文　陳世勛 圖　瞿金根

煙波太湖有古剎

文陳世勛 圖瞿金根

包山寺位于煙霧飄渺、浩瀚無垠的太湖之中最大的島嶼西山上。四面環(huán)山、清凈優(yōu)雅，風景優(yōu)美，一路游山看湖，風景這邊獨好。

過太湖大橋進入西山后，逶迤前行，車到包山站下。

在路西丌立著一座四柱三門三樓層層斗拱、承托起黛瓦疊鋪的牌樓。牌樓正中由原中國佛教協(xié)會會長趙樸初題寫“包山禪寺”匾額。四字渾厚，遒勁而大氣。牌樓的柱石用精心雕刻的花崗石，并刻有楹聯(lián)“禪寺包山山包寺，太湖浴佛佛浴湖”是中國書法協(xié)會主席沈鵬題寫，筆跡清雅飄逸，令人回味。

穿過牌樓，朝西一條小徑叫“梅益花徑”直通包山古寺。

平凡普通的鄉(xiāng)間小道，曾烙下無數(shù)凝固至今的歷史痕跡。凡進寺膜拜者，不管是達官貴人還是平民百姓，都必須從這條林蔭掩遮環(huán)境幽雅的曲折花徑起步。梅益花徑，蜿蜒起伏于綠蔭叢中，引領(lǐng)著游人前行。

包山塢自古多梅，梅益花徑更不例外。如果在早春二月，一朵朵，一簇簇，競相綻放吐蕊，綴滿枝頭，開滿葉間。在梅林中還差落有致地間植銀杏、石榴、枇杷、杏樹、桃樹等果木。

花開花落，繪出了花徑永不凋殘的四季繁花圖。走在花徑小道上，步移景換，如一條觀景長廊。除了果樹花木，還有其它美景可賞。

深藏的古寺在前面忽隱忽現(xiàn)，有時露出飛檐一角，有時閃現(xiàn)黃墻一斑，粉墻黛瓦的農(nóng)舍也顯露著寧靜溫馨。不知不覺，徑盡寺現(xiàn)，跨上寬曠的平臺，四周有花崗石欄凳，既為安全，又可供游客小憩。

在平臺二側(cè)下面二道蜿蜒的山澗環(huán)寺而過，像給千年古剎佩上了一條玉帶。清澈的山泉依山勢而下，或激流而進，或潺潺而淌，水流涓涓不絕。平臺正中供奉一尊碩大的用花崗巖精雕的布袋和尚座像，俗稱彌勒菩薩。

彌勒為姓，意譯慈悲，字阿逸多，意為無勝。他生在南天竺（印度）婆羅門家族里，后來出家為僧。其造型一手拿佛珠，一手提布袋，袒胸露腹，笑口常開，一副慈悲的憨厚相。他“容天下一切可容之事，笑天下一切可笑之人”而以名為皆大歡喜。其寓令警世駭俗的哲理，成為人們處世的座右銘。把他供奉在寺前似笑迎四方信徒光臨。來者均受此等禮遇，正是皆大歡喜。

進而攀之，來到三門殿。三門殿因寺院大門三門并立而名，三門為拱型。正門上方有磚額一方“包山禪寺”四字。殿前平臺上一對威武的花崗石獅蹲踞大門兩側(cè)，獅口所銜圓珠，轉(zhuǎn)動自如，雕技可見一斑。入殿金磚鋪地，古樸雅致。所為“金磚”是早年在陸慕御窯所產(chǎn)的清水磨光方磚，為朝廷貢品。殿內(nèi)正中以寺廟建制規(guī)律，供奉“笑口常開、袒胸露腹”佛像一尊。至今仍有小小彌勒當?shù)钭f。

出三門殿，天王殿前有一寬敞整潔的庭院。庭院正中，置四角鑄鐵香爐，外觀長方形。爐內(nèi)多支伽南香，氤氳的煙氣裊裊升騰。香爐前又置萬年寶鼎一座，鼎周澆鑄精美佛像、并刻有捐資的善男信女名錄，葫蘆形的鼎蓋檐下，四對風鈴在微風中叮當作響，渲染出佛寺特有的氛圍。天王殿正門上方有一塊紅底金字匾額，三個楷書“天王殿”由住持方丈貫澈親題（吳中佛協(xié)主席）。天王殿正脊二端，一對騰龍昂首而立，正中有“國泰民安”四個大字。脊前塑有罕見的“西游記”取經(jīng)圖。唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚師徒四人腳踏龜背，騰云駕霧，惟妙惟肖，令人稱絕。殿內(nèi)四大天皇分別供奉兩側(cè)。四大天王手持四件寶物，俗稱“風調(diào)雨順”。暗示五谷豐登、國泰民安，體現(xiàn)了人們對美好生活的企盼和向往。

