姜 力 費智濤 黃靖淇

(湖南科技大學(xué)建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院，湖南 湘潭 411201)

?

以小塔子村為例談“甕”元素之村落形式

姜 力 費智濤 黃靖淇

(湖南科技大學(xué)建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院，湖南 湘潭 411201)

以呂梁市臨縣小塔子村為例，介紹了小塔子村的聚落特點，從村落空間功能營造與文化傳承兩方面，分析了“甕”元素在村落形式中的表現(xiàn)，指出小塔子村的“甕”文化是黃土高原上古村落的亮點，“甕”既是一種實體元素，又是該村落的文化載體。

聚落，陶器，窯洞，村落文化

1 以“甕”溯源的地域基本條件

1.1 地理位置及基本條件

小塔子村位于山西省中部西側(cè)，屬呂梁市臨縣招賢鎮(zhèn)。北至招賢鎮(zhèn)鎮(zhèn)區(qū)，與大井塔村、紅巖村、高家莊村、前塔上村、留林莊村等村落相接。溫帶大陸性氣候，春季干旱，多風(fēng)少雨，夏季雨量集中，秋季較為溫涼，冬季寒冷干燥，少雪。氣候溫和，熱量豐富，日照充足降水少。村中居民主要聚居在一條山溝兩側(cè)，依山而居，地形主要以黃土丘陵溝壑為主。對外交通道路沿山溝向兩端延伸，常年被山洪沖刷，路況較為復(fù)雜。

1.2 聚落的緣起

據(jù)記載，隋朝初年間，招賢鎮(zhèn)地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量的煤礦、磁鐵礦與陶土礦。充足的資源加上在當(dāng)時較為豐富的水資源，初步具備了煉制鐵與燒制陶器的條件。官府張貼招賢榜，吸引來各方人士對該地區(qū)資源進(jìn)行開發(fā)，是磧口地區(qū)唯一一個以陶器生產(chǎn)為主的生活生產(chǎn)聚集地。因陶土礦的開發(fā)聚集了人，小塔子村由此形成。

小塔子村是在山西省三大古村鎮(zhèn)分布區(qū)中存在的較為特殊的古村，屬于黃河邊的古村落，非汾河流域、沁河流域古村鎮(zhèn)，獨特的區(qū)位和資源使小塔子村以“甕”為元素在地域空間營造和文化傳承等方面形成了獨具特色的古村落。小塔子村距招賢鎮(zhèn)鎮(zhèn)區(qū)僅1 km，但由于地形原因，加之雨季山間地表徑流，對溝中道路破壞嚴(yán)重，對外交通尤為不暢?？梢哉f，因此特殊緣由形成了一個存在尚久的聚落。

1.3 聚落形態(tài)與特點

小塔子村與大部分黃土高原村落一樣，都是以窯洞作為主要的居住形式。通過實地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)小塔子村的選址十分考究。村落位于兩座東南—西北走向的山體間，除非居住功能的窯洞外，其

他窯洞在山體的基礎(chǔ)上基本都朝向南或南偏西方向，保證了窯內(nèi)充足的日照。兩座山之間的山溝在北—南方向漸漸打開，形成了通透的視線通廊。 兩山一溝的聚落形式見圖1。

小塔子村最大也是最顯而易見的特點，就是村中處處可見的“甕墻”，它構(gòu)成了小塔子村形態(tài)與文化最基本的元素。村中各戶將燒制陶瓷活動中的殘次品再次利用，加以適當(dāng)?shù)呐帕?、堆砌，形成了獨特的院墻。黑色的釉彩直接點綴了黃土高原凄涼的固有色；“甕墻”不同于普通磚墻嚴(yán)絲合縫的排列，而是多縫、多空，在空間上聯(lián)系了墻兩側(cè)的院落，一定程度上加強(qiáng)了鄰里的親密感。小塔子村局部見圖2。

2 以“甕”為依托的村落空間功能營造

2.1 節(jié)點的生成

1)陶器生產(chǎn)作坊。作為招賢鎮(zhèn)地區(qū)唯一一個以制陶業(yè)為主的村落，小塔子村擁有與之功能相配套的大小瓷窯。瓷窯是小塔子村民日常生產(chǎn)活動的主要集中的地方，窯內(nèi)具有完善的制陶設(shè)施，每個瓷窯均有配套的空地作為其產(chǎn)品的堆放處。古語云：“土惟白壤，體稍薄，色素潤，瓷名天下”。可見古時對小塔子村陶器的評價與其地位。小塔子村各瓷窯在空間上聯(lián)系，形成了獨立或其他功能的手工制陶區(qū)(見圖3)。

2)戲臺。戲臺是小塔子村最大的建筑物，位置在近溝平地上，正好與向陽面的山體順勢圍合，成了全村的視線集中點和主要節(jié)點。戲臺所處位置較低，順山勢而辟住所的村民可在家門口俯看到戲臺的全貌并觀賞戲劇表演。山體的環(huán)繞與由低到高空間的打開，戲劇音效獨具特色(見圖4)。

