張升旭

四平市群眾藝術(shù)館 吉林四平 136000

文化藝術(shù)的發(fā)展和繁榮要堅持科學文明的價值觀

張升旭

四平市群眾藝術(shù)館 吉林四平 136000

中國正處于反映傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明現(xiàn)象的倫理文化與反映現(xiàn)代工業(yè)文明現(xiàn)象的科技文化交替并存的年代，人們價值觀的諸多改變的系統(tǒng)性與多向性必然導致文化的轉(zhuǎn)型，而文化建設(shè)正處于這樣一個承前啟后、繼往開來的文化轉(zhuǎn)型時期，因而建立一種能夠滿足社會和人們共同追求的期望的百花齊放的兼容并存的價值取向必然會成為文化藝術(shù)發(fā)展和繁榮的基礎(chǔ)。

文化藝術(shù)；發(fā)展；價值觀

一、傳統(tǒng)的價值取向與文化建設(shè)產(chǎn)生的碰撞

傳統(tǒng)的重私利、滿足溫飽、崇尚低俗文化的意識形態(tài)與有文化，懂技術(shù)、會經(jīng)營的以共享文化藝術(shù)為精神依托的新型文化觀念產(chǎn)生著嚴肅的對立與分歧，新舊兩種價值導向的不和諧必然導致文化建設(shè)的不順暢，甚至產(chǎn)生強烈的碰撞和發(fā)展脫節(jié)。而快速、一股腦式的文化灌輸，只能起到拔苗助長、曇花一現(xiàn)的效果。

（一）傳統(tǒng)價值觀與新文化思想的背離。有事求神、無事算命的傳統(tǒng)的封建迷信等觀念在目前仍占有一定的市場，企圖靠天吃飯、不求進取的思想在一部分人心里仍起著主導作用，這種多年形成的傳統(tǒng)價值觀無疑影響著文化藝術(shù)發(fā)展和繁榮。而中國的先進文化是中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化和外國文化中國化的產(chǎn)物，傳統(tǒng)的保守的文化價值觀排斥先進文化的介入這就要求文化藝術(shù)的傳播和弘揚者要具備現(xiàn)代文明價值觀和都市價值觀。

（二）經(jīng)濟發(fā)展與“新文化”現(xiàn)象的脫節(jié)。目前我國的經(jīng)濟建設(shè)已取得了初步成效，但與之匹配的文化價值觀尚未形成。低俗文化不僅沒有消失的跡象，卻有擴大勢頭。究其根源不難發(fā)現(xiàn)，形成這種文化現(xiàn)象的根本原因不是經(jīng)濟狀況所決定的，而是取決于人們頭腦中的文化意識形態(tài)即文化價值的判斷標準。一直以來，這種功利性價值觀、野蠻價值觀、低俗娛樂、貪圖享受價值觀仍在大行其道更可悲的是也影響著下一代。

二、文化價值取向與文化藝術(shù)發(fā)展繁榮

文化藝術(shù)的發(fā)展繁榮急需一種新型的、健康的文化價值觀來蕩滌人們的頭腦，引導人們的文化藝術(shù)欣賞傾向。文化價值取向即為了滿足對文化藝術(shù)的需求而應(yīng)有的對文化種類、層次、質(zhì)量等的判斷它是由個人的意識形態(tài)、集體價值取向、社會價值取向所構(gòu)成的。這樣一個多維度的價值取向必然導致文化建設(shè)方式的多樣性，猶如幼苗的成長需要一個過程，單一的、一味的灌溉并非會有良好的效果，在灌溉的同時還要適當?shù)丶糁?，而土質(zhì)和肥料恰恰決定了這個過程的結(jié)果。

（一）土質(zhì)與肥料——本土文化的發(fā)掘。價值觀形成的直接因素來源于潛意識中的熟知領(lǐng)域，本土文化作為一種啟蒙文化極易成為新文化價值觀的牽動力量并激發(fā)出情感的興奮點，點燃新文化的火花。

其一，鄉(xiāng)土藝術(shù)家的涌現(xiàn)。散布于廣大都市和農(nóng)村的“鄉(xiāng)土藝術(shù)家”的藝術(shù)養(yǎng)分來源于他們對民族民間文化的繼承，有著天然的相通性，是文化事業(yè)中最活躍的因子，在民俗文化的傳承中起著骨干和橋梁作用。培養(yǎng)和激勵鄉(xiāng)土藝術(shù)家，激發(fā)自身的文化自覺，在文化建設(shè)價值體系中顯得尤為重要。

