◆ 陳國元

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重構(gòu)思想史和中國新文學交融的學術(shù)平臺
——中國新文學學會第32屆年會暨“思想史視野與中國現(xiàn)當代文學創(chuàng)作”學術(shù)研討會綜述

◆ 陳國元

2016年7月15-17日，由中國新文學學會主辦、河北師范大學文學院承辦的中國新文學學會第32屆年會暨“思想史視野與中國現(xiàn)當代文學創(chuàng)作”學術(shù)研討會在石家莊市順利召開。出席本次會議的專家學者計150多位。共87篇相關(guān)論文入編會議的論文集。開幕式由中國新文學學會常務(wù)副會長張永健主持。王大勇(河北師范大學黨委常委、教授)致歡迎詞。黃永林(中國新文學學會會長、華中師范大學副校長)在致辭中高度肯定了本次會議主題的恢宏與開放性，認為大會主題響應今年5月份習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話。張炯(中國社會科學院榮譽學部委員、中國作家協(xié)會名譽副主席)回顧了中國新文學誕生和發(fā)展的背景，重點分析人文主義思想在文學中的衍變。劉醒龍(茅盾文學獎得主、湖北省作家協(xié)會副主席、《芳草》雜志總編)倡導研究者要盡可能與創(chuàng)作者溝通，批評當前研究者有低估作家思想的現(xiàn)象，同時主張作家要注重“行走”的力量。張福貴(吉林大學哲學社會科學資深教授、長江學者特聘教授)稱贊了當代文學的研究價值，認為從該視野研究文學攫住了文學本質(zhì)。張永健宣讀了中國新文學學會名譽會長、華中師范大學原校長王慶生的賀信。出席開幕式的專家還有《文藝爭鳴》主編王雙龍，《當代作家評論》主編韓春燕，《福建論壇》社長兼總編管寧，河北師范大學文學院院長、教授胡景敏等。

如何在思想史視域“醫(yī)治”文學史講述的隨意性？怎樣看待文學史與思想史的關(guān)系？在思想史影響下文學審美特征有何變遷？什么樣的作品能列入思想史研究范疇并對思想史產(chǎn)生影響？持何種觀念面對文學中的“輕淺微”現(xiàn)象？文學思潮怎樣順應了中國歷史的衍變？為解決思想史視域下中國現(xiàn)當代文學研究中遇到的亟待突圍的困境，在主題發(fā)言、兩個分會場發(fā)言(均采用雙主持、雙評議的形式)中，學者們展開了熱烈的討論。

