黃蘭蘭

傳統(tǒng)文化怎樣煥發(fā)更強(qiáng)的生命力

黃蘭蘭

文化是民族得以生存和發(fā)展的根基，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須高度重視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展創(chuàng)新。更好地對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承、創(chuàng)新、發(fā)展，有助于中華文化的繁榮興盛，增強(qiáng)整個(gè)民族的文化自信。

傳統(tǒng)文化 傳承 創(chuàng)新 發(fā)展

黨的十八大報(bào)告指出：“要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！蔽幕淖孕牛怯捎谥袊?guó)傳統(tǒng)文化是中華民族五千年文化的積淀，有著豐富的內(nèi)涵和創(chuàng)新價(jià)值。文化的發(fā)展既包括對(duì)“新”文化的吸收和接納，又包括對(duì)“舊”文化的研究和傳承，其中最重要的環(huán)節(jié)就是結(jié)合當(dāng)下產(chǎn)生的新文化，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承與創(chuàng)新發(fā)展。

推進(jìn)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的有效對(duì)接與內(nèi)在融合，實(shí)現(xiàn)古代話語向當(dāng)代話語的有效轉(zhuǎn)化

新形勢(shì)下傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與融合，首先要明確現(xiàn)代文化發(fā)展的大前提是在馬克思主義的指導(dǎo)和引領(lǐng)下進(jìn)行，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新離不開與馬克思主義的有效對(duì)接。其次是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，要重視載體機(jī)制和工作機(jī)制的重要作用。創(chuàng)新需要平臺(tái)，而載體的建構(gòu)是基礎(chǔ)。此外，還要充分發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨和人民群眾創(chuàng)新的積極性。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)文化發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者，人民群眾是繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的主體，只有兩者相互結(jié)合，在正確方針的引領(lǐng)下進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐，才是傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的根本路徑。

傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國(guó)化理論的創(chuàng)新融合十分有必要。當(dāng)今社會(huì)在對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行發(fā)展的進(jìn)程中，有一種觀點(diǎn)錯(cuò)誤地認(rèn)為，我們的文化發(fā)展主要靠對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，我國(guó)社會(huì)主義新時(shí)期文化發(fā)展工作的重心就是促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展。更有甚者片面地認(rèn)為，中國(guó)強(qiáng)調(diào)的“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略就是專注于發(fā)展傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化取代馬克思主義的指導(dǎo)地位。但事實(shí)并非如此。對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展就在于將其與中國(guó)當(dāng)代馬克思主義相結(jié)合?！吨泄仓醒腙P(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中明確指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，確保文化改革發(fā)展沿著正確道路前進(jìn)。”

古代話語向當(dāng)代話語的有效轉(zhuǎn)化，是傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國(guó)化理論進(jìn)行創(chuàng)新結(jié)合的途徑。中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義不存在根本的對(duì)立沖突，正如湯一介教授所認(rèn)為的，“現(xiàn)在人們已經(jīng)注意到人類文化正在進(jìn)入新的軸心時(shí)代，中華民族要發(fā)展，就必須回顧我們的文化傳統(tǒng)，反本開新”?！氨尽?，即以儒家為主體的傳統(tǒng)文化；而“新”，即融合吸收西方文化，包括馬克思主義的新文化。在傳承創(chuàng)新的過程中，最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)就是古代話語向當(dāng)代話語的有效轉(zhuǎn)化。不論是林毓生教授所提出的“轉(zhuǎn)化創(chuàng)造”，還是李澤厚教授提出的“創(chuàng)造轉(zhuǎn)化”，都說明了傳統(tǒng)文化與馬克思主義應(yīng)該在內(nèi)容上相互吸收、相互借鑒，進(jìn)而得到創(chuàng)新與融合。

在古代話語中，“和”代表了儒家所倡導(dǎo)的一種精神境界，無論是待人接物，還是治國(guó)理政，都要用“和”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量。在社會(huì)發(fā)展中，“和”完成了由古代話語體系向當(dāng)代話語體系的轉(zhuǎn)化，與當(dāng)代文化進(jìn)行了有效地融合，轉(zhuǎn)而向著統(tǒng)一、和諧的境界發(fā)展。由此可見，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化，特別是馬克思主義的影響下，正在汲取其中的有益成果，從而形成了一種新的文化。

加強(qiáng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的載體機(jī)制和工作機(jī)制建設(shè)

2016年7月，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！弊鳛槲幕瘋鞒袆?chuàng)新的平臺(tái)和具體的操作形式，載體機(jī)制和工作機(jī)制的建設(shè)對(duì)新形勢(shì)下能否做好傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新工作有著顯著的影響。

