王禹浪，王俊錚

(大連大學(xué)　中國東北史研究中心，遼寧　大連　116622)

遼東半島漢墓的類型、文化特征及影響

王禹浪，王俊錚

(大連大學(xué)中國東北史研究中心，遼寧大連116622)

遼東半島漢墓的形制主要為土壙豎穴墓、磚室墓、石構(gòu)墓、甕棺墓四大類，又可進(jìn)一步分為壁畫墓、土壙貝殼墓、貝石墓、貝磚墓、繩紋磚墓、花紋磚墓、石板墓、甕棺墓等十五種類型，為研究漢代墓葬制度和喪葬習(xí)俗樹立了標(biāo)尺。漢文化進(jìn)而以遼東半島為基地和跳板，向北傳入松嫩平原松花江上游流域，向東傳入朝鮮半島北部，改變了東北亞區(qū)域古代文明格局，基本實(shí)現(xiàn)了漢帝國在東北地區(qū)的文化“大一統(tǒng)”。

漢墓；遼東半島；類型；文化特征；影響

一、遼東半島漢墓的類型及其文化特征

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，迄今為止在遼東半島區(qū)域內(nèi)所發(fā)現(xiàn)的漢墓已達(dá)數(shù)十組群，漢墓的單位數(shù)量達(dá)數(shù)千座。筆者詳細(xì)爬梳考古學(xué)材料，將遼東半島漢墓的形制歸納為土壙豎穴墓、磚室墓、石構(gòu)墓、甕棺墓四大類，進(jìn)一步可分為壁畫墓、土壙貝殼墓、土壙貝殼木槨墓、貝石墓、貝磚墓、土壙墓、繩紋磚單室墓、繩紋磚多室墓、花紋磚單室墓、花紋磚設(shè)壁龕單室墓、花紋磚多室墓、石板墓、磚石合筑墓、石槨墓、甕棺墓等十五種類型，并將其文化特征分述如下：

1、壁畫墓。分為兩種：一種為分布于遼陽市北郊的封土石室壁畫墓，壁畫直接繪制于墓門兩側(cè)、前廊(或回廊)、耳室及墓室頂部的石板上，采用墨線勾勒、平涂其他顏色的方法繪制；另一種為位于大連營城子鎮(zhèn)沙崗子村的磚室壁畫墓，壁畫繪制于磚墓室的主室墻壁上，以單線勾勒，極少涂色，呈現(xiàn)出與遼陽漢墓壁畫不同的特點(diǎn)。

2、土壙貝殼墓。即在豎穴土壙內(nèi)以牡蠣、海螺、蛤蜊等各式海產(chǎn)貝類生物外殼貼筑土壙四壁，在土壙底部亦平鋪貝殼，形成被貝殼包圍的墓室。放入遺體和隨葬品后，用貝殼填充，最后施以封土。這種墓葬形制是遼東半島漢代貝墓系統(tǒng)中較為原始的一種，發(fā)現(xiàn)較少，以蓋州城關(guān)農(nóng)民村漢墓群M1為代表[1]。

3、土壙貝殼木槨墓。與土壙貝殼墓形制基本相同，均是以各類海生貝類外殼砌筑墓壙四壁、填鋪墓底。不同之處在于，在墓室四周樹立木板形成木槨，遺體入葬后再蓋上木板。下葬后，有的用貝殼填埋，有的先覆以貝殼然后再填土，有的直接填土并夯打[2]。這種土壙貝殼木槨墓是貝墓中最常見的形式，大連地區(qū)是該類型墓葬分布的核心地區(qū)，目前在大連甘井子區(qū)營城子鎮(zhèn)、大連灣鎮(zhèn)劉家屯、普蘭店花兒山鄉(xiāng)、長?？h大長山島上馬石等地發(fā)現(xiàn)了數(shù)以百計(jì)的土壙貝殼木槨墓。在蓋州太陽升鄉(xiāng)光榮村漢墓、九垅地鄉(xiāng)曲塋漢墓也發(fā)現(xiàn)了此類貝墓。這些貝墓又可分為單人單室貝墓、夫妻同塋異穴的雙室合葬貝墓、夫妻同塋同穴的同室合葬貝墓等不同類型。

4、貝石墓。亦稱貝石合筑墓，是用貝殼與卵石或石槨合筑的單室墓，建筑方法主要有兩種：一種是以一層貝殼一層卵石交替疊筑成墓壁；另一種是在墓室四周砌筑石槨，再在石槨內(nèi)側(cè)貼筑一層貝殼。貝石合筑墓均建有墓道。年代為西漢后期至東漢前期，主要分布于大連營城子一帶。

