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        從《亞瑟王之死》看騎士文學(xué)的特點(diǎn)

        2016-11-26 23:24:06李詩盈
        決策與信息 2016年15期

        李詩盈

        赤峰學(xué)院大學(xué)外語教學(xué)部 內(nèi)蒙古赤峰 024000

        從《亞瑟王之死》看騎士文學(xué)的特點(diǎn)

        李詩盈

        赤峰學(xué)院大學(xué)外語教學(xué)部 內(nèi)蒙古赤峰 024000

        文章以英國(guó)作家托馬斯·馬洛禮著的《亞瑟王之死》為例,從主題、人物類型、敘事結(jié)構(gòu),思想內(nèi)容四方面入手對(duì)其進(jìn)行探討,分析騎士文學(xué)的特點(diǎn),以使人們對(duì)它有一深入了解。

        《亞瑟王之死》;騎士文學(xué);特點(diǎn)

        一、主題

        在《亞瑟王之死》這本書里,亞瑟王和跟隨亞瑟王的許多著名騎士,都有帶著傳奇色彩的經(jīng)歷,通過這些經(jīng)歷可以體現(xiàn)出自己的與眾不同。騎士們不僅要通過游俠歷險(xiǎn)展示他們那過人的武功,更為重要的是,要通過游俠歷險(xiǎn)獲得騎士身份或者榮譽(yù),游俠歷險(xiǎn)中充滿了傳奇成分。例如,亞瑟稱王的經(jīng)歷本身就是一部傳奇:尤瑟·潘左干王在召見康沃爾公爵及其夫人時(shí)對(duì)夫人茵格英一見鐘情,為了與茵格英親近尤瑟王答應(yīng)了魔靈的條件并采用了他的計(jì)策而使茵格英受孕并生下亞瑟,亞瑟出生后就依照魔靈提出的條件被魔靈抱走,由愛克托騎士夫婦撫養(yǎng)成人。尤瑟王死后國(guó)內(nèi)形式大亂,魔靈拜見坎特伯雷大主教建議他要召集全國(guó)的爵主和騎士們到倫敦集會(huì),耶穌要顯示奇跡啟示這個(gè)國(guó)土的臣民,由誰來做真正的國(guó)王。圣誕節(jié)清晨,教堂庭院中出現(xiàn)了一塊四方形的大石塊在石臺(tái)的中央,插著尖端向上的寶劍,周圍鐫刻金字:凡能從石臺(tái)砧上拔出此劍者,乃生而即為英格蘭全境之真命國(guó)王。所有人都去試了試,劍都紋絲未動(dòng)。在一次偶然的機(jī)會(huì),亞瑟去輕輕一提寶劍就被拔出來了。并且又拔出好多次因此被擁立為王。

        二、人物類型

        《亞瑟王之死》男性人物形象主要有三類:

        第一類以亞瑟王、特里斯坦騎士和蘭斯洛特其實(shí)為代表。其性格特點(diǎn)可以說是騎士所應(yīng)具有的一切品德——忠誠(chéng)、豪爽、勇武、堅(jiān)毅、謙遜、仁慈、友誼。

        第二類:反面形象。比如,馬爾克王、莫俊德騎士及其眾隨從。傲慢、自大、奸詐、狡猾、惡毒是其性格特點(diǎn)。亞瑟王朝廷的凱騎士覲見馬爾克王,表面上馬爾克王對(duì)凱騎士親切熱情。但是當(dāng)凱騎士答應(yīng)到莫爾利斯的森林里冒險(xiǎn)的時(shí)候,馬爾克王卻暗地里想要趁其不備殺死他。幸運(yùn)的是葛漢利騎士識(shí)破了他的陰謀詭計(jì),他要想想看,因?yàn)轳R爾克王一直是詭計(jì)多端的。遂要與凱騎士一起去冒險(xiǎn)。最終兩人打敗了馬爾克王和安德烈騎士并留了他們一命。如果這一事件不能說明馬爾克王是多么狡詐陰險(xiǎn)的話,那么他殺死胞弟包德文就足以說明這個(gè)問題了。包德文為人慈祥,功勛卓著。

