彭小偉，楊國(guó)慶

（1.武漢體育學(xué)院體育理論教研室，湖北武漢430079；2.北京師范大學(xué)體育與運(yùn)動(dòng)學(xué)院，北京100875）

體質(zhì)教育流派審思
——基于中層理論視角的分析

彭小偉1，楊國(guó)慶2

（1.武漢體育學(xué)院體育理論教研室，湖北武漢430079；2.北京師范大學(xué)體育與運(yùn)動(dòng)學(xué)院，北京100875）

體質(zhì)教育流派是我國(guó)近現(xiàn)代學(xué)校體育發(fā)展史上發(fā)端最早、影響最廣、寄望最大，但同時(shí)也是爭(zhēng)議最多的一種學(xué)校體育流派。為避免無謂的“學(xué)術(shù)爭(zhēng)論”與“實(shí)踐盲目”，需要從新的視角對(duì)體質(zhì)教育流派的利弊得失進(jìn)行深入剖析，“揚(yáng)棄”繼承其學(xué)術(shù)思想，并在青少年體質(zhì)健康問題依然突出的當(dāng)下合理發(fā)揮其實(shí)踐價(jià)值。中層理論不僅特指某一學(xué)科的特定理論層次，同時(shí)也是一種處理學(xué)科理論與實(shí)踐關(guān)系的研究方法論?；谥袑永碚撘暯欠治稣J(rèn)為，為提升體質(zhì)教育流派理論體系的自洽性與實(shí)踐指導(dǎo)力，必須從保證青少年當(dāng)前及長(zhǎng)遠(yuǎn)體育健身效應(yīng)的角度出發(fā)，充分闡釋體育鍛煉促進(jìn)體質(zhì)健康發(fā)展的生理學(xué)、心理學(xué)機(jī)制等支撐層面理論。本研究也為依托各學(xué)校體育流派中層理論研究的相關(guān)成果，實(shí)現(xiàn)“厘清思想、甄別理論、規(guī)范方法”提供了參考范例。

學(xué)校體育；體質(zhì)教育；中層理論

回顧近現(xiàn)代學(xué)校體育發(fā)展的歷史，曾先后出現(xiàn)“體質(zhì)教育論”“運(yùn)動(dòng)教育論”“技術(shù)健身論”“運(yùn)動(dòng)文化論”“快樂體育論”等十余種學(xué)校體育流派。在這其中，體質(zhì)教育流派無疑是發(fā)端最早、影響最廣、寄望最大但同時(shí)也是爭(zhēng)議最多的一種學(xué)校體育流派。

1 體質(zhì)教育流派的基本主張與觀點(diǎn)分歧

1.1 體質(zhì)教育流派的基本主張

“體育為增強(qiáng)體質(zhì)”這一思想在我國(guó)早已存在。如民國(guó)時(shí)期蔡元培先生就曾呼吁培養(yǎng)學(xué)生“獅子樣的體力”，認(rèn)為“健全身體，實(shí)為教育上重要任務(wù)。健全的方法，運(yùn)動(dòng)最要?！毙煲槐壬岢觥绑w育不講，人種不強(qiáng)，人種不強(qiáng)，國(guó)將安賴?！泵珴蓶|在《體育之研究》中論述：“體育者，人類自養(yǎng)其生之道，使身體平均發(fā)達(dá)，而有規(guī)則次序之可言者也?！睆埐咛岢白⒅伢w育，鍛煉健強(qiáng)之國(guó)民［1］?！边@些進(jìn)步人士的言論反映出體質(zhì)教育思想在我國(guó)的早期萌芽。

但體質(zhì)教育思想的進(jìn)一步發(fā)展卻離不開與技能教育思想之間的碰撞、沖突。自20世紀(jì)50年代起，一些發(fā)達(dá)國(guó)家先后出現(xiàn)了對(duì)技能教育思想的批判以及對(duì)體質(zhì)教育思想的推崇，并隨著體育科學(xué)化的起步，對(duì)體質(zhì)教育的實(shí)踐探索也日益深入。主要標(biāo)志包括50年代初，德國(guó)M·肖立赫、英國(guó)RE·摩根和GT·亞當(dāng)遜為改變“動(dòng)作鑄型”教育，追求增強(qiáng)體質(zhì)的實(shí)效，在體育課中創(chuàng)立并應(yīng)用“巡回鍛煉”；60年代中期，美國(guó)對(duì)體育（PE）課中的“行為主義”進(jìn)行批判，在陶蘭斯學(xué)校開始試驗(yàn)健身課；70年代，日本批判體育課中的“運(yùn)動(dòng)傳習(xí)式”體育，在東京西戶學(xué)校試驗(yàn)推行“健身”課；1977年諾維克夫和馬特維耶夫在《蘇聯(lián)體育60年》的總結(jié)中提出解決完善蘇聯(lián)人身體的問題，嚴(yán)厲地批評(píng)了體育課在體育的大門之外做游戲的慣例［2］。

