吳越洋內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院 內(nèi)蒙古呼和浩特 010019

共享發(fā)展的歷史脈絡梳理

吳越洋內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院 內(nèi)蒙古呼和浩特 010019

唯物辯證法認為社會的變化，主要是由于社會的內(nèi)部矛盾造成的，其中最根本的是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾變化。通過梳理我們可以把共享發(fā)展的思路做為研究分五個歷史時期，即建國初期、社會主義發(fā)展的探索時期、改革開放時期、社會主義建設時期、全面建成小康的奮斗時期進行分類，從而對共享發(fā)展這一理念有更加深入的認識。

共享發(fā)展；以人為本；全面小康

一、緒論

（一）發(fā)展的含義。發(fā)展即事物的前進、上升，是新事物代替舊事物的過程。從氏族、部落到國家，發(fā)展始終是亙古不變的話題。隨著生產(chǎn)力的不斷提高，人們必須尋找一種生產(chǎn)方式與之相適應，所以，如何使發(fā)展符合人民的利益，是我們永恒的追求。

（二）共享發(fā)展的概念界定。自建國以來，中國特色社會主義的內(nèi)涵不斷豐富，其發(fā)展觀的內(nèi)容也隨著社會經(jīng)濟的改變而不斷的發(fā)展。我國當下的主題是共享發(fā)展，即在十八屆五中全會所提出的一種新的發(fā)展模式，國內(nèi)外的研究大多把重點放在了發(fā)展的過程上，比如如何實現(xiàn)更好的發(fā)展，發(fā)展到什么樣的程度，而共享發(fā)展的核心則是發(fā)展的目的意義，或者說更多的強調(diào)發(fā)展的享受主體。共享發(fā)展必須是建立在一定經(jīng)濟社會條件之上。通過梳理建國以來歷屆政府的重要決策，我們可以清晰的看到中國特色社會主義的發(fā)展觀隨經(jīng)濟社會的變化而變化，從而為今后的發(fā)展提供一定的學習和借鑒。

二、共享發(fā)展觀現(xiàn)實意義

（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整。要了解共享發(fā)展，首先要了解什么是發(fā)展觀，在哲學上，唯物辯證法認為社會的變化，主要是由于社會的內(nèi)部矛盾造成的，其中最根本的是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾變化。人們思想的變化，歸根結(jié)底是主體對自然、社會的變化和發(fā)展的自覺反映，人們在實踐的基礎上對自然、社會的反應，用更符合實際的克服原來的觀念，即發(fā)展觀。馬克思曾在共產(chǎn)黨宣言中指出“人們的意識，隨著人們的生活條件，人們的社會關(guān)系，人們的社會存在改變而改變?！?/p>

（二）貧富差距的巨大矛盾。改革開放三十年來，我國的社會經(jīng)濟獲得了巨大的發(fā)展，同時也積累了大量的矛盾，就經(jīng)濟總量而言，我國已經(jīng)躍居世界第二位，2014年全國城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達28844元，約合4437美元，有的省區(qū)市的居民收入水平已經(jīng)邁入中等發(fā)達國家行列。在這樣的背景下，我們不僅要把蛋糕做大，更要把蛋糕分好，更好的讓人民群眾享受改革的紅利，經(jīng)濟發(fā)展帶來的成果。與此同時，我們也該看到伴隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，社會的矛盾日益突出，其中突出的表現(xiàn)就是貧富差距不斷擴大，中國基尼系數(shù)2009年0.490，2010年0.481，2011年0.477，2012年0.474，2013年0.473，雖然呈逐步回落趨勢，但仍然超越0.4這一數(shù)值仍須引起高度重視。國際上通常把0.4作為貧富差距的警戒線，大于這一數(shù)值容易出現(xiàn)社會動蕩。這充分說明在生產(chǎn)力極大發(fā)展的同時，生產(chǎn)關(guān)系應隨著生產(chǎn)力的調(diào)整而調(diào)整。此時提出共享發(fā)展，也是適應生產(chǎn)力發(fā)展，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，緩解社會矛盾的一劑良藥。

（三）中國特色社會主義理論的不斷豐富。黨的十八屆五中全會指出，必須堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感。共享發(fā)展作為一種新的發(fā)展模式，已經(jīng)提高到國家的戰(zhàn)略高度。