5、貝磚墓。亦稱貝磚合筑墓，即用貝殼和素面長條磚合筑成長方形單室墓，修筑方法有兩種：一種是在墓室四周堆砌貝殼，形成貝壁，再在貝壁內(nèi)冊(cè)貼筑一層磚；另一種是在墓室四壁的上下兩端以貝殼堆筑，中間砌磚。貝磚墓亦有墓道。貝磚墓亦流行于西漢后期至東漢前期，主要集中于大連營城子一帶，可知該地是貝石墓和貝磚墓的主要分布區(qū)。

6、土壙墓。即僅挖一豎穴土壙，墓室內(nèi)無貝殼、無磚石，應(yīng)是地位較低的平民墓葬。目前發(fā)現(xiàn)數(shù)量較少，僅大連旅順尹家村M726[3]、大潘家M4[4]資料較詳細(xì)。

7、繩紋磚單室墓。僅有一個(gè)墓室，四周墓壁與墓室底部均用繩紋青磚鋪砌。

8、繩紋磚多室墓。分為雙室墓和多室墓，雙室墓為前后兩個(gè)墓室，中間通過門道相連，多為呂字型，極少數(shù)為曲尺形；多室墓則由前室、主室、套室、側(cè)室、后室等組成，前室接主室外高大套室，套室內(nèi)罩主室，東接側(cè)室，北接后室。各室由套室回廊溝通連接。墓頂則有屋殿頂、拱頂、券頂、穹廬頂?shù)刃沃?。墓室、回廊四壁及地面以繩紋磚鋪砌。

9、花紋磚單室墓。僅有一個(gè)墓室，四周墓壁用花紋磚鋪砌，墓室底部則主要為素面磚或繩紋磚鋪地。

10、花紋磚設(shè)壁龕單室墓。僅有一個(gè)墓室，但墓室旁設(shè)壁龕放置各式隨葬品。四周墓壁及壁龕用花紋磚鋪砌，墓室底部主要為素面磚或繩紋磚鋪地。該類型漢墓以蓋州九垅地曲塋M1為典型代表。

11、花紋磚多室墓。構(gòu)造與繩紋磚多室墓相同，墓室及回廊四壁以繩紋磚鋪砌。墓室底部主要為素面磚或繩紋磚鋪地。

12、石板墓。即以較規(guī)則的板巖或砂巖石塊構(gòu)筑成單室、雙室或多室墓，由白灰勾縫。石板一般長30-40厘米，寬20厘米，厚10厘米左右。墓室一般由墓門、前室、棺室、前廊(或回廊)、左右耳室組成，棺室2-6個(gè)不等，棺室間石板上有窗式空洞。東漢墓設(shè)石棺，左右耳室大小相當(dāng)，魏晉墓設(shè)尸床，耳室大小不同。墓室為穹廬頂，帶墓道，有“T”、“工”、“土”及長方形等形狀。石板墓以夫妻合葬和家族墓居多。

13、磚石合筑墓。即用漢磚與石塊混合壘砌墓室四壁，主要發(fā)現(xiàn)于遼陽苗圃墓地。另有一種形制極為特殊的磚石貝合筑墓，可視為磚石合筑墓的特殊形制。該墓葬僅見2003-2004年大連營城子第二地點(diǎn)發(fā)掘M76，該墓墓室四壁系由卵石、碎磚筑成，內(nèi)有貝殼壁，底部鋪有一層貝殼。該墓出土了鼎、樽、承旋、洗共4件青銅器，以及金質(zhì)聯(lián)珠十龍紋帶銙、獸鈕銅印、玉劍璏等精美文物，說明墓主人應(yīng)具有較高地位。這種特殊的磚石貝合筑的墓葬形制，反映出該墓主人不尋常的身份和背景。

14、石槨墓。又稱石室墓，主要發(fā)現(xiàn)于遼陽唐戶屯。該地發(fā)掘了192座漢墓，其中有石槨墓173座[5]。石槨墓的構(gòu)造特征是用石板支筑墓室墻壁或用石塊壘砌作壁，上下以石板鋪蓋，形成石槨，石槨上有墓門。有單室墓、雙室墓、多室墓之分，其中三道壕M27石槨長近4米，寬2.13米，內(nèi)置石筑棺床，為大型長方形單室石槨墓的代表[6]。