        第三類魔靈:根據(jù)《亞瑟王之死》中的描述,魔靈具備以下性格特點(diǎn):第一忠君,魔靈為尤瑟王獻(xiàn)計(jì)讓尤瑟王如愿以償讓茵格英做了王后并生下亞瑟;幫助亞瑟王平定叛亂;幫助亞瑟王得到湖中仙女的神劍。都可以表明魔靈對(duì)國(guó)王忠心耿耿,為此可以犧牲更多人的利益或者生命。第二能預(yù)測(cè)未來,魔靈做過很多的預(yù)測(cè)比如,他預(yù)測(cè)說他自己會(huì)不久于人世,終將被人活埋;要亞瑟王看管好寶劍和劍鞘,亞澀王最信任的女人會(huì)把劍和鞘一起偷走;最為有代表性的是關(guān)于亞瑟王之死的“在索爾茲伯里附近將發(fā)生一場(chǎng)大戰(zhàn),亞瑟王的兒子莫俊德要反抗父親”魔靈的話最終應(yīng)驗(yàn)了:在亞瑟王外出與蘭斯洛特騎士戰(zhàn)斗時(shí)期,莫俊德在英格蘭自立為王并要取桂乃芬為妻,亞瑟王得到消息后返回與莫俊德戰(zhàn),并把戰(zhàn)的地點(diǎn)定在索爾茲伯里附近的丘原上面,最終莫俊德被殺亞瑟王也因受重傷而死,并且雙方的人馬也死去大半。第三癡情,魔靈熱戀上了一個(gè)少女她是一個(gè)湖上仙女名字叫恰妙,魔靈一直追求她,魔靈已經(jīng)預(yù)測(cè)出自己將被活埋,但還是要表演偉大的奇跡給心愛的姑娘看,最終被壓在磐石下被活埋。

        在《亞瑟王之死》一書中,作者雖然沒有對(duì)女性形象進(jìn)行深入的刻畫。但如果仔細(xì)閱讀我們不難發(fā)現(xiàn)書中主要的女性形象有三類:第一類是一些王后和公主。這類女性美貌出眾,地位顯赫,溫柔體貼,沒有頭腦處于被動(dòng)位置。像桂乃芬、伊索爾德、愛蓮、美麗香客姑娘艾麗絲等等。第二類使一些無名的姑娘。其特征是面容嬌美但不像第一類那么出眾,根據(jù)書中所述沒有什么社會(huì)地位,但是有思想敢于把思想付諸行動(dòng)。在第十章第三十八和第三十九回,亞歷山大兩次被一個(gè)小姐所救但是書中卻沒有提及她的名字。從書中的描述我們可以看出這個(gè)少女機(jī)智勇敢行事果斷。第三類是湖中仙女和女妖。這類人物一般都會(huì)妖法和媚術(shù),一種超自然的力量,或惡或善全憑自己的喜好。湖中仙女怡妙用法術(shù)把魔靈壓在磐石下,后就死在那里。

        三、敘事結(jié)構(gòu)

        如果更深層次來看,另一方也就是指對(duì)上述那些人的忠誠(chéng)和信仰即以忠誠(chéng)為核心的騎士精神。這種契約一旦訂立,就意味著必須要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。

        四、思想內(nèi)容

        在思想內(nèi)容上,西方騎士文學(xué)表現(xiàn)了正義與邪惡的沖突,體現(xiàn)了正義必將戰(zhàn)勝邪惡的規(guī)律,但在“正義”與“邪惡”的判斷上,騎士文學(xué)中是以政治和宗教的利益為準(zhǔn)則的,封建君主和基督宗教是正義的化身,這是騎士所必須忠于并捍衛(wèi)的,而背叛君主的異教行為都是邪惡的行為,這是騎士要加以鏟除的。

        [1][英]托馬斯·馬洛禮.亞瑟王之死[M].黃素封譯.北京:人民文學(xué)出版社,2005.

        [2]倪世光.西歐中世紀(jì)騎士的生活[M].保定:河北大學(xué)出版社,2004.

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