不是空想，就因為它是建立在辯證唯物主義世界觀的基礎(chǔ)之上、建立在歷史唯物主義揭示的社會發(fā)展客觀規(guī)律之上的。從來就沒有什么主宰人類命運和社會變遷的造物主，社會的歷史是人們自己創(chuàng)造的，人民群眾是推動歷史前進的決定力量，社會發(fā)展是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的。我們黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，開辟出一條中國特色社會主義道路，創(chuàng)建了中國特色社會主義理論體系和社會制度。只有繼續(xù)探索并始終遵循社會發(fā)展客觀規(guī)律、中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律，從實際出發(fā)制定和執(zhí)行各項方針政策，相信并依靠人民群眾的力量，才能沿著中國特色社會主義道路實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。共產(chǎn)黨員如果信仰宗教，把個人命運和人類前途寄托于造物主或神，就不可能真正理解中國特色社會主義、認識中國國情，自覺執(zhí)行黨的路線方針政策。我們看到，有些黨員、干部不信馬列信鬼神，從封建迷信中尋找精神寄托，熱衷于算命看相、燒香拜佛，遇事“問計于神”；有的貪污受賄、腐敗墮落，東窗事發(fā)，還求救于“大師”，淪為笑柄，嚴重損害了黨在人民群眾中的形象和中國特色社會主義事業(yè)。習近平總書記指出：“現(xiàn)實生活中，一些黨員干部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失?！雹?/p>

第三，如果允許黨員信仰宗教，必然危害黨的組織和全黨的團結(jié)統(tǒng)一。

中國共產(chǎn)黨是具有嚴密組織體系和強大組織能力的黨。黨的力量來自組織。組織嚴密是黨從勝利走向勝利的重要保證。黨章規(guī)定的“四個服從”是黨最基本的組織原則。黨員個人必須服從黨的組織，以共產(chǎn)黨員為第一身份，以為黨工作為第一職責，相信組織、依靠組織，自覺接受組織安排和紀律約束，忠誠于組織，與黨同心同德。宗教是一種復(fù)雜的社會歷史現(xiàn)象。它首先是一種社會意識形態(tài)，但宗教不同于其他意識形態(tài)的一個重要特點在于，它在長期的歷史發(fā)展、信仰傳播中已經(jīng)形成為一種有自己的教義、教規(guī)、宗教禮儀、宗教活動和團體利益的社會組織、社會力量。從世界觀上說，宗教的根本特征是有神論。它信仰超自然的神秘力量，是一種虛幻的觀念。如果黨員可以信教、教徒可以入黨，即共產(chǎn)黨員可以同時成為某種在世界觀上與黨根本對立并且有其特殊利益的社會組織的成員，那他就會隨時隨地在思想上、行動上面臨在黨組織和宗教組織之間的二難選擇：是信仰共產(chǎn)主義，還是信仰宗教教義？是按照黨的原則、規(guī)矩辦事，還是按照教規(guī)辦事？是參加黨組織生活，還是做祈禱、做禮拜、燒香拜佛?這樣的黨員，不可避免地會與黨離心離德，對黨三心二意、半心半意、虛情假意、陽奉陰違。所以，如果允許黨員信仰宗教，黨員個人服從黨的組織、忠誠于黨的組織就成了一句空話，黨的組織原則和全黨的團結(jié)統(tǒng)一就會遭到嚴重破壞。

三、主張允許黨員信教、教徒入黨的理由不能成立

要解決你和一些同學思想認識上的分歧，真正理解和贊同“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教”這條政治紀律，還需要對各種錯誤觀點做一些分析。我認為，某些論者提出的黨員可以信教、教徒可以入黨的種種理由都是站不住腳的。這里就其中的幾個主要觀點作一些辨析。

第一，有人說，憲法規(guī)定我國公民有宗教信仰自由。黨員也是公民。黨組織規(guī)定黨員不得信教，就限制了憲法賦予公民的宗教信仰自由的權(quán)利。

我國憲法第三十六條在規(guī)定“中華人民共和國公民有宗教信仰自由”的同時，明確指出：“任何國家機關(guān)、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民?！边@表明，憲法規(guī)定的“公民有宗教信仰自由”包括“信仰宗教”的自由和“不信仰宗教”的自由。中國共產(chǎn)黨規(guī)定黨員不得信仰宗教，這是在憲法規(guī)定的范圍內(nèi)對自己的黨員提出更高的要求，體現(xiàn)了黨紀嚴于國法。公民志愿加入中國共產(chǎn)黨，表明他接受了黨的辯證唯物主義的無神論的世界觀，這是他按照憲法賦予的權(quán)利享有的不信仰宗教的自由。做一名共產(chǎn)黨員，不僅要嚴守國法，而且要嚴守黨紀。某些黨員如果改變了世界觀而信仰宗教，可以退出黨的組織而仍然享有憲法賦予公民的信仰宗教的權(quán)利。因此，黨組織對黨員的要求絲毫也沒有違反憲法的規(guī)定。上述觀點的錯誤，在于曲解了憲法關(guān)于“公民有宗教信仰自由”的規(guī)定，把它解讀為僅僅是信仰宗教的自由而排除了不信仰宗教的自由，進而把它同黨組織關(guān)于黨員不得信教的規(guī)定對立起來。

