譚 君

新世界（沈陽(yáng)）房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)有限公司

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的運(yùn)用探究

譚 君

新世界（沈陽(yáng)）房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)有限公司

現(xiàn)如今，受經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的影響，各國(guó)的風(fēng)俗文化也在相互交融、彼此滲透、相互碰撞的大環(huán)境下迅速發(fā)展起來(lái)了，而中國(guó)傳統(tǒng)文化作為中華上下五千年遺留下來(lái)的文化遺產(chǎn)，如何將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)完美的結(jié)合起來(lái)，如何將我國(guó)傳統(tǒng)元素與西方潮流文化實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一、如何將正確運(yùn)用傳統(tǒng)元素、如何不斷汲取傳統(tǒng)元素的精華、如何將傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中大放異彩就成了現(xiàn)如今業(yè)內(nèi)人士廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)。

現(xiàn)代藝術(shù)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)元素；關(guān)系；運(yùn)用

近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)水平的提升、人民生活質(zhì)量的提高，人們對(duì)精神文化的需求也在隨之增高，而傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的前身，如何在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中加入更多的傳統(tǒng)元素，取其精華去其糟粕、充分汲取傳統(tǒng)元素的精華所在，并結(jié)合當(dāng)前流行的現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀(guān)念，重新對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造和演繹，以設(shè)計(jì)出被大部分觀(guān)眾所接受的、可滿(mǎn)足大眾精神文化需求的作品，就成了現(xiàn)如今廣大設(shè)計(jì)者急需解決的難題之一。但值得注意的是，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅要注重將現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀(guān)念與傳統(tǒng)元素實(shí)現(xiàn)完美的統(tǒng)一，以此打破現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的局限與束縛，更要注重充分展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)元素鮮明化、個(gè)性化的發(fā)展特點(diǎn)，以此設(shè)計(jì)出符合大眾審美的作品。因此，本文則將從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)元素之間的關(guān)系以及如何在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)元素兩方面進(jìn)行闡述，以期為相關(guān)人士提供幫助。

一、現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)元素的關(guān)系

（一）現(xiàn)代藝術(shù)起源于傳統(tǒng)元素?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)可充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的人文觀(guān)念，其不僅要能夠滿(mǎn)足人們對(duì)物質(zhì)的需求，更要能滿(mǎn)足人們對(duì)精神文化的需求，而傳統(tǒng)元素作為中華五千年沉淀下來(lái)的文化底蘊(yùn)，如若將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)觀(guān)念與傳統(tǒng)元素完美的結(jié)合起來(lái)，不僅可以提升作品的文化內(nèi)涵，還可以杜絕文化過(guò)于單一這一不良現(xiàn)象的發(fā)生。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展十分迅速、文化潮流日新月異，但無(wú)論如何發(fā)展轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)卻始終無(wú)法脫離傳統(tǒng)元素，但值得注意的是，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在運(yùn)用傳統(tǒng)元素時(shí)，應(yīng)格外注意傳統(tǒng)元素的民族性以及區(qū)域性，充分尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化，以設(shè)計(jì)出適合當(dāng)?shù)孛袼椎乃囆g(shù)品。除此之外，還應(yīng)充分挖掘傳統(tǒng)元素背后所蘊(yùn)藏的文化底蘊(yùn)，在對(duì)其進(jìn)行充分的解讀以及溯源之后，再將其運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，以此打破現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的局限和束縛，進(jìn)而拓寬現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)觀(guān)。

（二）傳統(tǒng)元素指導(dǎo)現(xiàn)代藝術(shù)。傳統(tǒng)元素扎根于我國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化之中，無(wú)論是其深厚的文化底蘊(yùn)，還是鮮明的美學(xué)特征，都是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)對(duì)象?，F(xiàn)如今，中西方結(jié)合的設(shè)計(jì)觀(guān)念已逐漸成為人們追捧的對(duì)象，起初這種設(shè)計(jì)觀(guān)念主要運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)方面。如，蘇繡作為我國(guó)頂尖的刺繡作品，聞名世界，但隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的變遷，越來(lái)越多的人開(kāi)始喜歡由西方觀(guān)念設(shè)計(jì)出的服裝，而傳統(tǒng)中式服裝由于設(shè)計(jì)繁瑣、做工耗時(shí)耗力而逐漸被人們忘卻，然而利用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)觀(guān)念結(jié)合傳統(tǒng)元素重新設(shè)計(jì)出的蘇州旗袍，由于其既具有深厚的文化底蘊(yùn)，又結(jié)合了當(dāng)下較為流行的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)觀(guān)念，則得到了大眾的一致好評(píng)。