構(gòu)建傳統(tǒng)文化發(fā)展創(chuàng)新的載體機(jī)制。載體機(jī)制的建設(shè)對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新工作有著基礎(chǔ)性的作用。載體的地位表現(xiàn)為：載體是用以展現(xiàn)和表達(dá)傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新過程的具體形式，是把傳統(tǒng)文化的各種要素合為一體的重要環(huán)節(jié)。構(gòu)建傳統(tǒng)文化發(fā)展創(chuàng)新的載體機(jī)制，首先要拓展民間傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，重視人民群眾的道德實(shí)踐。其次，改善社會(huì)環(huán)境，形成積極的文化氛圍。通過各種有效手段進(jìn)行創(chuàng)新，讓現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化融入生活的各個(gè)方面，讓人們?cè)诙δ咳局畜w會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力。最后，成立傳統(tǒng)文化創(chuàng)新社團(tuán)，通過搭建公眾網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，提高人們的創(chuàng)新意識(shí)。傳統(tǒng)文化創(chuàng)新社團(tuán)還可以結(jié)合現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)手段，以微博、微信等網(wǎng)絡(luò)社交媒介為平臺(tái)，把傳統(tǒng)文化做成網(wǎng)頁或視頻，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性地闡釋，讓人們?cè)陂喿x和觀賞中受到熏陶。

構(gòu)建傳統(tǒng)文化發(fā)展創(chuàng)新的工作機(jī)制。傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新、發(fā)展是政府和社會(huì)共同完成的重要任務(wù)。政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，各部門統(tǒng)籌協(xié)作，文化領(lǐng)域內(nèi)的各個(gè)組織要發(fā)揮建設(shè)主力軍的作用，與社會(huì)力量一起貫徹黨的決策部署，落實(shí)發(fā)展目標(biāo)任務(wù)，共同建立健全此項(xiàng)任務(wù)的工作體制和工作格局。構(gòu)建文化發(fā)展創(chuàng)新的工作機(jī)制，就要?jiǎng)?chuàng)新文化的管理體制。首先，要深化對(duì)文化管理體制的改革，加快政府職能轉(zhuǎn)變，明確政府和民間基層組織的不同分工和職能。其次，要完善相應(yīng)的法律法規(guī)，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展予以切實(shí)的法律保障。最后，傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展不能忽略經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的重要性。文化的發(fā)展有利于滿足人民群眾的精神需求，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，文化創(chuàng)新的工作機(jī)制是實(shí)施文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)性工作。只有黨和政府對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新工作給予足夠的重視，才能更好、更快地完成任務(wù)。

激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)造力，是當(dāng)前進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新工作的根本路徑

2014年9月，習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話中指出：“我們從來認(rèn)為，馬克思主義基本原理必須同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合起來，應(yīng)該科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對(duì)待世界各國(guó)文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己?！眰鹘y(tǒng)文化是人民群眾共同創(chuàng)造的精神財(cái)富，只有通過共同努力，才能更好地進(jìn)行傳承創(chuàng)新工作。要在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，在黨和政府制定的相關(guān)方針政策的基礎(chǔ)上，貫徹落實(shí)黨的群眾路線，激發(fā)人民群眾的興趣，使之自主、自愿、自發(fā)地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。

發(fā)揮廣大人民群眾的創(chuàng)造性，首先體現(xiàn)在活動(dòng)形式上。應(yīng)積極組織各類群眾性的文化活動(dòng)，使群眾在建設(shè)活動(dòng)中施展自己的創(chuàng)造力。其次，要重視培育基層文化隊(duì)伍，特別是要重視有特殊文化技藝的人才，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行培育和扶持，促進(jìn)其健康成長(zhǎng)、發(fā)揮作用。最后，各級(jí)黨員干部應(yīng)善于總結(jié)基層文化創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)，推廣基層的優(yōu)秀成果，鼓勵(lì)群眾提出有利于傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的建議，引領(lǐng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

作為發(fā)展精神文明的重要內(nèi)容，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新是非常重要的。我們不僅要深刻了解繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要意義，還要在實(shí)踐層面上為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新尋找出路。對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承創(chuàng)新，就要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想應(yīng)用到具體的實(shí)踐中來。對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，將有利于維護(hù)傳統(tǒng)文化在我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展中的基礎(chǔ)性地位，有助于中華文化的繁榮興盛，從而增強(qiáng)整個(gè)民族的文化自信。

（作者單位：電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院）

【注：本文系國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義教育鏈研究”（項(xiàng)目編號(hào)：14AKS020）的階段性研究成果】

①習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話》，新華網(wǎng)，2014年9月24日。

②《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，《人民日?qǐng)?bào)》，2011年10月26日。

責(zé)編/王妍卓 美編/宋揚(yáng)

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