第二，有人說，列寧講過“不禁止基督徒和信奉上帝的人加入我們的黨”。世界上有些國家的共產(chǎn)黨吸納宗教信徒入黨。

列寧講這話時是在闡述“同社會民主黨對宗教的態(tài)度有關(guān)的具體問題”。他在這里不是論述馬克思主義政黨建設(shè)的基本原理，而是對俄國社會民主黨面臨的具體問題做具體分析。列寧說，對于“司祭能不能成為社會民主黨黨員”的問題，不應(yīng)該根據(jù)歐洲各社會民主黨的經(jīng)驗來回答，因為西歐特殊的歷史條件在俄國并不存在。如果有一個司祭愿意真心誠意地完成黨的工作，不反對黨綱，那就可以吸收他加入社會民主黨，用黨綱的精神來教育他；如果他入黨后在黨內(nèi)積極宣傳宗教觀點，那么黨應(yīng)該把他開除。列寧的論述，體現(xiàn)了把馬克思主義基本原理同俄國具體實際相結(jié)合的精神。

中國共產(chǎn)黨規(guī)定黨員不得信教，正是把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的結(jié)果。俄國的國情不同于西歐，中國的國情又不同于俄國。列寧反對照搬西歐國家社會民主黨的經(jīng)驗，中國共產(chǎn)黨也不能照搬俄國社會民主黨的政策。中國在歷史上從來就不是一個宗教國家，而是一個世俗國家。中華文化歷來就有人本主義和無神論的優(yōu)良傳統(tǒng)。1982年中共中央印發(fā)的《我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》指出：“在我國人口中，特別是占全國人口絕大多數(shù)的漢族中，信鬼神的人不少，真正信教的人所占的比重是不大的?！秉h員不得信教的規(guī)定，正是建立在這一宗教基本國情的基礎(chǔ)之上的。大多數(shù)中國人不信教，至今仍然是一個基本的事實。至于當代世界其他國家的共產(chǎn)黨是否吸納宗教信徒入黨，那完全是各國黨自己的事情。搬用列寧關(guān)于俄國社會民主黨的具體論述和其他國家政黨的政策來反對中國共產(chǎn)黨對自己黨員的要求，違背了把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的原則，也違反了中國共產(chǎn)黨的紀律。

我國有些少數(shù)民族基本上是全民信教。黨員不得信教的規(guī)定同這一具體實際是否符合呢？黨中央在規(guī)定黨員不得信教時，已經(jīng)充分考慮到了這一實際并規(guī)定了相應(yīng)的政策，指出：在這些少數(shù)民族中，“這項規(guī)定的執(zhí)行，需要按照實際情況，采取適當步驟，不宜簡單從事。”對于忠實執(zhí)行黨的路線，服從黨的紀律，但還不能完全擺脫宗教影響的同志，不應(yīng)當簡單地加以拋棄，而應(yīng)當進行耐心細致的思想工作，幫助他們逐步擺脫宗教思想的束縛。在新發(fā)展黨員時，必須嚴格掌握，凡屬篤信宗教和有濃厚宗教感情的，不要勉強吸收。對于參與煽動宗教狂熱，甚至參與利用宗教狂熱來反對黨的路線、方針和政策的人，經(jīng)過批評教育仍然堅持錯誤立場的，應(yīng)當堅決清除出黨?；鶎狱h員在生活中適當尊重和隨順含有某些宗教色彩和宗教傳統(tǒng)的民族風俗習慣，不能不加分析地同參加宗教活動混為一談。這表明，黨中央全面地分析了我國國情，制定了相應(yīng)的具體政策來確保中央規(guī)定的執(zhí)行。在我國，規(guī)定黨員不得信教是完全可行的。

