郭艷

（阜陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，安徽阜陽(yáng)236037）

安徽民間美術(shù)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的融合再生

郭艷

（阜陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，安徽阜陽(yáng)236037）

目前民間美術(shù)廣泛地運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，形成設(shè)計(jì)熱潮。安徽地區(qū)豐富的民間美術(shù)資源如何跟上時(shí)代的步伐融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中成為熱門(mén)話(huà)題。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作為使用性較強(qiáng)的設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)，發(fā)展迅速，但也存在著缺乏文化根基的現(xiàn)狀。把安徽民間美術(shù)作為設(shè)計(jì)元素融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，會(huì)使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)更有意味、更有親和力，同時(shí)也為民間美術(shù)的當(dāng)代傳承提供更多啟示與思考。

民間美術(shù)；室內(nèi)設(shè)計(jì)；安徽

安徽民間美術(shù)背后蘊(yùn)藏著安徽地區(qū)深厚的傳統(tǒng)文化，是生活在這片土地上的人們幾千年的認(rèn)識(shí)總結(jié)與審美選擇。進(jìn)入21世紀(jì)，其生存環(huán)境發(fā)生改變，出現(xiàn)傳承人缺失，功能衰落等一系列問(wèn)題，面臨著萎縮甚至消亡的危機(jī)。日本設(shè)計(jì)理論家大智浩·佐口七郎指出：繼承發(fā)展一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)，不是融于古物之中，而在于繼承保全作為傳統(tǒng)精神的創(chuàng)作者的理念，即創(chuàng)造。新時(shí)期，對(duì)民間美術(shù)的保護(hù)與傳承不能只把目光停留在其本身的原生態(tài)生存空間，應(yīng)該開(kāi)辟新的傳承載體，這樣才能開(kāi)啟民間美術(shù)在當(dāng)下的傳承之門(mén)。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為實(shí)用性較強(qiáng)的設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)，發(fā)展十分迅速，但在發(fā)展的過(guò)程中存在在著缺乏文化根基的現(xiàn)象。若把民間美術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，會(huì)碰撞出創(chuàng)意的火花：一方面，民間美術(shù)可以為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了豐富的資源和靈感，可以設(shè)計(jì)出更有文化內(nèi)涵的室內(nèi)空間；另一方面，為民間美術(shù)尋找新的載體，實(shí)現(xiàn)其在當(dāng)代持續(xù)傳承。

一、安徽民間美術(shù)的地域性特征和審美取向

作為我國(guó)地域性民間美術(shù)的代表，安徽民間美術(shù)品種十分豐富，多達(dá)100余種，造型種類(lèi)遍及平面、立體與綜合造型，其中很多種民間美術(shù)在我國(guó)占有重要地位。較為典型的有：徽州三雕(木雕、磚雕、石雕)、蕪湖鐵畫(huà)、淮南壽州窯陶瓷、阜陽(yáng)剪紙、界首彩陶等。（表1）安徽因南北交通樞紐的地理位置，使得南北文化在這里交融碰撞。省內(nèi)南部的民間美術(shù)多呈現(xiàn)出精致細(xì)膩、典雅靜穆的文人氣質(zhì)；而北部的民間美術(shù)多呈現(xiàn)出古樸醇厚、中庸適度、天人合一的藝術(shù)風(fēng)格。安徽民間美術(shù)這種剛?cè)岵?jì)、兼容并蓄的審美特征潛移默化的影響著當(dāng)?shù)厝藗兊乃枷牒托袨?。以其作為室?nèi)設(shè)計(jì)的文化根基，它傳統(tǒng)的形式與意蘊(yùn)不僅可以增加室內(nèi)設(shè)計(jì)為文化氛圍和品位，還能迎合人們追求美好事物的心理，傳統(tǒng)結(jié)合現(xiàn)代，符合現(xiàn)代審美需求。