受國(guó)外體質(zhì)教育研究的影響，同時(shí)憂心于我國(guó)群眾體質(zhì)健康水平落后的局面，自上世紀(jì)80年代初，國(guó)內(nèi)體育界在體育目的任務(wù)上，特別是在以增強(qiáng)體質(zhì)為主或以提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)為主問題上，也開始了尖銳的爭(zhēng)論。一部分師范大學(xué)體育系的體育理論工作者對(duì)我國(guó)體育工作自1959年后向競(jìng)技體育大量?jī)A斜、忽視群眾體育體質(zhì)的做法表示強(qiáng)烈不滿，批評(píng)中國(guó)“是按競(jìng)技方式辦體育，在體育中搞競(jìng)技”，堅(jiān)持認(rèn)為“競(jìng)技不是體育”“Sports徒托體育之名而無身體教育之實(shí)”，因?yàn)椤案?jìng)技是與對(duì)手較量給人們觀賞的運(yùn)動(dòng)文化娛樂活動(dòng)，不應(yīng)該用開展競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的方式去辦體育而把真正的體育弄得名存實(shí)亡”，“在教育中以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為主要內(nèi)容來作為教育組成部分的體育的這種狀況再也不能沿襲下去了”，明確提出“體育應(yīng)是鍛煉身體增強(qiáng)體質(zhì)的教育”，“是發(fā)展身體、建設(shè)身體、完善身體的教育”的指導(dǎo)思想，并遵照“目的和手段一致性”的準(zhǔn)則，“取消大雜燴的用體育之名的運(yùn)動(dòng)課，開增強(qiáng)體質(zhì)的健身課”［3］44－48，健身教材所有的內(nèi)容都必須來自增強(qiáng)人體質(zhì)的需要，自成增強(qiáng)體質(zhì)知識(shí)、技能的體系，體育課應(yīng)該教授健身的手段及應(yīng)用方法，倡導(dǎo)開“健身處方”，提出了“體質(zhì)變化勢(shì)態(tài)控制的知識(shí)和技能是體育業(yè)務(wù)的中心環(huán)節(jié)、主要內(nèi)容”，“體質(zhì)變化，勢(shì)態(tài)控制的各種措施都可以成為健身手段”，采用的練習(xí)方法主要是重復(fù)練習(xí)法、連續(xù)、間歇、變換鍛煉等［3］163－165。至此，體質(zhì)教育流派已臻于成熟，成為推動(dòng)我國(guó)體育教育科學(xué)化的一支重要力量。

1.2 體質(zhì)教育流派的觀點(diǎn)分歧

當(dāng)體質(zhì)教育流派正式登上歷史舞臺(tái)時(shí)，不乏學(xué)者非常樂觀地認(rèn)為，體質(zhì)教育流派的觀點(diǎn)、方法會(huì)被廣泛接受并大力推行。因?yàn)橐环矫骟w質(zhì)教育思想非常契合人們對(duì)于體育本質(zhì)屬性的理論認(rèn)識(shí)，如《世界體育宣言》（World Manifesto on Physical Education）中這樣解釋：“體育是教育的一個(gè)組成部分；它要求按一定規(guī)律以系統(tǒng)方式，借助身體運(yùn)動(dòng)和自然力的影響作用于人體，完成發(fā)展身體的任務(wù)?！眹?guó)際體育名詞術(shù)語委員會(huì)出版的《體育運(yùn)動(dòng)詞匯》一書中將體育定義為“身體的教育、培育，是系統(tǒng)地運(yùn)用身體練習(xí)的一切形式，主要目的在于提高人的合乎社會(huì)需要的生物學(xué)潛力的活動(dòng)”［4］。在這些重要文獻(xiàn)中對(duì)于“體育”內(nèi)涵的界定都非常貼近體質(zhì)教育流派的基本觀點(diǎn)。另一方面，體質(zhì)教育思想更加符合國(guó)家、社會(huì)的需要。雖然我國(guó)政府一直以來就高度重視青少年的身心健康，但各個(gè)時(shí)期的青少年體質(zhì)健康狀況并不令人滿意，特別是改革開放三十年來，人們的物質(zhì)生活水平以及醫(yī)療衛(wèi)生條件得到了極大的改善，學(xué)生體質(zhì)監(jiān)測(cè)的結(jié)果卻呈逐年下滑態(tài)勢(shì)，黨中央、國(guó)務(wù)院以及教育、體育的主管部門多次發(fā)文，明確提出要求加強(qiáng)學(xué)校體育工作。

