◎尹宗義

兒童文學(xué)中的修辭藝術(shù)
——以呂翼的《云在天那邊》為例

◎尹宗義

保羅·德曼認(rèn)為修辭是“語(yǔ)言的杰出范例”，不是“語(yǔ)言派生的、邊緣的或反常的形態(tài)”。修辭的意義不僅僅是“某種附加到文本中使之更具可讀性，更富戲劇性或‘有聲有色’的東西”，也不僅僅是“具有能感覺(jué)到的現(xiàn)場(chǎng)性”與“創(chuàng)造催人淚下的瞬間和戲劇化的緊張感”；而且“修辭對(duì)于我們的生命和我們所生活的世界具有根本性的意義，改變我們比喻性地表達(dá)世界的方式的同時(shí)也會(huì)帶來(lái)世界活動(dòng)方式的改變”。研究?jī)和膶W(xué)文本中的修辭，可以梳理作家表情達(dá)意的心理機(jī)制，也可以以兒童的心智來(lái)解讀生活，表達(dá)情感，改變成人固有的思維方式和表達(dá)形式。

兒童文學(xué)語(yǔ)言是一種規(guī)范而充滿詩(shī)意的藝術(shù)性“話語(yǔ)”，具有鮮明的“聽賞性”特點(diǎn)。呂翼在創(chuàng)作《云在天那邊》時(shí)，緊緊抓住這一特點(diǎn)，巧妙地運(yùn)用修辭手法，體現(xiàn)兒童文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的特殊性。作家明顯使用擬人、夸張、鋪排等修辭手法，變換語(yǔ)言的常規(guī)形態(tài)，以一種藝術(shù)口語(yǔ)的形式，把兒童對(duì)生活的體驗(yàn)與感受盡情地渲染和彰顯出來(lái)。正是這些修辭藝術(shù)，在生成童稚意象和創(chuàng)造詩(shī)意語(yǔ)境兩個(gè)方面，產(chǎn)生了巨大藝術(shù)力量。

不管是受兒童自身認(rèn)知水平、情緒控制以及想象力、表象能力的局限，還是兒童思維習(xí)慣、表達(dá)方式的限制，兒童常常會(huì)以他們特別喜歡童話寓言思維形式思考問(wèn)題，以豐富的幻想、想象和擬人、夸張、鋪排的表達(dá)手法來(lái)認(rèn)識(shí)和理解世界。

一、擬人：泛靈心理賦予的藝術(shù)真實(shí)

在許多兒童文學(xué)作品中，作家都喜歡設(shè)置一個(gè)始終陪伴孩子的動(dòng)物角色，比如：狗、鳥、馬、貓、兔子等等；也會(huì)設(shè)置布娃娃、布熊等玩偶，甚至設(shè)置枕頭這樣的生活必需品。孩子與之“講話”、“談心”，生成童稚意象，創(chuàng)造詩(shī)意語(yǔ)境。有這一個(gè)重要配角貫穿其中，不僅體現(xiàn)孩子有愛(ài)心，而且符合孩子的泛靈心理需求。把所有的事物都視為有生命和有意向的東西，這種心理傾向是孩子認(rèn)識(shí)世界的一種獨(dú)特方式。

或許，一些成人讀者讀到主人公木杵與白馬形影不離，心靈相通，可能會(huì)很不理解。特別是李云天在木杵、幺哥的陪同下，趕到了金沙江邊，舟楫已毀，索橋已斷，無(wú)法過(guò)河。李云天站在懸崖上，看到山鷹盤來(lái)旋去，心里恨不得自己變成一只山鷹，打開飛翔的翅膀，從容地滑翔到戰(zhàn)友的身邊。這是成人的空想，是打比方的設(shè)想，雖然內(nèi)心迫切希望，但又給人不可能實(shí)現(xiàn)的不真實(shí)感覺(jué)。而孩子以泛靈心理來(lái)比擬，以心靈相通之法，給人真實(shí)感覺(jué)。

木杵拍了拍幺哥長(zhǎng)長(zhǎng)的臉說(shuō)：“幺哥，你能躍過(guò)去嗎？要不，你長(zhǎng)出一對(duì)翅膀，飛過(guò)去?！?/p>