表1 安徽民間美術(shù)資源統(tǒng)計(jì)表

二、安徽民間美術(shù)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的解讀

當(dāng)今社會(huì)，人們生活在鋼筋混凝土的現(xiàn)代深林之中，長(zhǎng)期處于灰蒙蒙而又冰冷的環(huán)境下，加之工作壓力、生活壓力、學(xué)習(xí)壓力等重重壓力，人們的壓抑情緒不斷增加、持續(xù)蔓延。人們出于本能對(duì)生活環(huán)境提出舒適、個(gè)性、舒緩等情感化要求，這為民間美術(shù)元素的應(yīng)用提供了巨大的市場(chǎng)空間。安徽民間美術(shù)獨(dú)有的藝術(shù)特色，對(duì)增加室內(nèi)空間的藝術(shù)氣息與文化價(jià)值，提升室內(nèi)空間的形態(tài)美有一定作用，能夠滿(mǎn)足當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)室內(nèi)空間的情感化要求。

1.有助于營(yíng)造舒適的空間環(huán)境

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，各地區(qū)間的信息交流更加便捷，但是設(shè)計(jì)的地域性特征卻正在被削弱。目前很多室內(nèi)設(shè)計(jì)方案處于一種對(duì)外來(lái)風(fēng)格的瘋狂模仿之中，北歐風(fēng)格、地中海風(fēng)格、田園風(fēng)格、日式風(fēng)格、泰式風(fēng)格、韓式風(fēng)格……，給生活在其中的人們帶來(lái)“洋氣”的同時(shí)帶來(lái)更多的是陌生感與違和感?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，傳承了幾千年的民間美術(shù)是一個(gè)地區(qū)人們審美追求的集中體現(xiàn)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用更加符合生于斯長(zhǎng)于斯人們的審美要求。生長(zhǎng)于安徽地區(qū)的人們的腦海中總會(huì)有很多關(guān)于民間美術(shù)的記憶片段，兒時(shí)的貓頭鞋、衣服上的春公雞、頭頂?shù)幕薄⑴镯數(shù)膱F(tuán)花、窗戶(hù)上的窗花、墻壁上的年畫(huà)、家里的柳條筐……這些漸漸遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活老物件，若能在客廳、書(shū)房、臥室中再出現(xiàn)它們的身影，以這些民間美術(shù)的美來(lái)裝飾室內(nèi)空間，會(huì)提升使用者對(duì)室內(nèi)空間的認(rèn)同感和舒適感。

2.有助于塑造個(gè)性化的空間格調(diào)

人們對(duì)室內(nèi)空間的要求有很多，一般集中在兩個(gè)方面：一方面與外界隔離，形成安全的生存空間；另一方面必須為使用者提供舒適的生活環(huán)境，讓人戀戀不舍。在這里承載者使用者對(duì)生活的記憶，彰顯使用者的個(gè)性。存在于使用者身邊的民間美術(shù)是使用者記憶的載體，把其運(yùn)用于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)之中，能喚起使用者的記憶，產(chǎn)生依戀感。安徽民間美術(shù)種類(lèi)豐富，表現(xiàn)形式五花八門(mén)，每個(gè)人都有自己喜好的藝術(shù)形式。有的人喜歡民間剪紙，室內(nèi)空間可以用剪紙?jiān)剡M(jìn)行裝飾；有的人熱衷于年畫(huà)的色彩，室內(nèi)空間則側(cè)重于對(duì)這些色彩的運(yùn)用；還有些人喜歡徽州雕刻，為他們?cè)O(shè)計(jì)的空間陳設(shè)多考慮放置這些物品進(jìn)行軟裝飾。每個(gè)人的喜好和生活方式不同，設(shè)計(jì)出來(lái)的室內(nèi)空間也應(yīng)該有所不同。安徽民間美術(shù)的多樣性可以為個(gè)性化的空間氛圍的營(yíng)造提供了豐富的素材。

3.有助于實(shí)現(xiàn)室內(nèi)空間的審美意蘊(yùn)