15、甕棺墓。又稱瓦棺墓，即將逝者遺體置于陶器內(nèi)，主要有三種葬具形制：一種是用陶釜、陶罐、陶甕等器物與其他陶器套接；一種是兩頭用陶器封堵，中間用兩三片大瓦圈護(hù)接縫；還有一種是中間為一節(jié)陶水管或人體形陶管，兩頭以陶器封堵[7]。這種甕棺墓主要發(fā)現(xiàn)于大連旅順口區(qū)尹家村、刁家村[8]，尤以瓦房店市陳屯漢墓最多。

由此可見，遼東半島地區(qū)漢代墓葬主要可大致分為如下幾大類：

其一，土壙豎穴墓，包括土壙貝殼墓、土壙貝殼木槨墓、貝石墓、貝磚墓、土壙墓等，除此之外，在大連普蘭店姜屯漢墓還發(fā)現(xiàn)了若干座修筑于山坡、山頂?shù)氖瘔控Q穴墓，這是因?yàn)榇祟惸乖岬哪故乙淹耆蚱茰\表耕土層而直達(dá)山體基巖內(nèi)，但其在本質(zhì)上與土壙豎穴墓形制并無區(qū)別。如果根據(jù)墓室結(jié)構(gòu)，這些貝墓可分為單人單室貝墓、夫妻同塋同穴的同室合葬貝墓、夫妻同塋異穴的雙室合葬貝墓等不同類型。其中雙室貝墓有“日”字型土壙雙室貝墓，如營貝M35、營貝M29、營貝M38、75花兒山M3、75花兒山M4、75花兒山M6、旅刁M762等；“凸”字型土壙雙室貝墓，如旅順北海李家溝M20等[9]。根據(jù)墓穴內(nèi)填充物的不同，則可將土壙豎穴墓分為積貝墓，積石片墓，積貝、石片墓，積瓦墓，積貝、瓦墓、土石回填六種類型[10]。

其二，磚室墓，包括單室墓、雙室墓、多室墓等，又可根據(jù)墓室建筑材料分為素面磚墓、繩紋磚墓、花紋磚墓、磚石合筑墓等。

其三，石構(gòu)墓，包括石板墓和石槨墓。

其四，甕棺墓。甕棺墓亦有土壙墓穴，但由于其葬具的特殊性，故將其單獨(dú)作為一類。

遼東半島地區(qū)漢代前期墓葬以土壙豎穴的貝墓為主要墓葬形制，其中土壙貝殼墓形制較為簡單，是貝墓的早期形態(tài)。后逐漸發(fā)展為土壙貝殼木槨墓，墓室結(jié)構(gòu)趨于完善，成為這一時(shí)期遼東半島最常見的墓葬形制。流行于西漢后期和東漢前期的貝磚墓和貝石墓，是土壙貝殼墓和土壙貝殼木槨墓向磚室墓、石板墓過渡的一種漢墓形制，其中貝磚墓比貝石墓墓室形制更加成熟，級(jí)別應(yīng)高于貝石墓。這種墓葬形制的變遷無疑是受到中原漢墓形制影響的結(jié)果。遼東半島貝墓的流行和廣泛分布源自貝墓能夠起到防潮、防腐的作用，把貝殼填充到墓葬內(nèi)來保存尸骨，充分體現(xiàn)了遼東人民的智慧和創(chuàng)造力。在發(fā)掘中明顯可以看出，填充貝殼的墓葬尸骨一般都保存較好，而沒有填充貝殼的墓葬，尸骨腐爛嚴(yán)重，有的甚至只能辨認(rèn)出紅褐色的腐爛痕跡。

西漢中期以后，磚室墓逐漸流行于漢帝國主要人口稠密區(qū)，并開始影響遼東半島。西漢后期，磚室墓在蓋州、大連等地陸續(xù)出現(xiàn)，東漢時(shí)期則成為上述地區(qū)漢墓的主要形制。其中以花紋磚室墓最具特色。依據(jù)目前考古發(fā)掘所見，花紋磚室墓主要分布在大連甘井子區(qū)營城子、開發(fā)區(qū)董家溝、普蘭店姜屯等漢墓群，以及蓋州市九垅地曲塋、熊岳鎮(zhèn)勝利村、鲅魚圈區(qū)草房村等地，至北不超過大清河流域的大石橋市。磚室墓與中原地區(qū)墓葬形制基本一致，這一方面充分說明了漢文化之強(qiáng)大，不僅在政治上統(tǒng)一了全國，在文化上也實(shí)現(xiàn)了“大一統(tǒng)”；另一方面也反映了漢代中央政權(quán)對(duì)遼東地區(qū)的管轄。