一、 中國現(xiàn)當代文學史書寫的增生點

首先，與會人員在思想史視域下提出諸多能擴展中國現(xiàn)當代文學史寫作范疇的觀點。李永東(西南大學)研究“半殖民”和“解殖民”對中國文化和文學走向的制約，提出進化論與殖民觀念是否構(gòu)成合謀等諸多值得再思考的問題。李建周(河北師范大學)指出先鋒文學當前置于概念有余、思想貧乏的境遇，應建構(gòu)形式史與思想史的框架以深入研究先鋒文學，并期待從中西方讀者接受共識中探求先鋒文學的世界及本土內(nèi)涵。羅長青(貴州師范大學)梳理了文學史研究的思想史轉(zhuǎn)向問題，建議持同情和理解的態(tài)度審視歷史上的文學。張細珍(江西財經(jīng)大學)考察了后殖民視域下小說中旅外藝術(shù)家形象身份認同的癥候，重點詮釋其身份認同的困境，分析了文本與作家現(xiàn)實境遇的矛盾體現(xiàn)。致力于中國當代文學中海洋書寫的王泉(湖南城市學院)以當代小說的“海權(quán)書寫”為對象，通過歷史意識中的海戰(zhàn)書寫及和平年代的海權(quán)訴求引發(fā)學界對國防文學及作家思想軌跡的重視。張立國(濟寧職業(yè)技術(shù)學院)倡導恢復報告文學、紀實文學等非虛構(gòu)寫作傳統(tǒng)，認為該體裁具有極強的生命力，所以文學并未陷入“輕淺微”的窘態(tài)。楊建兵(武漢工程大學)從歷史上重要文學作品的經(jīng)典化歷程及讀者審美趣味多元化等方面提示學界不必擔憂“輕淺微”式的文學。劉芳坤(山西大學)認為當前文學史面對1970年代文學時廣泛采用“紀念”“批判”的態(tài)度，使該時間段文學史出現(xiàn)偏頗現(xiàn)象，提倡從文學史內(nèi)部獲得超越的可能性。吳志凌(湖南城市學院)研究五四文學中的女性獨身敘事，認為該敘事是在西方女權(quán)運動及無政府主義思潮影響下實現(xiàn)的，反映了女性對兩性倫理觀的超前意識。王學振(海南師范大學)用實例印證了清末民初時民族主義的缺失及表現(xiàn)，即泛黃種主義、大漢族主義。蔚藍(湖北大學)提示當下作品講故事的同時呈現(xiàn)了去現(xiàn)實化的畸形現(xiàn)象，作家認同當今消費文學而思想深度缺憾。湯天勇(黃岡師范學院)探詢了思想史視野與中國當代歷史文學散文的創(chuàng)作局限，由此引導人們思考持何種歷史觀、文化觀審視歷史素材。譚偉平(懷化學院)提出“文學智慧功能”的概念，認為科幻文學的發(fā)展拓展了文學思想史的疆域。楊虹(湖南商學院)關(guān)注經(jīng)濟權(quán)力對商業(yè)小說話語實踐的影響。

其次，學者們重新審視了部分作家的文學史地位。郭寶亮(河北師范大學)認為王蒙給予我們最有價值的思想資源是立體復合式的思維方式，并提倡“全面的深刻”的治學觀。張慧強(河北北方學院)關(guān)注的是馮雪峰從“士節(jié)”話語運用的角度對周作人的批判研究，認為馮雪峰突破了馬克思主義及蘇俄理論，運用“名節(jié)論”抨擊周作人。田悅芳(河北經(jīng)貿(mào)大學)關(guān)注巴金社會理想中的個人及其思想啟示，從思想發(fā)展等視角佐證巴金與狂熱的無政府主義存在距離。周航(長江師范學院)闡釋了俞平伯對當代詩壇的啟示及指導性意義，從保存創(chuàng)作完整性角度肯定了詩人在新中國成立后停止創(chuàng)作的行為。張占杰(石家莊學院)通過孫犁參與編輯的副刊《晉察冀日報》，及自編的《平原雜志》透視其編輯思想的衍變，認為編輯活動是孫犁文學理想的延伸。

最后，部分代表從史料學角度挖掘出新的文學史生成的可能性。裴亮(武漢大學)從竹內(nèi)好對茅盾作品的譯介出發(fā)，印證了茅盾是理解現(xiàn)代中國文學轉(zhuǎn)型和社會變革的重要路徑之一；并提示學界注意竹內(nèi)好的思想是自我否定之否定，而后產(chǎn)生新觀點的過程。宮立(河北師范大學)梳理了唐弢《書話》的版本變遷過程，并與同時期內(nèi)部出版的《中國現(xiàn)代文學史》上冊討論稿作對讀，提出《書話》為文學史的撰寫提供了新史料。陳進武(江蘇第二師范學院)對學術(shù)與思想論爭做了學術(shù)化梳理，豐富了李澤厚“思想家淡出，學問家凸顯”的觀點。