三、共享發(fā)展的歷史梳理

（一）馬克思主義關(guān)于共享發(fā)展的表述。馬克思在德意志意識形態(tài)中對共同利益與個人利益做過精辟的表述“單個人的利益或單個家庭的利益在所有互相往的個人的共同利益之間有矛盾。所有必須由統(tǒng)治階級取得進而對利益再分配?！币虼颂幚砗脟疑鐣c個人全的關(guān)系，是所有國家所最為需要解決的問題。全心全意為人民服務是共產(chǎn)黨人的宗旨，不管發(fā)展觀如何改變這個前提是不會改變的，社會經(jīng)濟發(fā)展依靠人民，人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者這一事實不可改變。

（二）毛澤東思想中有關(guān)共享發(fā)展的探索。1、建國初期的土地改革與共享發(fā)展。建國初期，中華民族已經(jīng)遭受了百年屈辱，積貧積弱是全民族心中的隱痛，因此，民族獨立，經(jīng)濟發(fā)展，成了黨、國家和人民共同的愿望。當時，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本上是以手工個體勞動的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主，工業(yè)基礎非常薄弱。況且，以美國為首的帝國主義對新中國采取敵視態(tài)度，企圖把剛剛成立的共和國扼殺在搖籃里，在經(jīng)濟、政治、軍事等多領(lǐng)域?qū)ξ覈鴮嵤┲撇?。在這樣的背景下，發(fā)展尚且困難，更不用說全體人民共享發(fā)展成果，但是黨和國家還是從全局出發(fā)，制定了一些惠及大部分人民的政策，尤其是土地改革、一化三改等政策的實施，有力的促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展。這些政策的實施發(fā)展了生產(chǎn)力，同時消滅了剝削階級和人剝削人的制度，建立了社會主義制度，進入了社會主義社會，得到了無產(chǎn)階級的擁護，同時工農(nóng)階級對于社會經(jīng)濟發(fā)展的熱情都空前高漲，尤其是1952年開始的土改，使農(nóng)民真正成為土地的主人，極大促進生產(chǎn)力的發(fā)展。以贖買的方式改造資本主義工商業(yè)，不僅資本家獲得利益，同時無產(chǎn)者也獲得了利益可以說這是一種共享發(fā)展的體現(xiàn)。2、社會主義探索時期的共享發(fā)展。社會主義發(fā)展的探索時期，這一階段主要是以毛澤東同志為核心的黨和國家第一代領(lǐng)導人對于社會主義中國發(fā)展的速度做出了錯誤的判斷，希望以最短的時間超越美英等發(fā)達資本主義國家。換言之，黨和國家領(lǐng)導人希望人民能在最短的時間內(nèi)，獲得和歐美國家同樣生活水平和社會保障，而對社會主義建設的國情和如何建設社會主義，改變我國落后的面貌的估計不足，盲目追求發(fā)展的速度和規(guī)模，急于求成，其中以人民公社化運動和大躍進運動較為明顯。雖然這些運動的目的都是為了讓人民群眾共享社會主義的成果，但忽視了中國的國情，嚴重違背了社會經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律，造成了巨大的損失。

