文/吳澤強

臺灣邏輯學的發(fā)展分期及其學術(shù)成就

文/吳澤強

由于歷史的特殊原因，大陸邏輯學界與臺灣邏輯學界之間隔離了數(shù)十年，直到近20年來，大陸與臺灣邏輯學界才開始了真正意義上的雙向?qū)υ?、交流與合作。對于臺灣邏輯學的發(fā)展分期問題，無論是臺灣邏輯學專家還是大陸邏輯學專家，都無統(tǒng)一定論。臺灣邏輯學的發(fā)展與臺灣社會歷史的發(fā)展具有特殊的緊密性，臺灣歷史時局的轉(zhuǎn)變是臺灣邏輯學發(fā)展與研究的主要分界點。研究臺灣邏輯學發(fā)展的歷史分期，首先要厘清臺灣邏輯學發(fā)展的緣起。

臺灣邏輯學發(fā)展的緣起

對于臺灣邏輯學發(fā)展的起始問題，大多數(shù)專家學者如陳世昌教授、王文方教授、董志鐵教授等持有一個相對統(tǒng)一的觀點，即以1945年左右為起點。2015年10月，由于研究的需要，筆者深入臺灣諸多開設(shè)邏輯學課程大學進行了訪學。在訪學過程中，發(fā)現(xiàn)了一些較早（可能是最早）關(guān)于邏輯學方面的論著。如，1926年初由松邑三松堂出版的日語版《論理學》，由田中寬一、北澤種一、日田權(quán)一和島田民治4人合著，該書為新教育教科書，為高等師范類學校用書。該書主要講述了邏輯學中的三段論與邏輯學的探究方法。又如，1929年由巖波書店出版的日語版康德著作集10《伊曼努爾·康德論理學》，由田邊重三翻譯，前有緒論，后有附錄，內(nèi)容十章，主要涉及論理學的概念、論理學的主要區(qū)分、哲學一般的概念、哲學史的簡單概要、認識的一般性、認識的特殊性、論理的完整性等。該書店還翻譯并刊行了康德的其他哲學著作以及其他哲學家的著作等。這些書大部分在1929年以前已出版，而且著述、翻譯者為日本學者，所以，按照陳世昌、王文方等諸多研究者從臺灣本土視角出發(fā)，認為這一時期沒有臺灣人自己撰寫的邏輯學專著，這一觀點是合理的。但是，當時臺灣高校已經(jīng)開設(shè)哲學、邏輯學等課程，受教育者不僅僅是日本人，還有中國臺灣學生。邏輯學大多在師范學校設(shè)置課程，如1926年初由松邑三松堂出版的田中寬一等4人合著的日語版《論理學》為所謂的新教育教科書，專供師范類教育科用。從徐南號主編的《臺灣教育史》中所統(tǒng)計臺灣帝國大學1928-1944年的人數(shù)來看，僅拿與邏輯學相關(guān)的文政系來說，日本人共1167人，臺灣人僅146人。雖然臺灣人接受邏輯學高等教育的機會相對較少，但這并不代表臺灣邏輯學在1945年以前是“蠻荒之地”。因此，從嚴格意義上講，陳世昌、王文方、董志鐵等諸多學者的上述界定是不準確的。筆者認為，這一時期的臺灣邏輯學已經(jīng)脫離“蠻荒期”，進入了“萌芽期”。

臺灣邏輯學的歷史分期

由于對臺灣邏輯學起源的認識與眾多學者存在差異，那么，其歷史分期也就不敢茍同了。根據(jù)臺灣歷史的特殊性，臺灣邏輯學的發(fā)展與臺灣時局的轉(zhuǎn)變有著緊密的聯(lián)系，所以這里我試著把臺灣邏輯學的發(fā)展歷程分為四個階段。

第一階段：日據(jù)時期（1945年以前），臺灣邏輯學萌芽期。這一時期的臺灣邏輯學受到日本邏輯學的影響，加之本身就固有的中華民族傳統(tǒng)邏輯的影響，臺灣邏輯學處于萌芽時期。由于日劇時期的特殊歷史性，臺灣邏輯學受到日本邏輯學的影響，這一時期的邏輯學的發(fā)展具有以下幾個特點：第一，邏輯學成文基本為日語；第二，邏輯學主要以日本人著作和譯著為主，臺灣自己的邏輯學著作幾乎沒有；第三，邏輯學內(nèi)容主要涉及實踐性理論、數(shù)理邏輯、心理邏輯、宗教邏輯、哲學邏輯等幾個方面，其基本上處于介紹西方邏輯和探求邏輯學內(nèi)的基本概念與基本方法的階段。