3)窯頂。小塔子村的窯洞依山而建，分層錯疊，形成了不少新的可利用空間——窯頂，這些窯頂隨著時間推移，受到村民的喜愛，自發(fā)形成了村中的次要小節(jié)點。窯頂實質(zhì)上是別人家的屋頂，性質(zhì)與建筑上層的露臺相似。平日里，村中的幾處窯頂則充當(dāng)著村民日常生活的交往空間，與之相近的人家以窯頂作為工作后休息時間的活動場所。

在窯頂?shù)倪x擇上，受喜愛的窯頂有著一些共同的特性。首先，庭院前有足夠的空地，并且窯頂面積較大，可以容納一定的居民量；其次，窯頂基本是環(huán)繞戲臺的山體而建，與戲臺有良好的視線關(guān)系；再次，村民對其服務(wù)半徑具有隱性的認(rèn)知，一般不會舍近求遠(yuǎn)，因此這些窯頂對于臨近幾個家庭的關(guān)系具有自我強(qiáng)化效應(yīng)。

2.2 功能結(jié)構(gòu)

1)兩個方面決定功能分區(qū)。一方面，小塔子村的制陶產(chǎn)業(yè)決定了其在聚落功能的分配上，除要具備一般村落的農(nóng)田、畜牧場所和生活區(qū)外，還必須具備進(jìn)行制陶活動的專用地塊和建筑；另一方面，考慮到生活區(qū)采光通風(fēng)和近山溝處夏季山洪的影響，小塔子村的生活區(qū)與生產(chǎn)區(qū)具有明確的分區(qū)——向陽面的山體主要作為生活區(qū)，建立居住窯洞與公共場所(如戲臺)；背陽面就是制陶作坊為主的生產(chǎn)區(qū)。

2)季節(jié)性自然災(zāi)害影響垂直結(jié)構(gòu)。小塔子村屬于黃土高原的村落，由于黃土的特殊屬性——質(zhì)地松散，在夏季雨季極易被雨水沖刷攜帶，形成山洪。山洪通過山溝，導(dǎo)致山腳附近安全性低。因此，為保證生產(chǎn)生活的安全，村落山溝兩側(cè)山體上存在著不同層次的分異。

這種分異體現(xiàn)在向陽的生活區(qū)自下而上依次為：牲口房圈、居住及交往空間；背陽面的生產(chǎn)區(qū)自下而上依次為：囤貨的“倉儲用地”(燒制的陶器如甕、盆、罐等堆砌在此)、生產(chǎn)的作坊窯洞。院墻與庭院中的隔斷見圖5。

2.3 交通與排水系統(tǒng)

在夏季，建立在質(zhì)地松散的黃土山上的小塔子村為將雨水排入溝中，避免雨水對宅基地的侵蝕，和許多古村落有著一樣的做法，在村落的排水系統(tǒng)上，采取了與主要道路相結(jié)合的方式，但也有其特色。

1)以步行為主的交通系統(tǒng)。小塔子村生活區(qū)的道路以步行為主。村中的主要道路聯(lián)系了三個位于不同高度的基地“平臺”，每個平臺上有著一定數(shù)量的住戶。在垂直方向上，各個“平臺”通過坡道進(jìn)行聯(lián)系，坡道寬度大部分1 m～1.5 m，可容納1人～2人通行。近溝底與第一“平臺”的坡道寬度較大，可容納一車通行。通過步行坡道聯(lián)系的三個“平臺”在面積上隨著高度的抬升而縮小。第一層的面積最大，通過較寬的道路與溝底的對外通道連接，有利于村落與外界的物質(zhì)交換和交流，同時也有利于牲畜的飼養(yǎng)和外出；第二個“平臺”結(jié)合一些窯頂形成了較為親民的場所，向下可直視村中的戲臺和其他節(jié)點，形成視野較為開闊的主要交流場所；第三“平臺”面積很小，與同高度的水平通道相接，形成了一些小型的零散交往場所。小塔子村的三個平臺與步行坡道的這種垂直交通系統(tǒng)，與樓梯的形式類似，步行坡道相當(dāng)于樓梯踏步段，各宅基地平臺又類似于休息平臺。各家各戶獨門獨院，并使用燒制淘汰下來的甕、盆等，形成獨具特色的院墻形式。