可事實(shí)是除“體育是增強(qiáng)體質(zhì)的教育”這一目標(biāo)定位被普遍認(rèn)可，體質(zhì)教育流派提出的實(shí)現(xiàn)途徑與方法不僅引起理論界的長(zhǎng)期質(zhì)疑、爭(zhēng)議，在實(shí)踐過程中也一度遇到了無法突破的瓶頸。首先，對(duì)于“競(jìng)技運(yùn)動(dòng)不能成為增強(qiáng)體質(zhì)的鍛煉手段”的質(zhì)疑，持反對(duì)意見的專家學(xué)者普遍認(rèn)為運(yùn)動(dòng)技術(shù)是能充分發(fā)揮運(yùn)動(dòng)員機(jī)體能力的合理、有效完成動(dòng)作的方法，越是高級(jí)的運(yùn)動(dòng)技術(shù)學(xué)習(xí)過程，越是需要全面的身心參與，越是能產(chǎn)生深刻的生物性改造，對(duì)增進(jìn)身體健康的價(jià)值也就越大。反之，若撇開等級(jí)運(yùn)動(dòng)技術(shù)，真的只將鍛煉方法限定為一些簡(jiǎn)單肢體動(dòng)作的多次重復(fù)，如快走、跑步、爬山等，雖然簡(jiǎn)單易行，但對(duì)身體的鍛煉效應(yīng)卻未必全面、深刻［5］。其次，對(duì)“忽視學(xué)生體育學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”的批判。受前蘇聯(lián)學(xué)校教育主體論的影響，體質(zhì)教育流派更多地強(qiáng)調(diào)國(guó)家、社會(huì)的需要，將滿足國(guó)家、社會(huì)的需要作為學(xué)校體育的直接目標(biāo)，青少年體育學(xué)習(xí)的需要?jiǎng)t成為間接目標(biāo)。但不乏學(xué)者認(rèn)為青少年作為個(gè)體存在時(shí)，其體育學(xué)習(xí)目標(biāo)不會(huì)直接指向增強(qiáng)體質(zhì)，如果被動(dòng)地參加教育者為他們?cè)O(shè)計(jì)的體育課程，其自身的運(yùn)動(dòng)欲望并沒有得到滿足，也就談不上對(duì)體育的興趣，更不會(huì)由此而形成終身體育的意識(shí)和習(xí)慣，當(dāng)他們離開學(xué)校后，其體育鍛煉行為也就終止了，體質(zhì)下降也就不可避免［6］。最后，是體質(zhì)教育流派的教學(xué)改革試驗(yàn)遭遇的“教材困境”與“興趣困境”，剔除了競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的教材內(nèi)容體系變得“干癟”，而且沒了競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的娛樂性，學(xué)生參與鍛煉的積極性也很難保證［1］8－9。

預(yù)期與事實(shí)的巨大反差令人錯(cuò)愕，不僅學(xué)術(shù)論爭(zhēng)的局面長(zhǎng)期僵持、無法統(tǒng)一，在青少年體質(zhì)健康問題依然突出的當(dāng)下也不能充分發(fā)揮其實(shí)踐價(jià)值。因此，必須從新的視角對(duì)體質(zhì)教育流派的思想及方法體系進(jìn)行深入剖析，找到問題癥結(jié)，提出彌補(bǔ)方案，達(dá)到澄清思想、甄別理論、規(guī)范方法、提高實(shí)效的目的。

2 中層理論思想及其實(shí)踐價(jià)值

2.1 中層理論的學(xué)術(shù)思想

20世紀(jì)40年代，美國(guó)社會(huì)學(xué)家默頓在《論理論社會(huì)學(xué)》中論述到：“一方面高度綜合的宏觀層面理論因遠(yuǎn)離特定的現(xiàn)象，對(duì)具體問題缺乏現(xiàn)實(shí)解釋力；另一方面，微觀層面的經(jīng)驗(yàn)調(diào)查僅是對(duì)特定事件的詳盡描述，缺乏整體概括性。”“一個(gè)完整的理論體系應(yīng)是由宏觀思想內(nèi)核、中觀支撐理論、微觀工作方法三個(gè)層面共同組成”，并以當(dāng)時(shí)社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域中的參考群體理論、社會(huì)流動(dòng)理論、角色叢理論等為范例，較為系統(tǒng)地闡述了中層理論研究的概念、對(duì)象、意義、特征、方法等基本理論問題，標(biāo)志著中層理論不僅特指某一學(xué)科的特定理論層次，同時(shí)也作為一種新的研究方法論被正式提出［7］55。