第二階段：光復時期（1945-1964年），臺灣邏輯學的初建期。這一時期，臺灣經(jīng)濟困頓，陷入戰(zhàn)后重建的境地，整個社會經(jīng)濟的不景氣，對于處于初建期的邏輯學發(fā)展具有阻滯作用，這一時期，具有真正意義的臺灣邏輯學的發(fā)展是在1949年以后，以大陸邏輯學者陳大齊、牟宗三和殷海光等入臺為起點，融合日據(jù)時期臺灣邏輯學的雛形，使臺灣邏輯學進入初建期。

第三階段：憲政時期的戒嚴期（1964-1987年），臺灣邏輯學發(fā)展期。20世紀60年代是臺灣經(jīng)濟高速發(fā)展期，尤其是民營企業(yè)發(fā)展的黃金時期，這為70年代政治發(fā)展與體制的改革奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。這一時期由于出口導向的指引，在臺灣涌現(xiàn)了大量新型的中小企業(yè)，經(jīng)濟十分繁榮，使得臺灣無論是在科技發(fā)展上，還是在文化和教育事業(yè)上都有了較大程度的提高，這為邏輯學的發(fā)展創(chuàng)造了有利的經(jīng)濟條件。但是這一時期又是國民黨一黨專政的最后時期，意識形態(tài)的戒嚴期，這又為邏輯學純學術(shù)的研究融入了政治色彩。

第四階段：憲政時期的民主化期（1987年至今），臺灣邏輯學高漲期。這一時期意識形態(tài)的轉(zhuǎn)化對臺灣邏輯學的發(fā)展具有重要的影響，邏輯學向著多元化方向發(fā)展：其一，臺灣邏輯學的發(fā)展注重與大陸交流與合作，同時觀照國際邏輯學發(fā)展方向與前沿動向；其二，這一時期邏輯學注重與多學科門類交叉研究，且因明學有所發(fā)展，但傳統(tǒng)邏輯學嚴重滯后。

臺灣邏輯學的主要學術(shù)成就

臺灣的現(xiàn)代邏輯研究領(lǐng)域繁多，主要涉及數(shù)理邏輯（集合論、證明論、模型論、遞歸函數(shù)）與哲學邏輯（模態(tài)邏輯、知態(tài)、規(guī)范邏輯、語意邏輯、語言邏輯）兩大系統(tǒng)?？v觀臺灣邏輯學研究者諸多著作和論文會發(fā)現(xiàn)，這些學科分門別類的時候并非有嚴格的界限，大多數(shù)研究者會涉及二到三個學科。

在數(shù)理邏輯方面：劉世超、劉福增、李國偉、林正弘、洪成完等專家在數(shù)理邏輯方面多有建樹。如：劉世超專長邏輯及數(shù)學基礎(chǔ)。他關(guān)于遞歸論、證明論、非標準分析等刊登在世界著名期刊。劉福增專長語言哲學、維特根斯坦、老子、數(shù)理邏輯、數(shù)學基礎(chǔ)及一般科學方法論，是臺灣少數(shù)具有國際出版品的邏輯學家之一。李國偉專長主要是組合學、邏輯學、數(shù)學科學等，他的論文主要以英文的形式在國外發(fā)表，并得到國際的重視，是臺灣當代擁有最豐富國際出版品的數(shù)學家和邏輯學家之一，同時也是臺灣過去70年中最好的數(shù)學家之一。林正弘專長主要在于邏輯、知識論、科學哲學等方面，曾多次獲得臺灣地區(qū)科學委員會杰出研究獎，著作豐厚，更重要的是林正弘教授開創(chuàng)了與大陸邏輯學者學術(shù)交流的先河，在促進海峽兩岸邏輯學交流、融合、發(fā)展方面做出了突出的貢獻。洪成完其專長主要集中在數(shù)理邏輯中的相干邏輯與直觀論的命題理論、模擬論與代數(shù)邏輯等，是臺灣少數(shù)具有國際出版品的邏輯學家之一。此外，還有李瑞麟和蔡行健。李瑞麟獲美國伊利諾大學數(shù)學博士學位，主要從事數(shù)理邏輯、計算機復雜度、微積分等方面的研究。蔡行健2005年獲美國紐約哥倫比亞大學博士學位，現(xiàn)為臺灣中正大學哲學系副教授，主要從事邏輯、數(shù)學邏輯、邏輯哲學、數(shù)學哲學、形上學、語言哲學等領(lǐng)域的研究。