2)排水系統(tǒng)。除了院墻，在排水系統(tǒng)方面，小塔子村民發(fā)揮聰明才智，創(chuàng)造了獨具當(dāng)?shù)靥厣呐潘到y(tǒng)。由于地形和地質(zhì)因素的影響，在村中開辟獨立的排水系統(tǒng)難度大，在難以聯(lián)系村中各個節(jié)點的狀況下，村民基于村中的坡道，同樣利用廢棄的陶制品，如：甕、瓦和盆等的半圈殘片，有序疊放，敷設(shè)于坡道內(nèi)側(cè)(靠近山體的一側(cè))，山上的雨水及生活污水均可以通過這些硬質(zhì)的“地上雨污處理管道”排入山溝。這種在黃土高原山區(qū)的排污系統(tǒng)獨具特色，就地取材，廢物利用，減輕了宅基地被雨水沖刷的影響，方便了日常生活，保障了生命財產(chǎn)安全。雖然現(xiàn)在不少地面已經(jīng)硬化，但村中仍保留著這種排水系統(tǒng)(見圖6)。

3 以“甕”聚合的文化精神傳承

3.1 直觀形態(tài)聚合的實空間

“甕”是一種盛水或酒的陶制容器，甕的形狀及用途決定了甕本身就具有“聚”的屬性。小塔子村位于兩山之間，聚落形態(tài)以戲臺為中心內(nèi)聚外延，依山而上?！坝芯由街姓?，山勢如甕”貼切地將這種形式描繪出來。

小塔子村因陶而興，因瓷而名揚(yáng)天下。但其位置偏遠(yuǎn)，對外聯(lián)系困難，除了滿村堆聚的陶制品外，村中也形成了一種“聚”的傳統(tǒng)村落氣質(zhì)。聚落形態(tài)因“山勢如甕”顯現(xiàn)出一種“圍合勢”，工作區(qū)與生活區(qū)的交流在空間上具有極其便利的特征。

兩山之間的隔溝成為最簡單的溝通方式。在日常生產(chǎn)勞作之余，戲臺是最聚人氣的場所。演出的日子里，村民化身為樂器手、演員等，創(chuàng)造出多彩的文化生活。戲臺也成為了這個“甕村”的核心聚合點。

3.2 不經(jīng)意營造的虛空間

小塔子村這種自發(fā)形成的村落形態(tài)，出現(xiàn)了一些非人工規(guī)劃的場所，這些場所本身的位置與形式，加之村民的自發(fā)潛定義，使這些地方成為了村中聚集人氣的地方。

位于第二平臺的住戶院前，側(cè)方與另戶人家的窯頂相接，一根橫木、一截女兒墻，形成了上文所述的次要小節(jié)點。這些小節(jié)點是附近各家各戶約定俗成的日常聚集場所；同樣，在第三平臺上也有若干這樣的小節(jié)點；第一平臺距離山溝較近，很少有明顯的聚合點(見圖7)。以村中的窯頂煙囪為中心的小片區(qū)域也是村民的好去處。村中人家窯頂?shù)臒焽枥谩盁o底甕”制成，黑色的釉彩十分漂亮。不少村民也都愿意在一些煙囪旁享受閑暇時光(見圖8)。

4 結(jié)語

小塔子村的“甕”文化是黃土高原上古村落文化中的一個亮

點，“甕”既是一種實體元素，也是一種“聚”的村落文化載體。小塔子村不論是在村落面貌，還是在村民日常生活中，都時時處處體現(xiàn)著這一精神內(nèi)涵。別具一格的“甕”文化也是當(dāng)時作為陶瓷生產(chǎn)地的小塔子村“擊甕扣缶”村落生活的寫照。小塔子村曾因制陶業(yè)興旺，但隨著時代的發(fā)展，制陶業(yè)的沒落，面臨這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展單一、村中人口外流的問題，許多房屋田地被擱置，兒童老人留守，如何在困境中發(fā)現(xiàn)新的成長點，讓古村找到新的發(fā)展機(jī)遇，是值得我們思考的。

[1] 戴均良.中國古今地名大詞典[M].上海：上海辭書出版社，2005.

[2] 夏征農(nóng)，陳至立.辭海[M].上海：上海辭書出版社，2010:766，954.

[3] 王 力.康熙字典[M].北京：中華書局，2015：752.

[4] 李景生，張 海，薛林平，等.山西古村鎮(zhèn)總覽·理想空間[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2006：15.

Discussion on village pattern with “urn” element in Xiaotazi village as an example

Jiang Li Fei Zhitao Huang Jingqi

(CollegeofBuilding&Urban-RuralPlanning,HunanUniversityofScience&Technology,Xiangtan411201,China)

Taking Xiaotazi village in Lin county of Lvliang city as an example, the paper introduces the settlement features of Xiaotazi village, analyzes the manifestation forms of “urn” element in village pattern from two aspects of village space function creation and culture inheritance, and finally points out that: the “urn” culture of Xiaotazi village is a highlight of ancient village in loess plateau, the “urn” is not only a practical element, but also the village culture carrier.

settlement, pottery, cave dwelling, village culture

1009-6825(2016)13-0020-03

2016-02-23

姜 力(1984- )，男，碩士，助教； 費智濤(1994- )，男，在讀本科生； 黃靖淇(1982- )，女，碩士，講師

TU982.29

A