安徽民間美術(shù)的造型、色彩、材料以及技法有相當(dāng)一部分可以直接應(yīng)用。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)民間美術(shù)造型的直接提取，是在一定設(shè)計(jì)主題和功能性要求下，分析所要運(yùn)用的這些民間元素的典型特點(diǎn)，根據(jù)材質(zhì)和室內(nèi)空間審美需求，將其造型直接提取，運(yùn)用于室內(nèi)界面之中。安徽民間美術(shù)中包含很多人物、動(dòng)物、植物等不同類(lèi)型的造型，可以直接運(yùn)用于室內(nèi)空間裝飾之中。當(dāng)然要對(duì)這些造型進(jìn)行篩選，再結(jié)合現(xiàn)代材料技術(shù)來(lái)做室內(nèi)裝飾。安徽民間美術(shù)中的農(nóng)民畫(huà)、鳳畫(huà)、年畫(huà)等平面造型有著較為鮮艷的色彩，并且色彩搭配方式較有特色，以這樣的配色規(guī)律應(yīng)用于室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)中，會(huì)形成濃郁的地方風(fēng)格。安徽各類(lèi)民間美術(shù)選用的材料各有不同，即便是同一種技法在不同的材料上也會(huì)呈現(xiàn)不同的樣貌。室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)材料運(yùn)用的視覺(jué)效果可以從安徽民間美術(shù)中汲取思路，甚至直接應(yīng)用。安徽民間美術(shù)中剪、刻、畫(huà)、烙、編、扎、繡等技法，可以在室內(nèi)空間的墻面、隔斷、樓梯、吊頂?shù)脑O(shè)計(jì)作為裝飾手段，豐富的技法，為界面處理帶來(lái)多種方式。

3.打散重構(gòu)

三、以現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法對(duì)安徽民間美術(shù)進(jìn)行元素提煉

安徽民間美術(shù)中在造型上有概括、抽象、程式、象征等特征，有的側(cè)重實(shí)用性，有的追求精神表達(dá)，充滿(mǎn)了象征的意味。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)民間美術(shù)的借鑒，應(yīng)以現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行提取：對(duì)其造型進(jìn)行應(yīng)用，注重現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)化與重構(gòu)，對(duì)其“意”進(jìn)行延伸。

制度只有在執(zhí)行時(shí)才能真正發(fā)揮作用，而系統(tǒng)的執(zhí)行則需要在必要條件下操作。假如系統(tǒng)中的成本管理責(zé)任體系是非常完善的，對(duì)成本的控制會(huì)非常有幫助?？茖W(xué)的成本管理責(zé)任制度是改進(jìn)成本管理制度的一項(xiàng)必要要求。對(duì)于激勵(lì)和監(jiān)測(cè)費(fèi)用管理制度，要嚴(yán)格執(zhí)行。

將數(shù)據(jù)輸入到SPSS19.0中,分析,用(±s)表示平均值,組間用χ2檢驗(yàn),P<0.05,統(tǒng)計(jì)學(xué)有意義。

2.抽象符號(hào)化

1.直接應(yīng)用

對(duì)元素的提取、轉(zhuǎn)化和重構(gòu)，這是當(dāng)前設(shè)計(jì)中廣泛使用的方式。這里所說(shuō)的將民間美術(shù)中元素的重構(gòu)并不是簡(jiǎn)單的元素堆砌和拼接，而是通過(guò)對(duì)各類(lèi)傳統(tǒng)裝飾元素文化意蘊(yùn)的深刻了解下，對(duì)其進(jìn)行分析、歸納、總結(jié)，提取典型的表現(xiàn)特征，進(jìn)行有機(jī)的重組或者變異，最終達(dá)到形變意存的裝飾目的。阜陽(yáng)民間剪紙中的月牙紋、鋸齒紋、渦紋等紋飾，把其簡(jiǎn)化為幾何紋飾，可以在室內(nèi)構(gòu)件中運(yùn)用。安徽地區(qū)廣泛流行的年畫(huà)的內(nèi)容，重新以打散重構(gòu)的方式構(gòu)成裝飾圖案，運(yùn)用于墻面裝飾。對(duì)于熟悉年畫(huà)的當(dāng)?shù)厝?，?jiàn)到這一形式會(huì)形成熟悉而又耳目一新的視覺(jué)效果。

