文 | 吳川淮 圖|由采訪對(duì)象提供
黃君:從雜學(xué)功力到書法心性
文 | 吳川淮 圖|由采訪對(duì)象提供
Connection between miscellaneous theory and calligraphy
周作人有一篇頗有影響的系列文章《我的雜學(xué)》,雜學(xué)反映著一個(gè)學(xué)者的廣度,也能看出一個(gè)學(xué)者的閱讀趣味。厚書大著都是作者精心文字,不免太有系統(tǒng),構(gòu)筑龐大,而這類文章恰恰看出作者的心性。黃君八本《書論文稿》里有一本隨筆短論《書法·文化·哲學(xué)》,從修水文化到姓氏家譜,從宋人書法到八大山人,日記里的學(xué)者風(fēng)貌,書信中的交往談吐,隨意記下的雜感體會(huì),林林總總,拉拉雜雜,從一個(gè)人反映了一個(gè)時(shí)代的文化生態(tài),讀出了諸多的況味人生。
文化的構(gòu)成是多方面的,也是相互連帶的。黃君以書法尤其以黃庭堅(jiān)作為治學(xué)的主體,旁及多方,提攜鉤玄,以文化的多質(zhì)熔鑄自己的純質(zhì),以日常的留心作文化的記錄,有心,有情,有得,有觀照,有思。世情滔滔,獨(dú)以文運(yùn),俗世沸騰,我辟凈土。這個(gè)混雜的世界在黃君這里是清凈的,是以文化來提煉一切,以文化考量古今。
這本書讓我想起了江西詩(shī)派,聯(lián)想起了江西的文人的文化傳統(tǒng)。黃庭堅(jiān)在《答洪駒父書》中有:“老杜作詩(shī),退之作文,無一字無來處,……陶冶萬(wàn)物,雖取古人之陳言,入于翰墨,如靈丹一粒,點(diǎn)鐵成金也。文章最為儒者末事,……推之使高如泰山之崇,崛如垂天之云,作之使雄壯如滄江八月之濤,海運(yùn)吞舟之魚,又不可墨守繩墨令儉陋也?!?/p>
書法同文化觸類旁通,第一就要有學(xué)養(yǎng)。大老粗玩書法的時(shí)代已經(jīng)過去,既精于藝,更精于學(xué),既游于藝,更游于心,一代學(xué)者型的書法家將成為這個(gè)時(shí)代的領(lǐng)銜者。黃君積幾十年的功力,孜孜于先祖黃庭堅(jiān)的書法研究,更將目光觸及到了更多的領(lǐng)域,以平和的心態(tài),典雅清麗的文字,寫出的這一篇篇小文,正是他的學(xué)問與性情的展示。
黃君
字君平,號(hào)鑒齋,豫章山人,別署漕源蟄居,墨香寮主、壑松堂、槐香居士、黃龍老農(nóng)等。1961年生于江西修水,當(dāng)代著名書法家,學(xué)者、詩(shī)人。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員,中國(guó)宗教學(xué)會(huì)會(huì)員,中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)理事 ,北京華夏翰林文化藝術(shù)研究院院長(zhǎng),首屆“中國(guó)書法蘭亭獎(jiǎng)”得主,黃庭堅(jiān)《砥柱銘卷》鑒定專家,2005、2012年度“中國(guó)書法十大人物”。
文化的構(gòu)成是多方面的,也是相互連帶的。黃君以書法尤其以黃庭堅(jiān)作為治學(xué)的主體,旁及多方,提攜鉤玄,以文化的多質(zhì)熔鑄自己的純質(zhì),以日常的留心作文化的記錄,有心,有情,有得,有觀照,有思。世情滔滔,獨(dú)以文運(yùn),俗世沸騰,我辟凈土。這個(gè)混雜的世界在黃君這里是清凈的,是以文化來提煉一切,以文化考量古今。
當(dāng)代學(xué)者谷林在《我才無用亦天生》一文中寫到:“善知識(shí),大慈悲,絕世文章。”這是每一個(gè)真正的文人、學(xué)者所應(yīng)具備的。在黃君的書中,既學(xué)其知識(shí),更學(xué)其見識(shí)、 膽略,他以自己的學(xué)問、書法來證實(shí)自己實(shí)力。
黃君這本書涉及到方方面面,全都是和傳統(tǒng)相關(guān)聯(lián)。深入傳統(tǒng),才能讀懂傳統(tǒng),能以傳統(tǒng)的眼光來看待、吸收,遵從自己所遇到的與傳統(tǒng)發(fā)生的關(guān)聯(lián)。十幾年前,黃君就寫到:“藝術(shù)與人生,相互陶染,書藝境界,最終總是依賴于人生境界?!蔽幕褪瞧匠?,就是以平常之心作的繁瑣的沿承工作,它是一種事業(yè),一種投入,一種全身心的滋潤(rùn)。