對(duì)于中層理論的提倡是因?yàn)?8世紀(jì)及19世紀(jì)初的社會(huì)學(xué)研究受當(dāng)時(shí)哲學(xué)學(xué)科的影響，也更加傾向于建立高度綜合、抽象的社會(huì)學(xué)理論，如功能分析學(xué)說、社會(huì)行為主義、索羅金的整合社會(huì)學(xué)和帕森斯的行動(dòng)理論等。“但這一取向會(huì)使社會(huì)學(xué)理論變得過于空疏、無法有效地指導(dǎo)具體實(shí)踐而被拋棄”，默頓給出的解決問題的辦法就是“在帕森斯式的巨型理論與經(jīng)驗(yàn)概括式的低層命題之間建構(gòu)起‘中層理論’”。比如，僅憑借功能分析學(xué)說的基本假設(shè)和基本觀點(diǎn)是無法有效解釋各種社會(huì)現(xiàn)象的，還必須發(fā)展出一系列可連接具體社會(huì)現(xiàn)象的起過渡、支撐作用的專門理論，角色叢（rolesets）理論就是其中之一。角色叢理論從社會(huì)關(guān)系相互交叉，占有一定的社會(huì)地位的個(gè)體就必然承擔(dān)各種角色的現(xiàn)實(shí)入手，闡釋如何聯(lián)接、協(xié)調(diào)這些角色叢以減少角色沖突，使社會(huì)運(yùn)行秩序化。掌握角色叢理論向下有利于分析具體的社會(huì)現(xiàn)象，向上可幫助我們理解社會(huì)功能如何實(shí)現(xiàn)等更具抽象性、一般性的觀點(diǎn)。可見，中層理論在宏觀思想與微觀現(xiàn)象之間架起了一座橋梁，提升了各學(xué)科理論體系的實(shí)踐解釋力、指導(dǎo)力［8］。

中層理論研究的另一主要功能是提升學(xué)科理論體系的自洽性，易于達(dá)成共識(shí)，減少無謂的“學(xué)術(shù)爭(zhēng)論”。因?yàn)榫C合性的社會(huì)學(xué)理論遠(yuǎn)離實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，往往無法直接被實(shí)踐證實(shí)或證偽，每一陣營(yíng)的社會(huì)學(xué)家就容易受各自理論體系的“核心思想”支配而各自為政，“以一種敵對(duì)的狀態(tài)去觀察其他陣營(yíng)的研究成果，把對(duì)方一句偶然的話當(dāng)作理論核心，把某一強(qiáng)調(diào)當(dāng)作整個(gè)信念，認(rèn)為對(duì)方的理論純屬謬誤，最終導(dǎo)致不同陣營(yíng)觀點(diǎn)的兩極分化”［7］73。中層理論則不然，“雖然也具有抽象性，但由其理論假設(shè)引出的一系列推論可以與具體經(jīng)驗(yàn)相連接，通過考察這些推論是否為經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)可以檢驗(yàn)最初的假設(shè)是否成立”。例如，上述社會(huì)學(xué)中層理論的范例——參考群體理論就是源自一個(gè)簡(jiǎn)單的設(shè)想，即人們會(huì)把重要他人（Significant others）的標(biāo)準(zhǔn)作為自我評(píng)估的基礎(chǔ)，按照這一設(shè)想，可以得出這樣一個(gè)推斷：在一場(chǎng)災(zāi)難中損失嚴(yán)重的家庭把他們的境遇與損失更為嚴(yán)重的家庭相比，他們所產(chǎn)生的剝奪感可能比損失輕微的家庭還要小。顯然從這一設(shè)想中得出的一些推斷與常識(shí)是不吻合的，因?yàn)槿藗兺ǔ?huì)認(rèn)為客觀損失的大小直接關(guān)系到主觀對(duì)損失的評(píng)估，經(jīng)受的實(shí)際損失越大，它所產(chǎn)生的剝奪感就越強(qiáng)。但經(jīng)驗(yàn)探索證實(shí)了相對(duì)剝奪理論，而不是常識(shí)假定，即“相對(duì)幸運(yùn)感是隨著別人的客觀損失逐漸增大而遞增的”，避免了理論假設(shè)與經(jīng)驗(yàn)常識(shí)的沖突可能引起的爭(zhēng)論。因此，只要在各陣營(yíng)的宏觀理論之下發(fā)展出相應(yīng)的中層理論，就可以辨明每一陣營(yíng)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)究竟是“真知灼見”還是“一孔之見”，既能去偽存真、消除偏見，也能博采眾長(zhǎng)、融合發(fā)展。