安徽民間美術(shù)精致細(xì)膩的文人氣質(zhì)和中庸適度、天人合一的藝術(shù)風(fēng)格與室內(nèi)設(shè)計(jì)回歸自然的審美不謀而合。把選材于自然材料的皖南盆景、徽州雕刻用于室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中，能夠形成返璞歸真的意趣。以安徽民間美中虛實(shí)相生的理念指導(dǎo)室內(nèi)空間劃分，可以有效避免室內(nèi)空間“一覽無(wú)余”的弊端，在有限的空間中形成豐富的層次效果，通過(guò)巧妙的連續(xù)貫穿，達(dá)到韻律起伏和含蓄的審美意蘊(yùn)。安徽民間美術(shù)在長(zhǎng)期的歷史積淀中形成了很多固定的程式來(lái)表達(dá)人們對(duì)美好生活的向往。人們所欣賞的藝術(shù)形象傳達(dá)出思想內(nèi)涵與寓意，常見(jiàn)的吉祥喜慶形式有“丹鳳朝陽(yáng)”“五福捧壽”“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”等，將這些程式以有形的符號(hào)運(yùn)用于室內(nèi)空間中，是塑造空間審美文化意蘊(yùn)的重要手段。如在酒店大堂中以一副“丹鳳朝陽(yáng)”的浮雕來(lái)裝飾主題墻，形成細(xì)致、華麗的視覺(jué)效果，提升空間的特質(zhì)，增強(qiáng)空間文化品味。

木雕藝術(shù)在延續(xù)傳統(tǒng)精神的同時(shí)，如何呈現(xiàn)出與時(shí)代步伐相互聯(lián)系的切入點(diǎn)，是格外關(guān)鍵的。這樣做的目的，就是為了提升人們的精神訴求，為繁忙的當(dāng)代社會(huì)帶來(lái)藝術(shù)的養(yǎng)分，在當(dāng)代藝術(shù)的大環(huán)境中，打破一些概念的限制，重構(gòu)多姿多彩的藝術(shù)理想，同時(shí)也把傳統(tǒng)精神以新穎的方式進(jìn)行承繼。木雕藝術(shù)家既有概念和技藝重組、再造的過(guò)程，也是將傳統(tǒng)意義上的審美觀念加以重塑的過(guò)程。不拋棄原有的藝術(shù)根基的創(chuàng)新，是拉近人與藝術(shù)品之間的距離的一種嘗試。

民間美術(shù)有些形式往往過(guò)于復(fù)雜，不適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的裝修模式。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用中應(yīng)將民間美術(shù)繁冗的造型加以提煉、簡(jiǎn)化，形成具有新意義的新符號(hào)。安徽民間美術(shù)也要迎合時(shí)代特點(diǎn)發(fā)展性、批判性的繼承和應(yīng)用，對(duì)代表性的形式進(jìn)行必要簡(jiǎn)化，抽象化的表達(dá)更加有利于其在室內(nèi)設(shè)計(jì)空間中的運(yùn)用。如安徽民間美術(shù)中大量的植物紋飾，去掉其繁雜的細(xì)部，保留其形態(tài)特征與審美意蘊(yùn)，呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔的裝飾美感。代表太陽(yáng)光的剪紙渦紋，可以進(jìn)一步簡(jiǎn)化為發(fā)射形，在空間運(yùn)用強(qiáng)調(diào)韻律美感。

4.“意”的提取

根據(jù)地層構(gòu)造條件及地下水的賦存特征，勘查區(qū)附近地區(qū)主要有松散巖類(lèi)孔隙水含水巖組、碳酸鹽巖裂隙巖溶含水巖組、碎屑巖夾碳酸鹽巖巖溶裂隙含水巖組、基巖裂隙水，其中基巖裂隙水主要賦存于新第三系玄武巖孔洞裂隙中，主要巖性為玄武巖、凝灰?guī)r等。