第三，有人提出，允許宗教界領(lǐng)袖和精英人士入黨，可以體現(xiàn)政治上對宗教的關(guān)懷和包容，通過他們加強對宗教的管理。

人們的政治立場、政治態(tài)度與世界觀、宗教觀是可以區(qū)分開來的。宗教界愛國人士雖然不贊同辯證唯物主義世界觀，但是可以積極參加代表了他們經(jīng)濟、政治利益的建設(shè)中國特色社會主義的事業(yè)，擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。所以，在愛國主義、社會主義旗幟下同宗教界結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，是我們黨處理宗教問題的鮮明特色和政治優(yōu)勢。但是，是否可以吸收信教人士入黨是另一件事情。人們的政治立場、政治態(tài)度與世界觀、宗教觀又是密切相關(guān)的，所以共產(chǎn)黨員必須將這二者統(tǒng)一起來。黨員只有樹立辯證唯物主義世界觀，不信仰任何宗教，才能把共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念當作自己的政治靈魂和精神支柱，為共產(chǎn)主義奮斗終身。以體現(xiàn)政治上對宗教的關(guān)懷和包容為理由，要求吸收信教人士入黨，就抹殺了共產(chǎn)黨員和統(tǒng)一戰(zhàn)線工作對象的區(qū)別，把黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線工作對象的要求與做一名共產(chǎn)黨員的條件混同了。《中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例（試行）》規(guī)定：“堅持政治上團結(jié)合作，信仰上相互尊重，加強愛國宗教界代表人士隊伍建設(shè)”。同時又明確指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)當團結(jié)信教群眾，但不得信仰宗教?！?/p>

在中國，只有中國共產(chǎn)黨才能代表最廣大人民的根本利益，全心全意地為全中國人民服務(wù)。任何宗教都不可能代表全中國人民的利益。提出吸收宗教界領(lǐng)袖和精英人士入黨，通過他們來加強對宗教的管理，只能事與愿違。因為只要他們?nèi)匀皇悄骋蛔诮痰男磐剑筒豢赡苊撾x其所屬宗教的背景、利益和關(guān)系，平等地對待其他宗教和不信教的群眾。其結(jié)果，不是加強而只能是破壞黨和政府與宗教之間、不同宗教之間、信教群眾與不信教群眾之間的關(guān)系，破壞宗教和諧。當然，如果有的宗教界人士改變自己的信仰，承認黨的綱領(lǐng)，要求加入黨組織來為黨工作，那是另一回事，與教徒能不能入黨、黨員能不能信教的問題無關(guān)，因為那時他們已經(jīng)不再是某一宗教的信徒，而只是一名共產(chǎn)黨員了。

四、為什么宣傳無神論與堅持宗教信仰自由是統(tǒng)一的？

黨中央要求，共產(chǎn)黨員不僅要堅持，而且要積極宣傳馬克思主義無神論。但是，有些人反對宣傳無神論。他們把無神論宣傳教育同貫徹宗教信仰自由政策對立起來，認為宣傳無神論違背了宗教信仰自由政策，會影響信仰宗教的自由。按照這樣的邏輯，既然要堅持宗教信仰自由，就不能不取消對無神論的宣傳。受這種錯誤思想影響，不少黨員雖然確立了無神論的信念，卻不敢按照黨中央的要求積極宣傳馬克思主義無神論。這是當前意識形態(tài)領(lǐng)域無神論思想陣地被削弱的一個重要原因。

“全面貫徹黨的宗教信仰自由政策”，這是黨中央反復(fù)強調(diào)的一條宗教工作基本方針。既尊重信教群眾信仰宗無神論，是全面貫徹黨的宗教信仰自由政策的體現(xiàn)。

我們黨和國家實行宗教信仰自由政策的出發(fā)點和落腳點，是最大限度地把廣大信教和不信教的群眾團結(jié)起來，共同致力于建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢。為此，就必須正確認識和處理同宗教相關(guān)的各種矛盾。唯物辯證法的全面的觀點，其實質(zhì)就是堅持矛盾分析方法，正確認識和處理客觀事物固有的矛盾。

神不存在，但有神論存在。這是一對客觀存在的矛盾。世界是物質(zhì)的世界，沒有什么神。無神論是真理，有神論是謬誤。不堅持無神論，就違背了客觀真理。不敢宣傳無神論，就是不敢宣傳真理。另一方面，宗教的產(chǎn)生和長期存在有其客觀根源和歷史的必然性，宗教的發(fā)展和消亡有其自身的規(guī)律。不尊重宗教信仰自由，企圖人為地消滅宗教，就是脫離客觀實際，違背客觀規(guī)律。所以馬克思主義既在思想領(lǐng)域堅持無神論、反對有神論，又反對法國的布朗基派和德國的杜林禁止宗教、在政治上向宗教宣戰(zhàn)的錯誤主張。我們既開展無神論宣傳教育，又堅持宗教信仰自由，二者都是從客觀實際出發(fā)，遵循客觀規(guī)律，堅持實事求是的思想路線。