2.2 學(xué)校體育研究領(lǐng)域引入中層理論思想的實(shí)踐價(jià)值

自建國(guó)以來的60余年間，我國(guó)學(xué)校體育大致經(jīng)歷了“外國(guó)學(xué)校體育理論的涌入與消化學(xué)習(xí)”“本土學(xué)校體育理論的百花齊放與爭(zhēng)鳴發(fā)展”“學(xué)校體育實(shí)踐的多樣發(fā)展與優(yōu)勝劣汰”“學(xué)校體育研究的深入發(fā)展與特色初顯”幾個(gè)階段，先后出現(xiàn)了包括“體質(zhì)教育論”“真義體育論”“技術(shù)健身論”“運(yùn)動(dòng)文化論”“動(dòng)作教育論”“TROPS理論”“SPARK體育”“運(yùn)動(dòng)教育論”“快樂體育論”“成功體育論”等十余種具有代表性的指導(dǎo)思想。每一種指導(dǎo)思想都是不同時(shí)期、不同群體期待學(xué)校體育盡力實(shí)現(xiàn)的“美好愿景”，它總是試圖開拓學(xué)校體育的“視界”并引領(lǐng)學(xué)校體育改革的實(shí)踐，由此也形成了各具特色的學(xué)校體育流派。但正如中層理論的觀點(diǎn)所指出的那樣，各學(xué)校體育流派的理論自洽性與實(shí)踐指導(dǎo)力與其理論體系嚴(yán)密的層次性密切相關(guān)，部分流派在這方面就有比較自覺的意識(shí)與成功的經(jīng)驗(yàn)，譬如“運(yùn)動(dòng)文化論”流派?！斑\(yùn)動(dòng)文化論”是在反對(duì)單純技術(shù)主義和體力主義，反對(duì)“責(zé)任承包”式體育，追求培養(yǎng)一代運(yùn)動(dòng)文化的“主權(quán)者”的斗爭(zhēng)過程中形成的一套獨(dú)特的體育論。為了實(shí)現(xiàn)這一以運(yùn)動(dòng)文化的繼承和創(chuàng)造為目的的新體育構(gòu)想，其倡導(dǎo)者又進(jìn)行了不懈的努力，提出了追求運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，尋找運(yùn)動(dòng)文化內(nèi)涵和孩子追求目標(biāo)之間連接點(diǎn)的“中間項(xiàng)”理論，以及異質(zhì)集團(tuán)的機(jī)制和深化技術(shù)學(xué)習(xí)的辯證關(guān)系的“學(xué)習(xí)集團(tuán)”理論，并以此指導(dǎo)、形成了“運(yùn)動(dòng)文化論”獨(dú)特的教材內(nèi)容與教學(xué)方法體系［9］?！爸虚g項(xiàng)”與“學(xué)習(xí)集團(tuán)”作為中層理論，對(duì)于推廣“運(yùn)動(dòng)文化論”的基本主張，保證具體實(shí)施的效果都起到了重要作用。除“運(yùn)動(dòng)文化論”流派以外，在國(guó)內(nèi)外學(xué)校體育思想流派中，還有日本學(xué)校體育竹之下休藏教授為實(shí)踐快樂體育（又稱運(yùn)動(dòng)目的論）的新主張?zhí)岢龅摹斑\(yùn)動(dòng)項(xiàng)目分類理論”，美國(guó)“生活體育思想”下的“核心教材理論（Core curriculum）”，我國(guó)為實(shí)踐“技術(shù)健身論”而提出的“掌握運(yùn)動(dòng)技能的兩類型理論”“運(yùn)動(dòng)技能分層次理論”“類群運(yùn)動(dòng)技能習(xí)得規(guī)律”等，同樣，這些中間層面理論成果的出現(xiàn)也在很大程度上加強(qiáng)了各學(xué)校體育流派的理論自洽性與現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)力。但同時(shí)，也存在部分流派因忽視中層理論建設(shè)而帶來了學(xué)術(shù)爭(zhēng)論、實(shí)踐困境與效率低下等一系列問題，體質(zhì)教育等流派就是其中之一。