現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活狀態(tài)，迫使人們追求恬靜來(lái)中和疲憊與壓力。中庸適度的安徽民間美術(shù)在一定程度上可以平復(fù)人們焦躁的情緒，撫慰個(gè)人情感，獲得和諧之美。安徽民間美術(shù)的中庸之美與室內(nèi)設(shè)計(jì)形式進(jìn)行碰撞，可以擦出別樣的火花。提取其靈魂要素，將其中所蘊(yùn)含的意境提煉。在理解文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)化處理，如形態(tài)變形、修飾、強(qiáng)化等，突出最具典型性和傳統(tǒng)特色的部分，再融入室內(nèi)設(shè)計(jì)中，做到以“意”塑“境”，營(yíng)造恬靜淡泊的室內(nèi)環(huán)境。對(duì)于現(xiàn)代風(fēng)格較強(qiáng)的室內(nèi)空間，對(duì)民間美術(shù)的選用要適度，民間美術(shù)元素占到一定比例即可。如現(xiàn)代室內(nèi)空間中，一件柳編的沙發(fā)，一幅年畫(huà)的裝飾畫(huà)，現(xiàn)代與傳統(tǒng)交融，室內(nèi)空間增加了文化韻味，民間美術(shù)也有了現(xiàn)代感。

四、安徽民間美術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表達(dá)載體

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)越來(lái)越重視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，民間美術(shù)的運(yùn)用應(yīng)勢(shì)而起，不管是在裝飾圖案中的運(yùn)用，還是融入硬件裝修的造型之中，獨(dú)有的裝飾特色，會(huì)成為今天室內(nèi)設(shè)計(jì)的新亮點(diǎn)。安徽民間美在室內(nèi)空間中的運(yùn)用非常廣泛，如空間形象墻、室內(nèi)硬裝修，通過(guò)對(duì)圍合界面的處理，選擇具有安徽民間圖案的室內(nèi)陳設(shè)品來(lái)渲染氛圍。

1.空間布局

室內(nèi)空間為人所用，就要適應(yīng)使用者的行為以及精神要求?？臻g布局采用何種形式除了取決于特定的功能外，還要結(jié)合藝術(shù)性來(lái)滿(mǎn)足審美要求。安徽民間美術(shù)以中庸適度、求全求美、天人合一的理念引導(dǎo)下演化出絕對(duì)對(duì)稱(chēng)、相對(duì)對(duì)稱(chēng)等不同的形式。在室內(nèi)空間分隔中可以以此觀念統(tǒng)領(lǐng)全局，平面形狀多以圓形、正多邊形等對(duì)稱(chēng)式空間效果。同時(shí)，使用者在有組織的空間序列中，空間是隨著使用者的移動(dòng)而變化的。在玄關(guān)這一特殊的空間中，采用“先抑后揚(yáng)”的手段，以安徽民間美術(shù)提煉和塑造的圖案、擺設(shè)為空間的視覺(jué)焦點(diǎn)，引導(dǎo)使用者穿過(guò)空間，為人的視覺(jué)與心理做好鋪墊作用，形成平和、內(nèi)斂的審美意境。在安徽特色茶樓的設(shè)計(jì)中，可以選用綠茶產(chǎn)地皖南地區(qū)的民間美術(shù)作為設(shè)計(jì)元素，在空間布局中以對(duì)稱(chēng)式格局布局，在連續(xù)的空間中，以徽州雕刻、盆景為視覺(jué)引導(dǎo)，塑造出多層次的空間序列，塑造儒雅的文人氣質(zhì)，不追求形式的張揚(yáng)與霸氣。（圖1）

（3）可操作性原則。制作的課件，操作要盡量簡(jiǎn)便、靈活、可靠，便于教師控制。有的教師在制作課件時(shí)，一味地追求“高科技”，用Flash或其他非常用軟件制作，中間設(shè)置許多超鏈接，把教學(xué)課件搞得“機(jī)關(guān)重重”。一旦上起課來(lái)，由于緊張或不熟練，常常忘了其中的“機(jī)關(guān)”，按錯(cuò)按鈕，弄得牛頭不對(duì)馬嘴，洋相百出。

圖1 梅林閣餐廳設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)：許建國(guó)

2.界面處理

畢爾巴鄂這個(gè)曾經(jīng)默默無(wú)聞的港口城市，通過(guò)古根海姆博物館等一系列重要文化設(shè)施的打造、建設(shè)，成為享有世界級(jí)聲譽(yù)的文化旅游目的地。圖為古根海姆博物館