二、 歷史變遷中的中國現(xiàn)當代文學思潮

一些專家歷時地將中國現(xiàn)當代文學思潮置于中國歷史的背景下，考辨其沿革問題。羅振亞(南開大學)認為自1984年起中國先鋒詩歌產(chǎn)生實質(zhì)性裂變，辯證分析了近三十年先鋒詩潮的戰(zhàn)略優(yōu)勢及缺憾。岳凱華(湖南師范大學)圍繞《蘇俄文藝論戰(zhàn)》從外籍漢譯的角度闡釋新文學的發(fā)生學，提出史料學研究的注意事項。馮雷(北方工業(yè)大學)將九十年代后與“十七年”時期作品中的英雄形象作比較，認為前者作品中的英雄是娛樂時代的英雄想象。肖佩華(廣東海洋大學)將百年新文學中農(nóng)民意識寫作分為三個階段，在思想史視域下分析農(nóng)民形象的流變。肖向東(江南大學)從新世紀中國文學思想迷失入手，批判了主流寫作、網(wǎng)絡(luò)文學、影視文學，建議文學應有文化擔當。由于新文學以來兩次啟蒙文學出現(xiàn)諸多弊病，蔣濟永(華中科技大學)提倡文學要告別啟蒙，作家思想應經(jīng)得起思想史的考驗，需突破中西方傳統(tǒng)。

部分與會者注重文學思潮中的比較、影響研究，并觀照新的文學思潮。張立群(遼寧大學)由眾多“海子傳”的商業(yè)性、拼湊性引出對版本學中自傳、他傳的思慮，否定諸多傳記的有效性。樊星(武漢大學)從海外的“新移民文學”看國民性問題，認為該問題是文本研究、民族性研究、民族文化復雜性的研究。李勇(鄭州大學)審視了臺灣左翼鄉(xiāng)土文學對大陸當代文學發(fā)展的啟迪，重點觀照陳映真獨特的人道主義思想和理念先行觀。李建東(南通大學)從哲學角度著手思考人的存在問題，以此延伸至文學作品如何獲具思想生成性，提示理論界、創(chuàng)作界應提高思想深度。張?zhí)脮?揚州大學)指出自然“災害文學”中作家對社會的觀照缺失災害意識和悲憫情懷。對此，胡景敏提示，應注意“災害文學”中的“人禍文學”。

三、 中國現(xiàn)當代作家作品新釋

本次研討中，部分現(xiàn)代文學“大家”在思想史上的貢獻被重新挖掘。畢海(中央民族大學)通過《鼓書藝人》審視老舍對文化啟蒙的典型思考，將孟良的人物形象塑造視為老舍啟蒙思想變化的節(jié)點，提出現(xiàn)代民族國家文化的發(fā)展有待于民眾理性意識的覺醒。羅振亞肯定了畢海的切入角度兼收了方法論意義。羅維斯(南開大學)以《子夜》中的紳士階層的身份屬性為研究對象，觀照茅盾對中國社會現(xiàn)代化現(xiàn)狀及現(xiàn)代化進程的獨特理解，認為維新派進行的是紳士階層內(nèi)部的、帶有追求現(xiàn)代成分的自救行動。周曉平(嘉應學院)覺得茅盾的思想是伴隨“五四”以后的文化、政治一起成長的，探討了茅盾早期的文學觀及深刻蘊含。張森(湖南師范大學)從歷史角度探析沈從文以湘西巫楚文化為背景建構(gòu)的“神性”思想的發(fā)生、嬗變、重構(gòu)過程。肖太云(長江師范學院)將沈從文1951年去川南土改之行界定為其第三個人生節(jié)點的完成時間，同時是其后半生人生的起始點。楊紅莉(石家莊學院)認為具有獨特思想的作家能夠通過作品顯示出人在當下不同的生存狀態(tài)，并以魯迅、沈從文、汪曾祺做佐證。陳霞(玉林師范學院)把李伯元的《文明小史》、魯迅的《頭發(fā)的故事》等作品中涉列的“辮子問題”作為入口，從“假洋鬼子”的偽西方形象延伸至如何吸取西方真正的文明成果而進行徹底革命的問題。周憲新(益陽市市委)闡釋了吳奔星詩歌的重要價值；向與會人員介紹目前已發(fā)掘出諸多周立波的未刊稿，并預計于2018年在益陽召開周立波創(chuàng)作研討會。李奇志(武漢輕工大學)從張愛玲的《中國的日夜》中談“食”入手，分層探析作家創(chuàng)作的思想觀念。王學海(靜安國學院)重視在集體記憶中提煉被遺忘、被遮蔽的個人記憶，借此將黃源現(xiàn)象為研究對象，認為他始終獨尊政治，未融入文學當中。