（三）全面建設小康社會共享發(fā)展的雛形顯現(xiàn)。1、先富帶后富的共享發(fā)展思維。隨著十年文革浩劫的結(jié)束，關(guān)于真理標準問題的討論以及一個中心兩個基本點等一系列思想、政策的實行，社會主義市場經(jīng)濟建設，把人的全面發(fā)展作為發(fā)展理念，社會經(jīng)濟發(fā)展逐漸駛上了快車道。鄧小平1985年10月23日會見美國時代公司組織的美國高級企業(yè)家代表團時說：“一部分地區(qū)、一部分人可以先富起來，帶動和幫助其他地區(qū)、其他的人，逐步達到共同富裕?！庇捎趥€人在智力、體力等方面的差異，在生產(chǎn)力還不發(fā)達的時候，區(qū)域發(fā)展還不平衡的時候，這樣的發(fā)展尤為重要。它反應了一個人對社會發(fā)展的本質(zhì)要求。明確共享發(fā)展不是平均主義，雖然目的是所有人共同富裕，但是過程必須有先后順序，不能操之過急。2、黨的第三、第四代領(lǐng)導集體對共享發(fā)展的探索。社會主義建設新時期。隨著社會主義經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，中國特色社會主義的理論不斷豐富，黨的第三代領(lǐng)導集體和第四代領(lǐng)導集體先后提出了可持續(xù)發(fā)展、科學發(fā)展觀等一系列理論創(chuàng)新，有力的指導了中國特色社會主義的建設?？茖W發(fā)展觀是對可持續(xù)發(fā)展觀的延續(xù)和深化，經(jīng)歷了20多年的改革開放，生產(chǎn)力水平顯著提高，經(jīng)濟社會都有了巨大的進步?？沙掷m(xù)發(fā)展強調(diào)既滿足當代人的需求，也不損害子孫后代的利益，第一次把人本思想明確納入發(fā)展的目標中，共享發(fā)展的雛形初步顯現(xiàn)，它圍繞為了人而使社會經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)相互動的社會發(fā)展模式，它的核心是以人為本，共享發(fā)展，為了實現(xiàn)這一目的必須依靠人民，這與可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵相一致。伴隨著經(jīng)濟社會巨大進步，隨之而來的是市場經(jīng)濟的負能量也隨之顯現(xiàn)。社會的矛盾也極為突出，人民在收入、教育、醫(yī)療、社會保障方面也存在著較大的差距，農(nóng)村和城市的生活環(huán)境相差巨大，區(qū)域發(fā)展也極不協(xié)調(diào)，資源消耗巨大。可以說我們的經(jīng)濟增長模式是粗放型，是犧牲環(huán)境、浪費資源為代價的。利己主義、拜金主義盛行，人民的生活異化。先富起來的人并沒有很好的帶動后富的人，違背了社會主義的本質(zhì)。這時需要對生產(chǎn)關(guān)系作進一步調(diào)整，黨中央適時提出了科學發(fā)展觀，有力的指導了社會主義建設?？茖W發(fā)展要求發(fā)展的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，其中四個統(tǒng)籌是最能體現(xiàn)共享發(fā)展的，統(tǒng)籌發(fā)展就是為了使全體人民共享改革成果，為經(jīng)濟社會的發(fā)展提供強大動力。

（四）全面建成小康社會時期共享發(fā)展理念的形成。1、黨的第一個一百年目標即將完成。黨的兩個一百年目標，是黨和人民共同奮斗的目標，其中第一個一百年即將到來，黨的十八大指出：確保到2020年實現(xiàn)全面建成小康社會宏偉目標。黨中央所提出的共享發(fā)展正是對生產(chǎn)關(guān)系的進一步調(diào)整，環(huán)顧當今世界，只有推進共享發(fā)展，才能促進國家安定、民族團結(jié)，引領(lǐng)時代發(fā)展。2、共享發(fā)展是國家富強的必由之路。從教訓看，一些國家在發(fā)展中不注重共享，一部分人的“獲得感”建立在另一部分人的“失落感”甚至“被剝奪感”基礎上，造成不同社會群體對立，甚至社會被撕裂，國家內(nèi)斗不斷，民族紛爭不止，內(nèi)耗效應使這些國家的發(fā)展步履異常沉重。從經(jīng)驗看，隨著對經(jīng)濟增長沒能帶來貧困人口減少這一現(xiàn)象的反思，國際上提出了“基礎廣泛的增長”“分享型增長”“包容性增長”等理念。這些理念及其實踐，在提高人民生活水平、促進社會公平正義方面取得一定成效。共享發(fā)展理念，正是對這些經(jīng)驗教訓的借鑒和超越。習近平同志指出：“國家建設是全體人民共同的事業(yè)，國家發(fā)展過程也是全體人民共享成果的過程。”“中國執(zhí)政者的首要使命就是集中力量提高人民生活水平，逐步實現(xiàn)共同富裕?！?/p>

［1］張晶.馬克思主義如何改變世界？——霍布斯鮑姆訪談［J］.國外理論動態(tài)，2012（01）.

［2］本刊記者.關(guān)于馬克思恩格斯晚年俄國社會發(fā)展道路思想的討論——趙家祥教授訪談［J］.高校理論戰(zhàn)線，2011（07）.

［3］靳輝明，洪光東.所有制關(guān)系在馬克思社會形態(tài)理論形成中的基礎意義［J］.中國社會科學，2011（01）.

［4］王偉光.深入研究中國發(fā)展道路和發(fā)展經(jīng)驗豐富和發(fā)展馬克思主義社會形態(tài)理論［J］.中國社會科學，2011（01）.

［5］龐卓恒.馬克思社會形態(tài)理論的四次論說及歷史哲學意義［J］.中國社會科學，2011（01）

吳越洋（1991-）男，內(nèi)蒙古呼和浩特人，內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學，馬克思主義學院，研究領(lǐng)域：馬克思主義原理以當代社會發(fā)展。