3 基于中層理論的體質(zhì)教育流派審思

3.1 體質(zhì)教育流派中層理論的缺失

從中層理論的視角對(duì)體質(zhì)教育流派的層級(jí)架構(gòu)加以整理、分析就不難發(fā)現(xiàn)，體質(zhì)教育流派的倡導(dǎo)者從運(yùn)動(dòng)技能教育弊端的批判中逐漸發(fā)展出“體育應(yīng)是身體教育”的核心觀點(diǎn)，可以看作是體質(zhì)教育的宏觀層面思想，然后機(jī)械地依據(jù)“目的手段一致性”原則，直接設(shè)計(jì)了體質(zhì)教育的實(shí)踐形式，可以算作是體質(zhì)教育的微觀層面方法，但對(duì)體質(zhì)教育的中間層面理論，即青少年體育健身規(guī)律、機(jī)制等研究卻是明顯不足。因此，必須從保證青少年當(dāng)前及長(zhǎng)遠(yuǎn)體育健身效應(yīng)的需要出發(fā)，系統(tǒng)分析體育鍛煉促進(jìn)體質(zhì)健康發(fā)展的生理、心理機(jī)制，以此反思體質(zhì)教育流派中層理論的缺失，明確加強(qiáng)體質(zhì)教育流派中層理論建設(shè)的目標(biāo)。

首先，就提高青少年體育健身效應(yīng)而言，體育鍛煉促進(jìn)體質(zhì)健康發(fā)展的生理學(xué)機(jī)制是最為重要的支撐理論。這一點(diǎn)體質(zhì)教育流派的倡行者已有了一定的認(rèn)識(shí)，其代表人物之一林笑峰先生就曾提出“體質(zhì)變化勢(shì)態(tài)控制的知識(shí)和技能是體育業(yè)務(wù)的中心環(huán)節(jié)”，呼吁建立“健身學(xué)”這門學(xué)科，“健身學(xué)是反映對(duì)體質(zhì)增強(qiáng)過程之認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的基本知識(shí)，包括對(duì)健身過程的總的認(rèn)識(shí)，以及優(yōu)生、優(yōu)育、鍛煉、養(yǎng)生等諸方面”，“應(yīng)將‘健身學(xué)’作為身體教育專業(yè)的主學(xué)科，若沒有健身學(xué)做專業(yè)主課，就不可能有真正增強(qiáng)體質(zhì)的教育”［13］。只是在體質(zhì)教育流派確立之初，競(jìng)技體能訓(xùn)練的理論與方法才是體育科學(xué)研究的主流，普通青少年體育健身的生理學(xué)機(jī)制研究相對(duì)還比較薄弱，限制了體質(zhì)教育課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的科學(xué)化水平，影響了體質(zhì)教育的實(shí)踐效果。

其次，主動(dòng)運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣與自我鍛煉的能力對(duì)提高青少年體育健身效應(yīng)，尤其是長(zhǎng)遠(yuǎn)效應(yīng)而言，也是至關(guān)重要的影響因素。因?yàn)橹挥胁痪窒抻谠诮處煹闹笇?dǎo)下進(jìn)行自我鍛煉，增加“主動(dòng)運(yùn)動(dòng)時(shí)間”，才能實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)效應(yīng)累積，從根本上保證學(xué)生體質(zhì)健康的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，所以體育鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成機(jī)制與體育健身能力的培養(yǎng)機(jī)制也是體質(zhì)教育流派不可或缺的支撐理論。但如前所述，體質(zhì)教育流派的倡行者對(duì)于這一部分的研究是非常忽視的，無論是在相關(guān)文獻(xiàn)中，還是實(shí)踐推廣中，都很少涉及。

概括起來看，正是青少年體育健身的生理效應(yīng)機(jī)制、體育鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成機(jī)制以及體育健身能力的培養(yǎng)機(jī)制等體質(zhì)教育流派中層理論的缺失，使得體質(zhì)教育的宏觀思想缺乏過渡、支撐，微觀方法缺乏科學(xué)指導(dǎo)，最終導(dǎo)致了推行體質(zhì)教育過程中的諸多學(xué)術(shù)爭(zhēng)議與實(shí)施困境。

3.2 體質(zhì)教育流派中層理論的構(gòu)建

由上分析可知，加強(qiáng)體質(zhì)教育流派的中層理論建設(shè)，需要重點(diǎn)發(fā)展、完善三方面理論：

第一，充分揭示青少年體育健身的生理學(xué)機(jī)制。應(yīng)積極吸收隨著近年來大眾體育健身事業(yè)快速發(fā)展，競(jìng)技體能訓(xùn)練“軍轉(zhuǎn)民”“體醫(yī)融合”等領(lǐng)域的新成果，為青少年體育健身處方的制定提供理論依據(jù)。