幺哥抖了抖身子，打了個(gè)響鼻，有些躍躍欲試的樣子。

木杵笑了：“幺哥，你是答應(yīng)了？那你就快長(zhǎng)出翅膀，做一匹天下無(wú)雙的飛馬！要快，要快，要快……”

拋開“飛馬”意象在集體無(wú)意識(shí)中的影響作用，孩子的泛靈作用遠(yuǎn)比成人的托物與移情真實(shí)許多，動(dòng)人許多。雖然兒童的思維大體處于表象思維水平，還不能真正從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)和理解事物，但這種表象思維對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，至關(guān)重要，是創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵與根本。貼近生活的思維方式，給人強(qiáng)烈的藝術(shù)真實(shí)的沖擊感。另外，孩子在認(rèn)識(shí)對(duì)象時(shí)常常對(duì)對(duì)象的某一特點(diǎn)采取擬人化方式而產(chǎn)生情緒體驗(yàn)，把一切東西都視為有生命、有思想感情和活動(dòng)能力的東西，獲得藝術(shù)的情緒體驗(yàn)，從而激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作的沖動(dòng)。理性的情緒體驗(yàn)過(guò)于冷冰冰，缺少打動(dòng)人心的真誠(chéng)?？傊瑹o(wú)論是孩子的表象思維能力，還是擬人化的情緒體驗(yàn)，我們成人都不應(yīng)該笑話他們對(duì)事物之間的物理因果關(guān)系和邏輯因果關(guān)系一無(wú)所知，而是要感嘆孩子天生的藝術(shù)意識(shí)。

近年來(lái)大膽嘗試兒童文學(xué)創(chuàng)作的呂翼，以實(shí)際行動(dòng)告訴我們，保持孩子的泛靈情懷，憑借表象思維與孩子獨(dú)有的情緒體驗(yàn)，更能生成童稚意象，創(chuàng)造詩(shī)意語(yǔ)境。多閱讀兒童文學(xué)，不僅能培養(yǎng)我們的童心、愛(ài)心，而且還能喚醒我們認(rèn)識(shí)和理解世界的最初方式，喚醒人的藝術(shù)本能。

二、夸張：激情狀態(tài)的真實(shí)渲染

據(jù)心理學(xué)家調(diào)查統(tǒng)計(jì)，兒童說(shuō)謊話，10%與兒童的想象、夸張有關(guān)。幼兒的想象具有夸張性的特點(diǎn)，表現(xiàn)在夸大事物的某個(gè)部分或某種特征，甚至混淆假想與真實(shí)。雖然孩子認(rèn)識(shí)與改造世界的能力是極其弱小的，但愿望是強(qiáng)烈的，甚至是超過(guò)成人的愿望。于是，孩子只好使用夸張的方式，或強(qiáng)大自己，或縮小對(duì)方，最終在心理上實(shí)現(xiàn)愿望。所以說(shuō)，從表達(dá)主體的表達(dá)動(dòng)機(jī)來(lái)看，夸張修辭能真切地渲染長(zhǎng)久積聚的在表達(dá)主體心中的情緒情感的作用。

媽媽在孩子心目中，是最美的，是最好的。木杵竭盡所能地夸耀媽媽的激情，是合乎情理的。讀者讀著這樣的句子，并不會(huì)感到夸大其辭。下面我們一起來(lái)品讀一下這段話，感受孩子對(duì)媽媽的激情渲染：

媽媽走在春天的山谷，她的婀娜的身材讓竹子都不好意思搖擺，她嬌好的容貌令爭(zhēng)妍的百花都悄悄閉合，她薄嫩的皮膚讓熟透的櫻桃都羞愧難當(dāng)；她站在寨子一開口，那歌聲會(huì)將天上的白云都醉得一動(dòng)不動(dòng)；她對(duì)著森林笑一笑，嘰嘰喳喳的百鳥立刻噤了聲。