室內(nèi)界面與使用者聯(lián)系最為密切，地面、墻面、頂棚要采用哪種材料、哪種圖案這取決于空間的功用和設(shè)計(jì)師的規(guī)劃。在滿(mǎn)足功能的前提下，設(shè)計(jì)師會(huì)選擇不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)處理室內(nèi)界面。在選用傳統(tǒng)風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，民間美術(shù)圖案無(wú)疑是比較好的選擇。適合的民間美術(shù)形式可以直接上墻，一些民間美術(shù)圖案線(xiàn)面處理優(yōu)美，具有較好的寓意，在空間的裝飾效果較好，就可以直接應(yīng)用。如阜陽(yáng)剪紙以單色為多，陰陽(yáng)對(duì)比和諧，帶有濃厚的裝飾味道，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中可以提取其圖案運(yùn)用于主題背景墻。在吊頂天花的設(shè)計(jì)中可以以阜陽(yáng)剪紙的團(tuán)花為設(shè)計(jì)元素，陽(yáng)紋突起，陰紋凹陷，花卉、動(dòng)物等吉祥紋樣的運(yùn)用盡顯安徽文化中對(duì)團(tuán)圓意蘊(yùn)的追求。流傳于徽州地區(qū)建筑上的墻頭畫(huà)，以襯托墻壁美的形式存在，可以直接出現(xiàn)在今天的室內(nèi)墻面上，當(dāng)然要注意內(nèi)容的選擇與室內(nèi)空間功能相符合。還可以將安徽地區(qū)的陶瓷技藝進(jìn)行轉(zhuǎn)化，如將界首彩陶陶胚采用重組、統(tǒng)一化的手法制作裝飾墻，從另一個(gè)角度欣賞其造型與結(jié)構(gòu)之美。

半干法脫酸效率主要受漿液粒徑、煙氣停留時(shí)間（GRT）、煙氣溫度、石灰品質(zhì)等因素影響，一般情況下該工藝的脫酸效率可達(dá)到95%以上。

3.重點(diǎn)裝飾

空間的總體藝術(shù)氛圍是空間中所有要素的綜合反映，不僅需要空間分割、界面處理還需要家具與陳設(shè)。家具與陳設(shè)一方面能夠讓使用作者有效的使用空間，并幫助使用者在空間中定位，另一方面還會(huì)滿(mǎn)足使用者的審美等精神要求。在陳設(shè)品的選擇上，安徽豐富的雕刻形式和陶瓷泥塑提供了豐富的選擇。民間刺繡可以在窗簾、床罩、沙發(fā)套中廣泛運(yùn)用。團(tuán)花的吊頂，柳編做的沙發(fā)給人以舒適感覺(jué)，鏤空桌布以阜陽(yáng)剪紙變身而來(lái)，樓梯的欄桿以蕪湖鐵藝塑造，通過(guò)各式各樣的裝飾細(xì)節(jié)來(lái)展示室內(nèi)空間的生活方式和文化底蘊(yùn)，民間美術(shù)在室內(nèi)構(gòu)件中融合再生。

結(jié)語(yǔ)

目前安徽民間美術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用比較少見(jiàn)，希望在本文的探討下，會(huì)有越來(lái)越多的室內(nèi)設(shè)計(jì)師關(guān)注地域文化。從民間美術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行提煉轉(zhuǎn)化，注重“意”的運(yùn)用，著眼于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合方式。把安徽民間美術(shù)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合，不是一種新的設(shè)計(jì)形式，更不是要為室內(nèi)設(shè)計(jì)增添一種設(shè)計(jì)手段，而是對(duì)傳統(tǒng)文化的的回歸，是煥發(fā)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)中的生命力，是對(duì)傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳承的有益探索。

[1]孫道明.中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015：263-269.

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責(zé)任編校 秋晨

J193

A

2095-0683（2016）05-0120-05

2016-05-24

安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)一般項(xiàng)目(2015SK016)；安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)一般項(xiàng)目（2015SK007）；安徽省社會(huì)科學(xué)普及規(guī)劃項(xiàng)目（LZ2015002）

郭艷（1980-），女，遼寧海城人，阜陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師，碩士。