黃君居京二十多年,所有的工作就是一點(diǎn):整理舊故,撰寫新知,探討法, 弘揚(yáng)國(guó)學(xué)。從他的著作中,可以看出黃君的日常生活,是在深厚傳統(tǒng)國(guó)學(xué)乃至家學(xué)基礎(chǔ)上的藝術(shù)的人生化,藝術(shù)人生對(duì)一般人講可望而不可及,但黃君做到了。黃君在日常之中,感覺又這么多,這么雜,多與雜指的是文化的方方面面,大至至理,小到一詩(shī)一句,統(tǒng)統(tǒng)的是一種文化的機(jī)心。朱光潛說:“我們把實(shí)際生活看做整個(gè)人生的一個(gè)片斷,所以在肯定藝術(shù)與實(shí)際人生的距離時(shí),并非肯定藝術(shù)與整個(gè)人生的隔閡。嚴(yán)格地說,離開人生便無所謂藝術(shù),因?yàn)樗囆g(shù)是情趣的表現(xiàn),而情趣的根源在人生?!边@本書就是黃君“整個(gè)人生”的一個(gè)片斷。
部分著作
《黃君書論文稿》(全八冊(cè),中國(guó)人民大學(xué)出版社,2013.11) 《我心匪石·黃君書法集》(人民美術(shù)出版社,2013.11) 《鑒齋叢帖初編》(六種上下冊(cè),文物出版社,2009) 《王羲之十七帖研究》(文物出版社,2009) 《智者的思路:禪門公案精解百則》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2006) 《鑒齋詩(shī)詞墨跡》(榮寶齋出版社,2004.10) 《東方思維與中國(guó)書法》(中國(guó)文聯(lián)出版社,1999.10) 《中國(guó)書法發(fā)展史》(與人合著,中國(guó)美院出版社,1999.4) 《黃君書法集》(中國(guó)文聯(lián)出版社,1998.7) 《中國(guó)書法批評(píng)史》(與人合著,中國(guó)美院出版社,1997.8) 《禪宗宗派源流》(與人合著,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1996.10)
黃君在北京寫著厚厚的江西和厚厚的文化。他所做的是闡釋傳統(tǒng),從詩(shī)歌,從人物,從碑帖,國(guó)學(xué)是一種總體的構(gòu)成,黃君所做的就是闡釋,就是自己的心得。
江西的文人多了,但大部分都在固守窮廬。紛繁的改革大潮,江西的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)波瀾壯闊,黃君多次回到家鄉(xiāng)進(jìn)賢縣李家渡,那里發(fā)生了翻天覆地的變化,農(nóng)民們靠著一次性輸液器走遍了全國(guó)各地,創(chuàng)造了“人間神話”。但那里的文化人就活得很憋屈,很猥瑣。經(jīng)濟(jì)與文化的差距拉得很大。黃君敢于從江西“殺”了出來,在上世紀(jì)九十年代就成為書壇乃至文化圈里 的一匹“黑馬”,實(shí)為可嘆!他的筆下,坦誠(chéng)平和,實(shí)事求是,說一是一,不擺架子。
黃君在寂寞的書桌上敘述著紛繁的傳統(tǒng),在傳統(tǒng)消失的路徑上,他在鏈接歷史的片段,近千年前的黃庭堅(jiān)不知道他這個(gè)遙遠(yuǎn)的玄孫在干著他的事情。黃君是一個(gè)傳統(tǒng)文化的耕者,在京城厚厚的墻壁上,在京城發(fā)黃的紙上,在美術(shù)館寂寞的路上,在一個(gè)個(gè)熟人與陌生人之間,黃君似乎始終在路上跋涉,這是北漂者的狀態(tài)。黃君的文和詩(shī)里都透著對(duì)于傳統(tǒng)的癡情。每讀黃君就聯(lián)想到黃庭堅(jiān),這是歷史的延續(xù),這也是黃君自己的使命。
黃庭堅(jiān)有詩(shī):投荒萬(wàn)死鬃毛斑,生出瞿塘滟滪關(guān)。未到江南先一笑,岳陽(yáng)樓上對(duì)君山。讀黃庭堅(jiān)再讀黃君,這個(gè)世界就很戲劇。在沒有“君山”的北京,我們不妨把北京看作“君山”——黃君的山。君山郁郁蔥蔥,君山文質(zhì)彬彬,君山之外,西方既誘惑又實(shí)際,但西方詩(shī)文里沒有東方的神韻。
黃君有言: 中華歷史之文化自秦漢已降,乃以闡釋為傳統(tǒng),尤其思想哲學(xué)為文化之核心,闡釋之學(xué)乃至為要津。(《中國(guó)文化之闡釋傳統(tǒng)》)斯聞之!斯期之!斯嘆之!莊子《齊物論》有言:今且有言于此,不知其與是類乎。其與是不類乎?類與不類?相與為類,則與彼無以異矣。雖然,請(qǐng)嘗言之。有時(shí)候感到黃君寫得多了,有時(shí)候又感覺寫得太少。所謂文化,指定繁復(fù),玄之又玄,歸而為一,年輕人多抒情,年老人說經(jīng)驗(yàn)。抒情黃君有,感嘆黃君亦有。在感嘆與抒情之間,黃君絮絮叨叨。這一本書就是闡釋,闡釋自己,闡釋傳統(tǒng)。闡釋的文化是中國(guó)特色,黃君深有領(lǐng)會(huì)。
江西的文壇空曠,江西的書壇吵雜,作為江西修水的黃君在北京寫著厚厚的江西和厚厚的文化。他所做的是闡釋傳統(tǒng),從詩(shī)歌,從人物,從碑帖,國(guó)學(xué)是一種總體的構(gòu)成,黃君所做的就是闡釋,就是自己的心得。隨筆文中意氣深, 傳承道統(tǒng)待何人。仁心滋養(yǎng)成一統(tǒng)。文化哲學(xué)復(fù)最真。