媽媽不僅外在美，而且還有一顆善良的心，一顆勇敢無(wú)比的心，當(dāng)其他人嚇得躲進(jìn)屋子，她敢赤手空拳與狼對(duì)峙，讓狼在她面前訕訕退離。面對(duì)這樣一位完美的苗家婦女，作家也不禁站起來(lái)贊美：“她的美貌，原來(lái)比兇惡更有力量?！?/p>

夸張是表達(dá)主體在情緒高度激動(dòng)的情況下對(duì)事物進(jìn)行的擴(kuò)大或縮小的表述，是一種超常的狀態(tài)。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，夸張“是一個(gè)較之符合客觀事理或正常邏輯的普通言語(yǔ)文本有較大新異性的刺激物”，能滿足讀者好奇的需求，使得作家與讀者之間在思想或情感上實(shí)現(xiàn)共鳴和溝通。作家通過(guò)夸張把想要表達(dá)的強(qiáng)烈情感或想要達(dá)到的特殊效果，以突出、渲染事物某個(gè)特點(diǎn)的方式加以表現(xiàn)，不僅強(qiáng)化事物的本質(zhì)特征，而且加深印象。呂翼在這部小說(shuō)中突出了苗家婦女的美好形象，也塑造了媽媽的高大典型。這既符合創(chuàng)作的要求，又體現(xiàn)了孩子激情狀態(tài)夸飾的心理真實(shí)。

此外，作家還以孩子的角度，夸贊了烏蒙特產(chǎn)——天麻與烏蒙馬。野生天麻只有心地善良、人品好的人才能找到，一旦被心性丑陋的人看到，留了汗氣和粗俗的語(yǔ)言，天麻就會(huì)跑，消失得無(wú)影無(wú)蹤。野生天麻是靈藥，似乎能治百病。溢美之辭，顯而易見(jiàn)。烏蒙馬不僅是千里馬，而且通人性，是神馬。聽到槍響，它就不在一條線上跑，左沖右突，上下起伏，隨時(shí)改變方向，專往彎道和樹叢后跑，讓那些子彈和槍聲成為歡送他們的禮炮。它是一匹有志向的馬、一匹能做大事的馬，不需要整天關(guān)在廄里，養(yǎng)尊處優(yōu)。另外，木杵還夸耀了家鄉(xiāng)的涮椒，只要切一個(gè)口，在碗里的清水里一涮，就辣得人耳根疼，甚至可以辣死人。還贊美了苗藥神奇，能藥到病除，神乎其神。

“故自天地以降，豫人聲貌，文辭所被，夸飾恒存?！保ā段男牡颀垺た滹棥罚┰ト巳绱?，烏蒙人亦然，其他人亦然。以“夸飾”突出事物的特征而故意言過(guò)其實(shí)，塑造鮮明形象，營(yíng)造獨(dú)特意境，表達(dá)強(qiáng)烈感情。即黃侃在《文心札記》中所說(shuō)的“文有飾辭，可以省不急之文；文有飾辭，可以摹難傳之狀；文有飾辭，可以得言外之情”。這是夸張?jiān)趥鹘y(tǒng)意義上的作用。若是從兒童文學(xué)修辭手法的層面分析，夸張是孩子對(duì)極美或極丑的事物處于激情狀態(tài)的真實(shí)渲染，是表達(dá)主體強(qiáng)烈情緒的集中呈現(xiàn)，從中自然流露出熱愛(ài)贊美與厭惡批判之情。