繼磚室墓而興起的是由石板壘砌的石槨墓和石板墓。這兩種石構(gòu)墓葬均出現(xiàn)于東漢后期，其中石板墓流行于魏晉時(shí)期。石槨墓主要分布在遼陽唐戶屯一帶。石板墓則在大連營城子、金州三十里堡馬圈子、瓦房店長興島蚊子嘴、瓦房店陳屯等地均有發(fā)現(xiàn)，遼陽北郊太子河流域的棒臺(tái)子、三道壕、北園等地是遼東半島地區(qū)漢魏石板墓文化最發(fā)達(dá)、分布最密集的地區(qū)，特別是一些大型石板墓內(nèi)繪有題材豐富的精美的壁畫。這些大型石板壁畫墓為大連等地所未見，反映了遼陽作為遼東政治和文化中心都市的重要地位。

二、遼東半島漢墓出土的代表性文物

遼東半島數(shù)千座的漢墓中出土了金器、銀器、銅器、鐵器、陶器、骨器、玉石器、玻璃器等數(shù)萬件精美的漢代文物，如2003-2004年對(duì)大連甘井子區(qū)營城子漢墓的發(fā)掘，清理了180余座墓葬，共計(jì)出土遺物兩千多件，重要文物有金質(zhì)聯(lián)珠十龍紋帶銙、銅刻文大盤、銅蓋鼎、銅樽、銅承旋、青白銅鏡、博局銅鏡、“錦鴻”銅印、陶鳥馱燈、陶扁壺、玉劍璏等；2010年，遼寧省文物考古研究所對(duì)普蘭店市皮炮高速公路姜屯段占地區(qū)域進(jìn)行考古勘探和發(fā)掘，發(fā)掘漢墓212座，共計(jì)出土銅鏡13面、銅錢1770枚、銅帶鉤32件、木棺上的柿蒂形銅飾204件、漆器飾件60件，鎏金銅車馬器、銅貝鹿鎮(zhèn)、玉覆面等高等級(jí)文物，以及金銀指環(huán)、玉、水晶、瑪瑙飾件。在遼陽和大連漢墓中還發(fā)現(xiàn)了美輪美奐、題材豐富的壁畫。除此之外，作為遼東半島漢墓基本建材的花紋磚和文字磚亦是重要的出土文物。下面對(duì)遼東半島漢墓出土的具有代表性的文物作簡要概述。

（一）壁畫

1、遼陽壁畫。遼陽壁畫墓主要分布在遼陽市區(qū)南北郊太子河流域兩岸的棒臺(tái)子、北園、三道壕、小青堆子、東臺(tái)子、南臺(tái)子、苗圃等地。遼陽作為兩漢遼東郡治所，漢末又為公孫氏政權(quán)政治中心近50年，這些壁畫墓應(yīng)為東漢遼東郡貴族和公孫氏家族所有。壁畫題材豐富，以表現(xiàn)墓主人的日常生活為主，有門卒門犬、百戲樂舞、車騎儀仗、斗雞場面、宴飲庖廚、樓閣宅院、食品酒甕、武庫倉廩等，墓室頂部多繪有日月流云，如北園3號(hào)墓的“侍吏圖”、三道壕1號(hào)墓的“對(duì)坐宴飲圖”、“食品酒甕圖”、三道壕2號(hào)墓的“宴飲圖”、棒臺(tái)子2號(hào)墓的“府吏圖”、冶建車騎墓的“宴飲圖”、“庖廚圖”等。其中以北園1號(hào)墓規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、壁畫繪制最精美壯觀，內(nèi)容最豐富。北園1號(hào)墓為石板墓，墓室高1.88米，包括回廊、5個(gè)耳室、3個(gè)槨室以及1個(gè)小室。墓室內(nèi)四壁繪有“宴飲圖”、“斗雞圖”、“倉廩圖”、“鳳凰樓閣與百戲圖”等，特別是“車馬出行圖”（見圖一）場面十分宏大，全隊(duì)共計(jì)175人，馬127匹，車10輛，再現(xiàn)了墓主人生前奢華的出行場面，應(yīng)為東漢遼東郡的高等級(jí)貴族墓。