以“十七年”文學為重點，與會人員深入討論了當代作家作品。陳思廣(四川大學)覺得柳青的《創(chuàng)業(yè)史》的主題是揭示勞動者贏得做人尊嚴的過程。王寧(廊坊師范學院)觀照“十七年”河北小說的情愛敘事中階級對自然性的強勢滲入，重點剖析了戀家結(jié)構(gòu)中戀妻與戀媽的差異性及戀家如何在階級層面被合理化。李華秀(河北師范大學)提出孫犁小說中存在諸多潛在的思想，《蕓齋小說》是能多次駕馭相同素材并使素材增值的好作品。鐘名誠(南京曉莊學院)觀照朱光潛以新中國初期社會主義建設(shè)成就為素材寫作的格律詩。此外，張帆(集美大學)提示人們注意工業(yè)題材寫作的變化，剖析蔣子龍的改革小說人物形象的衍變，著力解讀了《赤橙黃綠青藍紫》在“又紅又?！钡缆飞系呐笆?。劉霞云(南京師范大學，馬鞍山師范高等專科學校)分析了戴厚英的《人啊，人！》中的并置問題，佐證了并置手法在該小說創(chuàng)作時期極具先鋒性，以此質(zhì)疑戴厚英無法獲得文學史高度評價的現(xiàn)狀。楊秀芝(中南民族大學)分析了男性作家文本的性愛表現(xiàn)與性別秩序，批判文本中的菲勒斯中心意識、斯德哥爾摩征候、恐女和厭女的文學傳統(tǒng)。

四、 我國當下文學創(chuàng)作的思想深度及其他

面對當下著名作家的創(chuàng)作思想及其作品在思想史上的重要作用，學者們各抒己見。張光芒(南京大學)針對當今文學創(chuàng)作落后于生活的現(xiàn)象，提出作家是否該有思想和是否該向作家要思想的問題，倡導向作家要本質(zhì)的真實。古遠清(中南財經(jīng)政法大學)以學術(shù)相聲的形式將莫言定義為高級而有趣的作家，認為是解構(gòu)主義使莫言對道德判斷、價值判斷不屑一顧了。唐克龍(湖南大學)將動物敘事的角度聚焦在莫言的小說《酒國》《四十一炮》對消費主義夸飾性、享樂性的揭示和極端批判上，揭示人被異化為物的真相及經(jīng)濟發(fā)展與道德水準下降的反比關(guān)系。喻曉薇(武漢輕工大學)以中西、古今比較的維度，認為莫言小說代表了中國小說在當代建立了新的里程碑，提出莫言受西方啟發(fā)最終返回中國傳統(tǒng)的觀點。郭寶亮在評議時指出莫言作品存在逾越中西方的雙重超越性。付麗婭(武漢工程職業(yè)技術(shù)學院)論述了童年經(jīng)驗在余華創(chuàng)作中的表現(xiàn)及它對作家創(chuàng)作風格等的影響。艾翔(天津社會科學院)視閻連科的《朝著東南走》為考察田園烏托邦和政治烏托邦的概念討論小說，推測“朝著東南走”在紅軍長征“朝著西北走”的方向基礎(chǔ)上形成反烏托邦模式。周建華(贛南師范大學)談?wù)撻愡B科小說中道德、思想的主動墮落問題。孫俊杰(山西師范大學)論述了劉震云的《一句頂一萬句》的結(jié)構(gòu)模式：普通人的出走和回歸的結(jié)構(gòu)，跑題與順手牽羊的結(jié)構(gòu)。關(guān)注遲子建生態(tài)文學創(chuàng)作的李會君(湖北文理學院)從作家論角度，將其近三十年的作品劃分為三個時期。胡紅英(中山大學)視王安憶的小說《香港的情與愛》為“預言”消費主義的新世俗傳奇，并將其傳奇性與張愛玲作品的戲劇性作比照。雷鳴(河北大學)通過妓女形象透視作家對現(xiàn)代性問題的思考，認為該形象構(gòu)成了作家感應中國現(xiàn)實的重要符碼。