三、鋪排：鋪陳排比中的歌謠韻律

愛(ài)德華神父領(lǐng)著村民們讀《圣經(jīng)》——

那聲音在水田寨的樹隙間穿過(guò)，鳥兒就停了下來(lái)。

那聲音在天空里隨風(fēng)飄過(guò)，白云就停了下來(lái)。

那聲音在迷亂的內(nèi)心里穿過(guò)，心靈就會(huì)有些暫時(shí)的寧?kù)o。

李云天聽見(jiàn)背后有聲音，猜測(cè)——

是狼虎嗎？卻沒(méi)有狼虎的影子。

是蟲蛇嗎？冬天蟲蛇都在冬眠。

是鬼怪嗎？世間可沒(méi)有任何鬼魂，

四周萬(wàn)賴俱寂，更不用說(shuō)鳥的啼鳴、狼的吼叫、露珠的滴落。他們過(guò)不了河，只有把夢(mèng)想留在河的那邊，山的那邊，天的那邊。這些鋪天蓋地的鋪排句段，強(qiáng)烈地沖擊著讀者的眼睛與心靈?！对圃谔炷沁叀肥褂昧舜罅康匿伵攀址?，把一連串內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)的景觀物象、事態(tài)現(xiàn)象或人物行為等，按照一定的順序，排列成一組結(jié)構(gòu)基本相同、語(yǔ)氣基本一致的句群，進(jìn)行淋漓盡致地細(xì)膩鋪寫，或酣暢淋漓地渲染抒情，使得內(nèi)容豐富，描寫具體，敘事全面，抒情強(qiáng)烈，議論深刻，形成一氣貫注的語(yǔ)勢(shì)，產(chǎn)生音律美、節(jié)奏美。

“鋪排，堪稱古典詩(shī)歌藝術(shù)的奇葩?！睆摹对?shī)經(jīng)》中提出“賦”的手法，到漢賦發(fā)展到極致，再到樂(lè)府、民歌（《孔雀東南飛》《木蘭詩(shī)》等）廣泛運(yùn)用，可以說(shuō)“直抒胸臆，直陳其事”的藝術(shù)特點(diǎn)對(duì)民歌的產(chǎn)生和發(fā)展起著根本性作用?！对圃谔炷沁叀分写罅渴褂蒙礁?、民歌等，開篇就是一首歌：“云雀沒(méi)有家？大雁沒(méi)有家？不是沒(méi)有家，天空就是家。野兔沒(méi)有家？麂子沒(méi)有家？不是沒(méi)有家，荒山野嶺就是家……”在鋪排中，從天上寫到地上，從物到人，反復(fù)吟唱，木杵有家卻爸爸的心酸猶如山風(fēng)，一陣一陣襲來(lái)；如山澗溪流，源源不斷。

加上諺語(yǔ)、經(jīng)文，以歌謠形式出來(lái)的地方近二十處，大多采用了鋪排的手法。作家在行文中引用或創(chuàng)作了如此多的歌謠，既體現(xiàn)苗族能歌善舞的天性，又符合孩子舉一反三的認(rèn)知心理。鋪排這種修辭手法，直書其事，反復(fù)敘說(shuō)，明明一句話可以說(shuō)完，卻要反復(fù)去說(shuō)。這正好符合兒童的表達(dá)規(guī)律。孩子為了現(xiàn)實(shí)自己的某一愿望，會(huì)反復(fù)敘說(shuō)，極力渲染，從而起到突出的作用。另外，以句式相似、語(yǔ)氣相近的方式反復(fù)，相對(duì)簡(jiǎn)單，孩子能輕易做到，更能理解接受。

語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，兒童文學(xué)在內(nèi)容上要單純，有較強(qiáng)的趣味性和娛樂(lè)性；在表現(xiàn)方法上要以反復(fù)和對(duì)比為主；語(yǔ)言要淺顯、口語(yǔ)化；體裁上以兒歌、童謠、簡(jiǎn)短的小詩(shī)為主。所以，在許多兒童文學(xué)中，作家都習(xí)慣使用鋪排，引用歌謠。比如曹文軒的《青銅葵花》開篇就這樣鋪排：“草是潮濕的，花是潮濕的，風(fēng)車是潮濕的，房屋是潮濕的，牛是潮濕的，鳥是潮濕的……世界萬(wàn)物都還是潮濕的?！毙形臅r(shí)引用了這樣的歌謠：“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)……”

作家以孩子喜歡的修辭方法與歌謠形式，賦予情趣，極力鋪敘，盡意渲染。均衡、對(duì)稱、起伏、回環(huán)的語(yǔ)句形式，遵循了孩子審美直覺(jué)規(guī)律；想象、情趣、節(jié)奏、色彩，滿足了孩子審美心理需求。修辭在兒童文學(xué)中彰顯出來(lái)的模擬、泛靈、變形、渲染，使兒童文學(xué)具有獨(dú)特的稚拙美、童真美、荒誕美等。

（作者系昭通市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席）

責(zé)任編輯：胡耀池