出天王殿經(jīng)二層三十五級臺階，拾級而上，氣勢雄偉的大雄寶殿躍然入目。大雄寶殿是寺的正殿，亦稱大雄。是對佛祖釋迦牟尼的尊稱，像大勇士般有大智慧，一切無畏，能鎮(zhèn)伏四魔，故稱為大雄。該殿巍峨高大、飛檐翹角、氣勢不凡，占地面積近六百平方米。正脊兩端塑有張牙舞爪的飛龍。脊正中堆塑團龍造型，其張口噴水的姿態(tài)十分逼真。大殿正門上方一塊紅底金字匾額上書“大雄寶殿”四個楷書。大殿中間一尊釋迦牟尼如來佛像，佛像脛屈迭交置于腿上，左手橫置左足上，寶相莊嚴。左邊一尊為東方凈土琉璃世界的教主，藥師琉璃佛。左手持缽表示甘露，右手持藥表示解脫眾生病痛。右邊一尊為西方極樂世界的教主阿彌陀佛，雙手迭置足上，掌中有蓮臺，表示接引眾生。大雄寶殿兩側(cè)采用香樟木精心雕制的十八羅漢像。神態(tài)自若，其動作與表情無一雷同。在三尊佛像背后的屏風上為海島觀音壁塑。觀音與普賢、文殊、地藏王合稱為中國四大菩薩。傳說觀音顯靈的道場在浙江普陀山。包山寺南海觀音壁塑，色彩鮮明、結(jié)構(gòu)嚴謹、布局得體，是一副氣勢恢宏的佛教經(jīng)典圖。神態(tài)自若的觀音腳踏鰲魚，行走在波濤洶涌的大海上，手持凈瓶，普渡眾生。壁塑上還有眾多羅漢和天上的彩云，造型逼真，各臻其妙，藝術(shù)水平可與雷潮夫婦作品相媲美。

出大雄寶殿往西，山勢拔高，在中軸線的最高點，即為滿月閣和藏經(jīng)樓。由于地勢較高，這里的臺階共113級，以三個部分組成，二個不同的空間。第一部分53級臺階，取五十三參，“參參見佛”的佛教典故。第二部分又是53級臺階，盡頭又是平臺，平臺圍以花崗巖石柱，可坐憩平氣。三株百年古木撐出一片綠蔭。邁上第三部分，七級臺階后才到滿月閣和藏經(jīng)樓。佇立在滿月閣，全寺的殿宇樓閣一覽無余，盡收眼底。黃墻之外，四周一片果木，最遠處可見林屋洞、駕浮閣和浩淼的太湖了。滿月閣是賞景的最佳處。春游梅海萬頃，那遠處的駕浮閣宛如飄浮在白云深處的瓊樓玉宇，暗香浮動，恍如仙境。夏賞湖光山色，點點漁帆，陣陣漁歌與湖光山色交相輝映，相得益彰。秋看果實綴滿枝頭，紅的橘子、黃的銀杏、青的柿子，好一副色彩斑斕的“包山秋色圖”，盈滿了收獲的喜悅。冬日萬木蕭瑟，瑞雪飄舞，紅裝素裹，品茶弈棋，飲酒吟詩，必是別有情趣。在滿月閣看四時之景，捂人生得失，亦是一件樂事。

包山寺，據(jù)史志記載始建于南朝、宋永初年間（公元420年），距今已有1500余年。在這歷史長河中，包山寺幾經(jīng)興衰，數(shù)度沉浮。在唐朝天寶元年（公元742年），由天下七大高僧之一禪皓任住持期間，佛事旺盛，發(fā)展到頂點。僧人有千人。僧房有1048間，有“百廊千僧”之譽，為江南名剎。在元末明初，包山寺又毀于兵燹。到明朝萬歷35年間又呈輝煌在清朝順治17年（公元1660）年，住持當家?guī)熒綍詰樦位实壑堰M京為董鄂妃喪禮主持佛事，得御書“敬佛”兩字，后刻石成碑，成為寺中鎮(zhèn)寺之寶。文革期間，破舊立新，包山寺難逃浩劫，全部建筑拆除殆盡。

在改革開放新世紀，迎來了佛教的春天。盛世修寺，繪出了新篇章。1995年當?shù)卣?、佛教界在原址上以原來的坐北朝南改為坐西向東重建包山禪寺。從此包山禪寺獲得新生，西山又恢復了一處名勝，為江南勝景增添了一份迷離朦朧之美。