一些代表對當下尚未載入文學史的作家、文學思潮極為重視。劉志榮(復旦大學)從姚偉的《尼祿王》出發(fā)，探究年輕作家身上呈現(xiàn)的文學變化與知識變化的關(guān)系。王暉(南京師范大學)將思想史與哲學、文學等學科相連，解析了消費文學盛行時代消解深度、戲說歷史的文學對思想深度的沖擊，建議出版詮釋各學科思想和百年中國文學關(guān)系的書系。李彥文(天津外國語大學)考察了喬葉的《我是真的熱愛你》及《底片》，認為喬葉形成了由新左派立場轉(zhuǎn)移到自由主義立場的意向游移，并對女性作家關(guān)心身心幸福時應采取何種立場提出疑問。李麗(懷化學院)匯報了湖南懷化學院和平基地對和平文化思想與現(xiàn)當代文學研究的現(xiàn)狀和成果，著重分析了當代抗戰(zhàn)影視劇中的暴力敘事研究。周志雄(山東師范大學)用數(shù)據(jù)分析了網(wǎng)絡(luò)文學寫作及讀者閱讀的現(xiàn)狀，揭示了網(wǎng)絡(luò)文學強大的發(fā)展趨勢和研究前景。

另外，張鳳燕(滄州師范學院)從教學法角度提倡關(guān)注現(xiàn)代文學中的青春文學，借助作者正值青春年齡與作品中的青春氣解決專業(yè)閱讀指導和學生消極抵觸閱讀形成的兩極現(xiàn)象。胡景敏在點評中提出如何將青春性短缺的文學與青年讀者結(jié)合起來的疑慮。

余緒

出席本次年會的專家還有《文學評論》、《文藝爭鳴》、《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》、《天津社會科學》、《福建論壇》、《人民日報》、《光明日報》、《文藝報》、高等教育出版社等報刊媒體的代表，他們的觀點和評點增進了研討會的學術(shù)廣度和深度。

7月17日,張永健主持了大會的閉幕儀式。首先由楊彬(中南民族大學)等分會場代表，及本屆年會承辦單位負責人胡景敏作總結(jié)發(fā)言。而后，李遇春(中國新文學學會副會長、秘書長)和書法作者徐文海(中國新文學學會副會長、中央民族大學教授)代表中國新文學學會本屆年會向胡景敏贈送書畫作品。接著，李遇春通報了學會相關(guān)事項。他對中國新文學學會第五屆理事會過去五年工作作了總結(jié)；宣布第六屆理事會成立，并公布各職務(wù)的擬任名單；增設(shè)了常務(wù)理事、理事，同時公布其提名名單。黃永林教授連任中國新文學學會會長，李遇春教授當選常務(wù)副會長兼秘書長，樊星、董之林、賀仲明、張志忠、汪政、羅振亞、胡景敏、楊彬、趙小琪、周新民、岳凱華等當選為副會長，郭寶亮、畢光明、張光芒、賀桂梅、劉志榮、陳思廣等當選為常務(wù)理事。張永健當選為名譽會長、熊德彪、王萬森、古遠清等當選為名譽副會長。隨后，第33屆年會承辦單位負責人岳凱華(湖南師范大學)致辭。大會由學術(shù)委員會負責人郭寶亮致閉幕詞。

河北師范大學文學院]