（三）現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新于傳統(tǒng)元素。社會(huì)在發(fā)展、時(shí)代在變遷，藝術(shù)設(shè)計(jì)也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，不斷革新觀(guān)念，而傳統(tǒng)元素則為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展找到了創(chuàng)新點(diǎn)。傳統(tǒng)元素紛繁復(fù)雜、各不相同，若將其運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，不僅使得藝術(shù)設(shè)計(jì)變得具有鮮明化、個(gè)性化的特點(diǎn)，還使得藝術(shù)設(shè)計(jì)可以傳達(dá)出深厚的文化底蘊(yùn)以及精神內(nèi)涵，使其具有生機(jī)和活力，而不再是單一文化的傳遞。但值得注意的是，在運(yùn)用傳統(tǒng)元素時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)秉承“取其精華、去其糟粕”的思想，汲取傳統(tǒng)元素的精華所在，切不可胡亂堆砌、一概而論。除此之外，在運(yùn)用傳統(tǒng)元素時(shí)，還應(yīng)注重傳統(tǒng)元素的豐富性，注重實(shí)現(xiàn)多種傳統(tǒng)元素的有機(jī)結(jié)合，切不可再次走上文化單一性的設(shè)計(jì)之路。

二、傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）傳統(tǒng)元素在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用?，F(xiàn)如今，我國(guó)建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格已由單純仿效西方建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦摺爸袊?guó)特色”的設(shè)計(jì)風(fēng)格，隨著時(shí)代的改變，越來(lái)越多的中國(guó)設(shè)計(jì)師開(kāi)始將傳統(tǒng)元素運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)之中，其不僅可以將中國(guó)的傳統(tǒng)文化直面的展示給國(guó)人乃至整個(gè)世界，還使中國(guó)傳統(tǒng)元素深厚的文化底蘊(yùn)得到了傳承。比如，可在建筑的墻體或承重柱上繪制具有美好寓意的圖文，像“壽比南山”、“龍鳳呈祥”這樣極具中國(guó)特色的圖案，這樣一來(lái)，不僅使得建筑具有傳統(tǒng)文化色彩，還寄托了人們對(duì)美好幸福生活的渴望與期盼；再者，還可使用傳統(tǒng)的雕刻技術(shù)對(duì)石頭、木頭、磚塊等建筑材料進(jìn)行雕刻，雕刻內(nèi)容則大多為耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事或傳奇故事等，其不僅使得建筑風(fēng)格極具東方特色，還使得中華民族的傳統(tǒng)文化得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。（二）傳統(tǒng)元素在工藝美術(shù)中的運(yùn)用。工藝美術(shù)可以說(shuō)是與

傳統(tǒng)元素關(guān)聯(lián)最為緊密的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，從一件工藝品的開(kāi)始制作直到其上架銷(xiāo)售，這其中的每一個(gè)步驟都凝聚著手工藝人對(duì)傳統(tǒng)文化的理解以及體現(xiàn)，其不僅關(guān)系到民族文化、宗教信仰，還關(guān)系到每個(gè)手工藝人對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)力度，這樣制作出來(lái)的工藝品，不僅具有鮮明的地域特色以及風(fēng)俗人情，還具有深厚的文化底蘊(yùn)。雖然不同的手工藝人其對(duì)工藝品的制作方式以及表現(xiàn)形式都是各不相同的，而且隨著年代的不同，其表現(xiàn)形式也在隨之變化，但在工藝品的背后所展現(xiàn)出來(lái)的卻都是手工藝人對(duì)傳統(tǒng)元素的熟練運(yùn)用程度以及其對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承，從這個(gè)層面上來(lái)看，工藝品的制作其實(shí)就是傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)完美統(tǒng)一的一種新型的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其是在繼承傳統(tǒng)文化藝術(shù)的基礎(chǔ)之上，通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)觀(guān)念對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新而產(chǎn)生的更具中國(guó)特色的藝術(shù)品。

三、總結(jié)

將傳統(tǒng)元素運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，已成為現(xiàn)如今藝術(shù)設(shè)計(jì)的主流趨勢(shì)，其不僅使得藝術(shù)作品更能符合大眾對(duì)精神文化的需求，還使得我國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)充分了解傳統(tǒng)元素所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，不斷加強(qiáng)自身對(duì)傳統(tǒng)元素的熟練運(yùn)用程度，摸清大眾對(duì)精神文化的需求，再有機(jī)結(jié)合當(dāng)下流行的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)觀(guān)念，以此設(shè)計(jì)出既具有時(shí)代感又具有文化感的藝術(shù)品。

[1]趙偉.探究我國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的有效運(yùn)用[J].中國(guó)民族博覽,2015,(20):160-161.

[2]車(chē)玥珣.試論中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響及運(yùn)用[J].文藝生活?文藝?yán)碚?2014,(4):75-75.