圖1　遼陽北園一號(hào)墓“車馬出行圖”（局部）

2、大連營城子沙崗子壁畫（見圖二）。壁畫主題為墓主人“羽化升仙”的場景。畫面分上、下兩部分，分別反映仙間和人間。壁畫下部內(nèi)容為生者祭奠剛剛逝去的墓主人，祭祀案幾上放置盛貢品的器皿，案幾前有三人，分別呈俯身叩首、下跪行禮、站立祈禱三種不同的祭奠姿態(tài)。叩首者和站立者均手拿祭物，站立者身著黑色長袍，應(yīng)為長者，叩首者和下跪者身著白衣，可能是死者晚輩。壁畫上部內(nèi)容則是死者“羽化升仙”的場面，墓主人身材魁梧高大，頭戴長冠，身著長袍，腰間佩劍，徐徐前行。后隨一仙童，捧案佇立。仙童身后有一騰龍似在游動(dòng)。墓主人前有一寬袍大袖的長者引導(dǎo)，長者頭戴方巾，手執(zhí)蒲扇。其身后為一手舞足蹈的仙人作歡迎狀，仙人騰云駕霧，手執(zhí)仙草，身旁有祥云環(huán)繞，仙鶴展翅翱翔。整個(gè)畫面采用黑色線條勾勒，除人間佇立老者長袍涂黑外，其余未加他色填涂，畫面布局采用大量留白，生動(dòng)簡潔，層次清晰，人物和動(dòng)物形象栩栩如生，藝術(shù)價(jià)值極高，反映了漢代追求超世升仙、長生不老、靈魂不滅、通神求仙的時(shí)代精神和文化風(fēng)貌。

圖2　大連營城子鎮(zhèn)沙崗子?xùn)|漢墓壁畫

（二）大連營城子M76金質(zhì)聯(lián)珠十龍紋帶銙

帶銙又稱帶扣，為北方草原游牧民族蹀躞帶上的重要配飾。這件于2004年出土于大連營城子漢墓第二地點(diǎn)76號(hào)東漢墓的金質(zhì)聯(lián)珠十龍紋帶銙（見圖三），前圓后方，類馬蹄形，由帶弧形穿孔的扣身、活動(dòng)的扣舌及扣身背面用于固定扣舌的圓環(huán)組成。最長處為9.5厘米，最寬處為6.6厘米。帶銙上有聯(lián)珠紋大龍1條，小龍9條，十龍交互纏繞，靈動(dòng)形象。帶銙四周邊緣及內(nèi)部空間表面鑲嵌綠松石。該帶銙絢麗奪目、極其精美，為我國古代金器中堪稱國寶的杰出作品。這也同時(shí)說明了76號(hào)墓主人的顯赫地位。劉金友通過將其與朝鮮平壤石巖里M9、新疆焉耆縣“黑圪垯”墓地、安徽省壽縣壽春鎮(zhèn)計(jì)生服務(wù)站東漢墓、湖南省安鄉(xiāng)縣黃山頭西晉劉弘墓出土的類似金質(zhì)龍紋帶銙進(jìn)行比較，認(rèn)為此類金帶扣在制作過程中使用了捶揲、鉆孔、切割、掐絲、焊綴金珠和鑲嵌等工藝[11]。

令人疑惑的是，作為草原游牧民族用品的帶銙為何會(huì)出現(xiàn)在遼東半島最南端的大連地區(qū)呢？劉婷婷認(rèn)為：“其上鑲嵌的綠松石為水滴形，古波斯阿契米尼王朝的金器常鑲嵌這種形狀的綠松石，說明當(dāng)時(shí)可能存在文化交流。此外，帶扣為匈奴族所使用的帶具，匈奴人束的是革帶，因此兩端不能直接縛結(jié)，便用帶扣將其扣住，這種帶扣在西漢初年已經(jīng)傳入內(nèi)地?！盵12]言外之意，作者認(rèn)為營城子帶扣的制作技藝可能源自古波斯，后傳入匈奴，進(jìn)而傳入內(nèi)地。林梅村認(rèn)為，該帶銙與朝鮮平壤石巖里M9出土的帶銙同為高規(guī)格的匈奴文物，“絕非漢代樂浪郡或遼東半島之物”，“當(dāng)為烏桓盜掘匈奴單于大墓之物①筆者按:《后漢書·烏桓鮮卑傳》:“昭帝時(shí),烏桓漸強(qiáng),乃發(fā)匈奴單于塚墓,以報(bào)冒頓之怨?！保髞砹髀涞匠r和中國遼東半島”，并且“很可能亦出自東遷新疆天山地區(qū)的烏禪幕工匠之手”[13]。劉金友等則認(rèn)為營城子金帶扣應(yīng)為當(dāng)時(shí)由東漢中央政府直接控制的官營手工作坊的產(chǎn)品[14]。該帶銙應(yīng)系源自匈奴之物無疑，但為何會(huì)最終進(jìn)入大連地區(qū)漢代墓葬中，還有待于進(jìn)一步研究。這件精美絕倫的金質(zhì)匈奴帶銙的出土以及M76獨(dú)特的磚石貝合筑墓形制，都為墓主人的真實(shí)身份蒙上了一層更加神秘的面紗。