其二，主角文化的突起。文化首先需要一個引導的過程，首先是價值觀形成的過程屏棄和弘揚的過程各地由于受地域壞境、經(jīng)濟發(fā)展狀況等因素的影響與制約，鄉(xiāng)土文化以它的本土性和通俗性自然地成為都市和農(nóng)村的重要文娛形式，成為文化的根須和主角文化。因為它是一段歷史時期內(nèi)人們精神生活和審美價值的沉積是人們互通情感的紐帶，具有強烈的凝聚力、親和力、吸引力和生命力，是永不過時的文化資本。

（二）新鮮的血液——外來文化的接受。鄉(xiāng)土文化在都市和農(nóng)村中存在的同時，外來文化的傳播和交流：也不可阻擋的注入到文化藝術(shù)中來，外來文化能夠激活人們的創(chuàng)造力和好奇心，但這種新鮮感需在一種正確的價值觀的導向下，由人們自己吸收或屏棄而不是完全的拿來主義。因此，廣泛深入地傳播科學理論、現(xiàn)代科學技術(shù)先進理念等，從而形成健康的文化價值觀，是文化藝術(shù)發(fā)展繁榮的首要任務(wù)。

（三）幸福的源泉——文化藝術(shù)的豐富多彩。文化藝術(shù)發(fā)展繁榮的目的就是要讓人民在過上幸福生活的同時不僅包括豐富的物質(zhì)生活還要包括充實的精神生活。文化藝術(shù)發(fā)展繁榮，可以架起人們溝通心靈的橋梁，施行人文關(guān)懷和感情撫慰更能舒緩壓力，娛樂身心，化解矛盾，增進融合，充實人們的精神世界。

（四）敏感的神經(jīng)——移植文化。由于各地區(qū)的地域、風俗、歷史、人文等差異，文化的普及與弘揚也大不相同，有的地區(qū)仍處于文化饑渴狀態(tài)，為了解決燃眉之急，移植文化的確是一種快捷的方法容易在短期內(nèi)掀起文化浪潮，但往往一現(xiàn)即逝短暫而脆弱。因為它未必符合當?shù)氐拿袼酌耧L一陣新鮮過后，人們便會不在生發(fā)出熱情與興致。

三、兼容并存的價值觀為文化藝術(shù)發(fā)展繁榮提出新課題

文化的價值觀決定了這個地區(qū)文化的層次、類別等，而文化部門對文化的價值觀則決定了文化藝術(shù)的繁榮程度。在文化建設(shè)中，價值判斷系統(tǒng)往往對整個文化系統(tǒng)的建設(shè)和發(fā)展方向起著調(diào)控、制約的作用，這種調(diào)控制約性就是文化價值的取向性。

首先要求我們構(gòu)建公益文化服務(wù)體系。文化活動的基礎(chǔ)設(shè)施在我國普遍匱乏，文化活動難以滿足人民日益增長的精神文化需求，政府在文化建設(shè)中起主導作用，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)積極構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，提供公共文化服務(wù)，確保文化生活的經(jīng)常性和有序性，進一步加強文化的投入加強公共文化設(shè)施建設(shè)，發(fā)展文化信息資源共享工程，拓寬文化生活空間等，是構(gòu)建文化價值取向的基礎(chǔ)和依托。

其次，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，繁榮文化市場。文化產(chǎn)業(yè)和公益文化事業(yè)是文化建設(shè)的兩個重要組成部分，二者相得益彰，缺一不可，加強社會主義文化建設(shè)，在大力發(fā)展公益性文化事業(yè)的同時還應(yīng)發(fā)掘特色文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，打造文化產(chǎn)業(yè)和文化品牌，使其市場化。這樣即創(chuàng)造了經(jīng)濟價值又豐富了人民文化生活且弘揚了民族文化。

總之，文化藝術(shù)的發(fā)展繁榮會改變落后的文化現(xiàn)狀，文化藝術(shù)的發(fā)展繁榮中也體現(xiàn)文化建設(shè)者的意識和素質(zhì)，如何引導、如何培育這個標準的把握根據(jù)不同的情況，在實踐中加以調(diào)整，實現(xiàn)科學文明的價值觀即倡導和發(fā)展主流文化又輔之以外來文化加以刺激和激活從而使文化藝術(shù)得到發(fā)展和繁榮。