在哲學邏輯方面，最具代表性的研究者是楊金穆、王文方、鄧敦民等學者，他們在哲學邏輯方面建樹頗豐。如楊金穆主要從事形式邏輯、邏輯哲學、語言哲學、當代英美哲學的研究，專長主要是形上學、語言哲學、邏輯哲學、形式邏輯等，他曾經(jīng)在模態(tài)邏輯的Dere建構(gòu)方面，做過語法上的研究，同時也曾經(jīng)對普遍自由的邏輯系統(tǒng)IQ的完全性做過深入論析。王文方專長主要是邏輯學、模態(tài)邏輯、邏輯哲學、形上學等，他是臺灣邏輯學的中堅力量，近年來一直活躍在海峽兩岸邏輯學界，對推動兩岸邏輯學的交流起到了積極的作用，王文方的研究領(lǐng)域主要在邏輯學方面，但有時也有一些較為形式化的作品出現(xiàn)，從其作品的深度、廣度、前沿性、創(chuàng)新性來看，他是當前臺灣學者中的佼佼者。鄧敦民是英國劍橋大學哲學博士，主要從事哲學邏輯和形上學的研究，現(xiàn)在臺灣大學文學院哲學系任教，教授課程涉及因果理論、非古典邏輯、個體與共相討論、基本邏輯、形上學等。專題研究涉及本體論論證、可設(shè)想性與可能性等領(lǐng)域。

筆者通過實地考察發(fā)現(xiàn)，總體上臺灣當前邏輯學研究主要集中在西方邏輯發(fā)展方面，并且呈現(xiàn)出跨學科、交叉學科研究活躍的趨勢，這體現(xiàn)在語言邏輯、經(jīng)濟邏輯、數(shù)理邏輯、哲學邏輯等學科層面。

在中國古代邏輯方面，最具代表性的是黃俊杰、李賢中、李哲賢、孫長祥等學者。其中，李賢中與孫長祥先生對墨家名辯邏輯的研究、黃俊杰對“類推”與儒家倫理思維方式的研究等獨具特色。他們?yōu)橹袊糯壿嫷幕痉诸惡椭鲗评矸绞降难芯孔龀隽素暙I。

臺灣因明學的發(fā)展主要集中在陳大齊、林鎮(zhèn)國、水月法師等少數(shù)學者或少數(shù)研究團體所形成的研究成果上。其中，陳大齊的因明學研究在中國因明學的發(fā)展史上具有重要的地位，其研究成果《因明大疏蠡測》具有重要的學術(shù)價值。林鎮(zhèn)國的主要研究領(lǐng)域，是中印對比脈絡下的大乘佛教哲學與中國哲學。他借助詮釋學等當代西方哲學的啟迪，探討唯識、中觀、因明、量論、天臺、禪學等佛學傳統(tǒng)。

綜上所述，臺灣邏輯學經(jīng)過近百年的發(fā)展歷程，各個時期具有不同的特征，從最初的邏輯學概念發(fā)展到今天門類齊全的現(xiàn)代邏輯體系，臺灣各個時期的邏輯學者做出了卓越的貢獻。本研究是第一次系統(tǒng)介紹臺灣邏輯學的發(fā)展與研究現(xiàn)狀，以使大陸學者對其發(fā)展有全面的了解和認識。這無論對大陸邏輯學的發(fā)展或臺灣邏輯學的發(fā)展都具有積極的推動作用，尤其是對推動臺灣邏輯學在邏輯史研究方面具有重要的歷史意義

（作者系鄭州成功財經(jīng)學院副院長、副教授；摘自《邏輯學研究》2016年第1期；原題為《臺灣邏輯學發(fā)展及研究》）