圖3　大連營城子M76出土金質(zhì)聯(lián)珠十龍紋帶銙

（三）花紋磚與文字磚

遼東半島花紋磚室墓出現(xiàn)于東漢中后期，主要分布在大清河流域以南的蓋州九垅地、歸州、熊岳等地，以及大連旅順刁家村、甘井子區(qū)營城子、開發(fā)區(qū)董家溝，近年大連普蘭店姜屯漢墓的發(fā)掘出土了大量花紋磚。按其形制可分為榫卯磚、長方形磚、方磚、楔形磚。花紋磚紋飾復(fù)雜豐富，主要有幾何紋，如菱形紋、三角紋、網(wǎng)格紋等；動(dòng)物紋，動(dòng)物形象有魚、螃蟹、鳥、龜、羊、龍等；圓圈紋；人物紋，主要是人面銜環(huán)紋；錢幣紋，主要分為五銖錢紋、大泉五十錢紋和無銘文錢紋；葉脈紋或樹葉紋；等等?？傊?，花紋磚紋飾或?yàn)槌鲇趯徝佬枰?，或用于護(hù)衛(wèi)死者、或反映著生者對(duì)吉祥安泰、長命百歲、財(cái)力充盈等美好理想的向往。

文字磚屬花紋磚中一種特殊形態(tài)。遼東半島漢墓中出土之文字磚主要有營口市蓋州九垅地1號(hào)漢墓出土細(xì)繩紋磚（見圖四），為模制泥質(zhì)灰陶，磚一側(cè)模印反寫隸書兩豎行文字：“嘆曰，死者魂歸棺槨，無妄飛揚(yáng)，行無憂，萬歲之后，乃復(fù)會(huì)”22字。閻海認(rèn)為這則文字系用以引導(dǎo)和安撫死者靈魂的招復(fù)之辭[15]。該墓還出土了一塊同樣質(zhì)地的漢磚，側(cè)面印隸書橫寫文字“永和五年造作，竭力無余，用庸數(shù)千，士夫莫不護(hù)助，生死之義備矣”26字。[16]“永和五年”系東漢順帝永和五年，即公元140年，該漢磚是營口地區(qū)目前所見唯一有明確紀(jì)年的漢代文字磚。這則文字記載了置辦喪事的過程，“用庸數(shù)千”表明參與喪事人數(shù)之眾，“士夫莫不護(hù)助”則是赗賻助祭之禮的表現(xiàn)。大連旅順刁家村還出土了一塊刻有記錄喪事過程的文字磚：“吾以四月三日來，七日世辰有疾，至十日伯辰入挽。一日來，二日君完，為事七日，世辰題。”[17]文字磚上的文字亦寄托了生者對(duì)逝者的祭奠和懷念之情。