十三億多中國人民有共同的根本利益和建設(shè)中國特色社會主義的共同理想，但是人民群眾中有信教的，也有不信教的，而無神論和有神論在世界觀、思想信仰上是對立的。這又是一個客觀存在的矛盾。與共同的經(jīng)濟、政治利益相比，信教群眾和不信教群眾在思想信仰上的分歧是次要的。黨要代表中國最廣大人民的根本利益，在精神、文化利益方面，就既要尊重和保護信教群眾信仰宗教的自由，反對違反宗教信仰自由政策而損害他們的利益；又要加強馬克思主義無神論的宣傳，維護不信教群眾尤其是廣大青少年的利益，防止他們受虛幻的有神論思想的侵害和束縛，讓青少年在科學思想的陽光下健康成長。將這兩方面統(tǒng)一起來，才能代表包括信教群眾和不信教群眾在內(nèi)的中國最廣大人民的利益。宗教有群眾性，中國有一兩億信教群眾。中國又有十幾億不信教的群眾，無神論宣傳教育的對象具有更加廣泛的群眾性。不尊重信仰宗教的自由，或者不宣傳無神論，都會以這樣或那樣的方式損害這些或那些群眾的利益。如果讓有神論在我國社會蔓延開來，最終還會對黨執(zhí)政的世界觀基礎(chǔ)發(fā)生影響，那就會危害包括信教群眾在內(nèi)的全中國人民的利益。

黨中央印發(fā)的《關(guān)于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》，對宗教活動和無神論宣傳都作了具體闡述和相關(guān)規(guī)定，要求既保障人們信教的自由，又保障人按照宗教習慣在教徒自己家里進行的一切正常的宗教活動，受法律保護，任何人不能加以干涉；同時又指出，絕不允許宗教干預(yù)國家行政、干預(yù)司法、干預(yù)學校教育和社會公共教育，絕不允許強迫任何人特別是18歲以下少年兒童入教、出家和到寺廟學經(jīng)。文件強調(diào)，要用馬克思主義哲學批判唯心論（包括有神論），向人民群眾特別是廣大青少年進行辯證唯物論和歷史唯物論的科學世界觀（包括無神論）的教育；同時又指出，任何人都不應(yīng)當?shù)阶诮虉鏊M行無神論的宣傳，或者在信教群眾中發(fā)動有神還是無神的辯論。黨的宗教信仰自由政策全面地反映了客觀矛盾的各個方面，提出了處理矛盾的全面的方針和方法。全面地理解和貫徹黨的宗教信仰自由政策，就能把積極宣傳無神論同尊重信仰宗教的自由統(tǒng)一起來。

我國憲法在第二十四條中規(guī)定，國家在人民中“進行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育”；在第三十六條中規(guī)定，“公民有宗教信仰自由”，“國家保護正常的宗教活動”。由此可見，開展無神論宣傳教育和堅持宗教信仰自由同樣都是以國家根本大法為依據(jù)的，都是憲法賦予我國公民的權(quán)利，不應(yīng)該將這二者對立起來。

小明同學，你的來信使我想到了社會上和黨內(nèi)許多引人深思的現(xiàn)象，想到了近年來思想理論界發(fā)生的爭論。以上這些，只是我個人學習和研究中的點滴體會，也不知是否能對你有所幫助。在馬克思、恩格斯和列寧的著作中，有大量關(guān)于宗教和無神論問題的經(jīng)典論述，內(nèi)容豐富，思想深刻，充滿了辯證法。我們黨在長期實踐中把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，形成了中國化馬克思主義宗教觀和中國特色社會主義宗教理論，制定了明確的方針、政策。我相信，你和你的同學們只要按照習近平總書記的要求，認真讀原著、學原文、悟原理，面向社會生活深入思考，相互切磋，就一定能達成共識，增強團結(jié)，共同進步。

你的老年朋友 成于思

2016年中秋節(jié)前夜

注釋：

①《三中全會以來重要文獻選編》（下），人民出版社1982年版，第1233頁。

②《新時期宗教工作文獻選編》，宗教文化出版社1995年版，第221頁。

③《十八大以來重要文獻選編》（上），中央文獻出版社2014年版，第132頁。

④《列寧專題文集`論無產(chǎn)階級政黨》，人民出版社2009年版，第171頁。

⑤《十八大以來重要文獻選編》（上），中央文獻出版社2014年版，第80～81頁。