第二，充分揭示體育鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成機(jī)制。事實(shí)上，有關(guān)體育鍛煉習(xí)慣形成規(guī)律的研究一直是體育心理學(xué)研究的熱點(diǎn)問題，經(jīng)過多年研究成果的累積與發(fā)展，現(xiàn)如今已經(jīng)能夠比較充分地揭示體育鍛煉習(xí)慣的形成規(guī)律。研究發(fā)現(xiàn)：體育鍛煉習(xí)慣是需要恒心和毅力不斷克服自身惰性和環(huán)境阻礙的復(fù)雜的活動(dòng)習(xí)慣，是否具有持久穩(wěn)定的運(yùn)動(dòng)信念是體育鍛煉習(xí)慣養(yǎng)成的中介變量，而運(yùn)動(dòng)信念的建立又是一個(gè)從個(gè)體需要?jiǎng)訖C(jī)出發(fā)，通過特定行為實(shí)踐，獲得深刻的認(rèn)知體驗(yàn)，最終形成對(duì)于某種觀點(diǎn)的確信與堅(jiān)持的漸進(jìn)過程［10］。雖然體育鍛煉的動(dòng)機(jī)是多樣的、動(dòng)態(tài)的，會(huì)隨著年齡等因素變化而發(fā)生改變，但青少年兒童體育參與動(dòng)機(jī)與堅(jiān)持動(dòng)機(jī)的首要因素是享受運(yùn)動(dòng)樂趣，只不過不同年齡段學(xué)生在感受運(yùn)動(dòng)樂趣的方式上存在差異：少年兒童早期主要是通過多樣化的身體活動(dòng)獲得興奮感和滿足感，初中和高中階段學(xué)生則需要通過運(yùn)動(dòng)技能的提高并參與擅長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目產(chǎn)生積極性情感體驗(yàn)?？梢?，培養(yǎng)體育鍛煉習(xí)慣的關(guān)鍵是根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生感受運(yùn)動(dòng)樂趣方式的不同，設(shè)計(jì)更具針對(duì)性的體育鍛煉形式［11］。

第三，充分揭示體育健身能力的培養(yǎng)機(jī)制。依據(jù)當(dāng)代教育心理學(xué)理論，學(xué)生的學(xué)科能力是其在獲得學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)上通過概括化（或類化）而形成的。因此，學(xué)科能力的發(fā)展需要教師在教學(xué)中啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行概括，總結(jié)出其中的規(guī)律、原理、原則，讓學(xué)生能夠脫離學(xué)習(xí)過程中的具體情境去把握各規(guī)律、原理、原則的實(shí)質(zhì)，并能在新情境中準(zhǔn)確運(yùn)用原理、原則去學(xué)習(xí)新知識(shí)或解決新問題，這是能力培養(yǎng)的主要途徑，也是能力形成的重要標(biāo)志［12］。學(xué)生在體育學(xué)習(xí)與實(shí)踐過程中，所面臨的體育健身情境是極為豐富且不斷變化的，在有限的體育教學(xué)時(shí)數(shù)內(nèi)，自然不能是“只需要按照老師指定的練習(xí)負(fù)荷采取重復(fù)法、巡回鍛煉法等進(jìn)行練習(xí)即可”，而是借助于健身實(shí)踐典型案例的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)、把握青少年體育健身規(guī)律、原則，并提高他們?cè)谛虑榫持械膽?yīng)用能力。