圖4　營口市蓋州九垅地1號(hào)漢墓出土“永和五年”繩紋磚

（四）大連普蘭店姜屯M45玉覆面

大連普蘭店姜屯45號(hào)墓系近年遼東半島所發(fā)掘的漢墓中級(jí)別較高者。該墓為雙室磚室墓，平面呈甲字形，由墓道、墓門及雙墓室組成，墓室呈“日”字形。M45出土了銅鏡、玉圭、玉璧、玉璜、玉佩飾、瑪瑙質(zhì)劍璏尾、水晶質(zhì)耳塞、銅鏡等遺物，特別是發(fā)現(xiàn)了由24件玉質(zhì)和瑪瑙質(zhì)器物組成的精美絕倫的玉覆面（見圖五），這在東北地區(qū)尚為首次發(fā)現(xiàn)[17]。玉覆面計(jì)有玉璧1件、玉圭6件、玉璜1件、玉牌飾1件、長方形玉片10件、梯形玉片2件、不規(guī)則玉片1件、瑪瑙質(zhì)劍璏尾1件。玉器均為岫巖軟玉。玉覆面出現(xiàn)于西周，廣泛流行于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，西漢時(shí)期已大量減少。但玉璧和玉圭仍然作為漢代貴族行祭祀之禮的重要禮器。45號(hào)墓墓主人以高等級(jí)的“圭璧組合”式玉覆面陪葬，無疑體現(xiàn)了其身份之高貴?？梢哉f，該墓葬不僅是以普蘭店張店漢城為中心，包括姜屯漢墓在內(nèi)的周邊漢墓群中級(jí)別最高者，亦是目前所見遼東半島漢墓中等級(jí)最高者之一，反映了大連地區(qū)在漢代遼東半島的重要地位，也從側(cè)面顯示出姜屯漢墓附近的張店漢城具有非同一般的行政意義。

圖5　大連普蘭店姜屯M45玉覆面

三、遼東半島漢文化的傳播及影響

秦漢時(shí)期，中原漢文化全面系統(tǒng)地輸入遼東半島，使這一地區(qū)出現(xiàn)了繁榮的城市文明，開創(chuàng)了遼東半島歷史上第一個(gè)黃金發(fā)展期。數(shù)以千計(jì)的漢墓和數(shù)十座漢代古城與遺址被發(fā)現(xiàn)，無疑說明了遼東半島的漢化過程在漢代已經(jīng)完成，基本實(shí)現(xiàn)了由土著東夷文化、穢貊文化向漢文化的重大轉(zhuǎn)型。

漢文化之所以能夠深刻全面地影響遼東半島，與遼東半島獨(dú)特的地理位置與地理環(huán)境密不可分。在遼東半島南部與山東半島之間的渤海海峽，星羅棋布地分布著密集的廟島群島，在靠近遼東半島東南部的環(huán)黃海海面上，則分布著與遼東半島海岸線走向一致的長山群島，包括大長山島、小長山島、廣鹿島、獐子島等重要島嶼，并向東連接莊河河口外海的石城列島、鴨綠江口外海的大鹿島，進(jìn)而一直延伸到靠近朝鮮半島西北海岸的西朝鮮灣。這些天然形成的島鏈為文化和文明的傳播提供了得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，遼東半島也因此成為東北最早接受中原文化的地區(qū)。受環(huán)渤海沿岸陸路大“C”形走向的制約，中原漢文化向遼東半島的傳播方式始終以距離較近的海路傳播為主。

中原漢文化通過海路傳播，在遼東半島落地生根、厚積薄發(fā)，進(jìn)而以該地為基點(diǎn)，進(jìn)一步向外擴(kuò)散傳播，主要沿如下兩條路線：

一條傳播路線是沿著千山山脈西麓與渤海之間的平原丘陵地帶，向北通過太子河流域和渾河流域，進(jìn)入長白山系西南余脈的遼東山地，這一帶為東北-西南走向的哈達(dá)嶺、千山山脈與東西走向的龍崗山脈的結(jié)合部位。如果以流域視角來看，則主要是以撫順、清原、新賓為中心的渾河、蘇子河流域，以及以本溪為中心的太子河上游流域。目前在該地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了為數(shù)眾多的漢代墓葬與古城，特別是處于遼東山地向遼河大平原過渡的撫順地區(qū)，曾多次作為漢代玄菟郡內(nèi)遷后治所之所在，出現(xiàn)了諸如今新賓永陵南漢城（第二玄菟郡）、東洲區(qū)小甲邦漢城（第三玄菟郡）、新?lián)釁^(qū)勞動(dòng)公園漢城、沈撫交界處的上伯官漢城（第四玄菟郡）等，這些古城附近均有密集的漢代土壙墓和磚室墓，反映了漢文化在該地區(qū)的傳播。來自遼東半島的漢文化進(jìn)而越過遼東山地的龍崗山脈和哈達(dá)嶺，進(jìn)入今柳河、東豐、遼源、四平、吉林市等地，即松花江水系的上游流域，與定都于吉林市東郊東團(tuán)山和南城子一帶的夫余國文明碰撞融合，形成了具有濃厚漢文化特色的夫余文明。