3.3 基于中層理論的體質(zhì)教育發(fā)展路徑

基于體質(zhì)教育的中層理論，可以更為科學(xué)地規(guī)劃其發(fā)展路徑。首先，體質(zhì)教育流派提出“學(xué)校體育是發(fā)展與完善學(xué)生身體的教育”基本主張既吻合各國(guó)對(duì)于體育本質(zhì)屬性的理論認(rèn)識(shí)，也能反映當(dāng)前我國(guó)青少年體質(zhì)健康工作的現(xiàn)實(shí)需要，可以作為指導(dǎo)當(dāng)前學(xué)校體育工作開展的總方針。其次，青少年體質(zhì)增長(zhǎng)有其特定的生理學(xué)機(jī)制，必須借助青少年體育健身研究領(lǐng)域的新進(jìn)展，抓住青少年各項(xiàng)身體素質(zhì)發(fā)展的敏感期，設(shè)計(jì)科學(xué)的鍛煉處方，安排專門的體能訓(xùn)練課，事半功倍地提高學(xué)生當(dāng)下的體質(zhì)健康水平。再次，在開展由教師設(shè)計(jì)、主導(dǎo)的身體鍛煉活動(dòng)的同時(shí)，還必須引導(dǎo)學(xué)生掌握體育健身的原理與方法，培養(yǎng)學(xué)生自我鍛煉的能力，關(guān)鍵是選取體育健身的典型案例進(jìn)行教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)、把握其中的體育健身法則，并提高他們?cè)谛碌慕∩砬榫持械膽?yīng)用能力。最后，為保證學(xué)生的“主動(dòng)運(yùn)動(dòng)時(shí)間”，實(shí)現(xiàn)體育健身的長(zhǎng)遠(yuǎn)效益，必須培養(yǎng)學(xué)生的體育鍛煉習(xí)慣。從學(xué)生體育學(xué)習(xí)的需要出發(fā)，針對(duì)不同學(xué)段學(xué)生安排豐富的體育活動(dòng)，主要特征是小學(xué)階段多樣化，中學(xué)階段技術(shù)化，高中階段專項(xiàng)化，大學(xué)階段生活化，持續(xù)激發(fā)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，建立運(yùn)動(dòng)愉悅信念并最終養(yǎng)成體育鍛煉習(xí)慣?？梢?，基于中層理論的體質(zhì)教育是一個(gè)兼顧效率與興趣、活動(dòng)參與與能力發(fā)展、短期效果與長(zhǎng)期效應(yīng)等多方面因素的系統(tǒng)工程，不要偏廢或執(zhí)著于某一方面，關(guān)于體質(zhì)教育流派的種種“疑慮”與“爭(zhēng)論”自會(huì)“煙消云散”，體質(zhì)教育“發(fā)展身體、建設(shè)身體、完善身體”的目標(biāo)才有望實(shí)現(xiàn)。

4 結(jié)語

中層理論是介于宏觀思想與微觀方法之間層面的理論，由這一特定層面理論所得出的推論能夠連接具體經(jīng)驗(yàn)并接受檢驗(yàn)，因此，加強(qiáng)中層理論建設(shè)能夠提升學(xué)科理論體系的自洽性與實(shí)踐指導(dǎo)力，減少無謂的“學(xué)術(shù)爭(zhēng)論”與“實(shí)踐盲目”。學(xué)校體育理論體系流派眾多、思想豐富，但各流派學(xué)校體育思想產(chǎn)生于不同的歷史背景，有其特定內(nèi)涵與適用范圍，也需要依托學(xué)校體育中層理論研究的相關(guān)成果準(zhǔn)確把握宏觀指導(dǎo)思想的內(nèi)涵并科學(xué)規(guī)劃具體實(shí)踐的過程方法。當(dāng)前體育課程與教學(xué)改革工作持續(xù)、深入推進(jìn)，需要更加明確、集約的理論指導(dǎo)，從中層理論的視角對(duì)不同流派的研究成果進(jìn)行澄清與融合，構(gòu)建具有“當(dāng)下意義”“觀照現(xiàn)實(shí)”的學(xué)校體育理論體系，為正邁入科學(xué)理性發(fā)展時(shí)期的我國(guó)學(xué)校體育事業(yè)提供理論參考。

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責(zé)任編輯：劉紅霞

Reflection on the School of Fitness Education：An Analysis Based on the Middle-level Theory

PENG Xiaowei1，YANG Guoqing2
（1.Sports Theory Teaching＆Research Office，Wuhan Sports University，Wuhan 430079，Hubei，China；2.School of Physical Education and Sport，Beijing Normal University，Beijing 100875，China）

The school of fitness education is one of the earliest and most affected，most widely expected school of Physical Education，but it is also the most controversial one in the history of sports development in modern schools in China.In order to avoid unnecessary“academic arguments”and“blind practice”，the advantages and disadvantages of the school of fitness education should be analyzed in a new visual angle，inheriting its academic thought with the attitude of“discarding”，and playing its practical value in the moment that adolescent physical health problems are still serious.The middle level theory not only refers to the specific theoretical level of a particular subject，but also is a research methodology to deal with the relationship between theory and practice.Based on the analysis of the middle-level theory，it is necessary to fully explain the physical and psychological mechanism of physical exercise in order to improve the self-consistency and practical guidance of the school of fitness education.This paper also provides a reference example for the study of the middlelevel theory of school physical education.

school physical education；fitness education；the middle-level theory

G807.01

A

1004－0560（2016）05－0088－05

2016-08-12；

2016-09-22

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《中層理論視域下的學(xué)校體育理論體系構(gòu)建研究》（14BTY047）。

彭小偉（1977—），男，副教授，博士，主要研究方向?yàn)閷W(xué)校體育。