首先，在吉林市帽兒山、榆樹老河深等夫余墓葬中，均發(fā)現(xiàn)了土壙墓和土壙木槨墓，其中以土坑木槨墓數(shù)量最多，內(nèi)部填充以青膏泥。這種墓葬形制與中原及遼東半島漢墓形制基本相同，可以認(rèn)定系遼東半島漢文化北傳松嫩大平原的產(chǎn)物。但由于夫余國地處偏遠(yuǎn)、社會(huì)發(fā)展水平有限，因而形制復(fù)雜、建造工藝要求較高的磚室墓始終未能進(jìn)入夫余文化中。其次，在夫余文化陶器中，輪制泥質(zhì)灰陶器與遼東半島漢墓中出土的陶器風(fēng)格十分相似。這些夫余泥質(zhì)灰陶均為輪制，火候較高，質(zhì)地堅(jiān)硬，其上繪有繩紋、弦紋、刻劃紋、壓印紋、附加堆紋等多種紋飾。該類型陶器在遼東半島漢墓中幾乎隨處可見。不僅如此，永吉學(xué)古東山遺址出土的陶罐、陶豆，永吉大海猛出土的陶缽、陶甑以及龍?zhí)渡缴匠浅鐾恋奶赵?，其器物形制與遼東半島及中原漢式陶器具有較高的相似性[19]。第三，在吉林市帽兒山夫余墓地中，還出土了大量鐵質(zhì)生產(chǎn)工具，如鐵镢、鐵鏵、鐵刀、鐵削刀、鐵錐、鐵矛、鐵箭鏃、鐵劍、鐵甲片、鐵馬銜等；銅器有權(quán)杖、銅鏡、泡飾、車轄、鍤等。這些金屬制品與遼東半島漢墓中出土的遺物極為類似，特別是鐵質(zhì)農(nóng)具和漢式規(guī)矩銅鏡，具有鮮明的漢文化特色。墓地中出土的規(guī)矩銅鏡并非夫余本土制作，而應(yīng)是從遼東半島地區(qū)傳入的。帽兒山墓地中還出土了部分漆器，器型有漢式耳杯、盆等。貨幣以漢代五銖錢為主，新莽“貨泉”貨幣的出土則說明帽兒山墓地一部分墓葬時(shí)間已至兩漢之際。這些具有濃厚漢文化色彩的墓葬形制、陶器、銅鐵生產(chǎn)工具、漆器、貨幣等，是漢文明向北傳播進(jìn)入松嫩大平原的實(shí)物證據(jù)，反映了該地區(qū)在兩漢時(shí)期與遼東半島的往來。

另一條傳播路線是沿黃海海岸和環(huán)黃海北部的群島鏈，越過鴨綠江進(jìn)入朝鮮半島北部。漢文化向朝鮮半島的傳播，除民眾自發(fā)遷徙外，漢武帝設(shè)置“漢四郡”管轄遼東和朝鮮半島，無疑是促進(jìn)漢文化東傳朝鮮半島最重要的助推器。漢文化伴隨著漢帝國的行政管轄得以源源不斷輸入朝鮮半島，形成了以貞柏里、石巖里、土城洞等漢墓群為代表的“樂浪古墳”，主要分布在朝鮮半島北部的清川江流域、大同江流域和載寧江流域，其中以平壤市大同江南岸為樂浪墓葬的規(guī)模最大的分布區(qū)。這些墓葬幾乎完全是遼東半島漢墓形制的復(fù)制，其演變歷程也與遼東半島漢墓一致，即西漢中期至東漢后期為土壙木槨墓，分為單人葬、雙人同穴合葬和雙人異穴合葬，西漢后期開始出現(xiàn)磚室墓，東漢時(shí)期該形制墓葬成為主流漢墓形制。朝鮮半島亦有一定數(shù)量的甕棺墓。墓葬中出土的隨葬器物與遼東半島及中原漢文化器物高度相似。有學(xué)者指出，樂浪漢墓中存在著土著文化因素、故燕文化因素、東北漢文化因素與東南沿海漢文化因素。從西漢中期至東漢后期，樂浪墓葬中土著文化因素逐漸減少，漢式文化因素逐漸增加，并趨于主導(dǎo)地位[20]，從而反映了漢文化的傳播情況。但朝鮮半島沒有發(fā)現(xiàn)遼東半島南部營口、大連地區(qū)發(fā)達(dá)的貝殼墓文化。

四、結(jié)語

遼東半島數(shù)以千計(jì)的漢代墓葬生動(dòng)再現(xiàn)了漢代遼東半島居民的生活圖景，大量精美豐富的遺物、生動(dòng)的壁畫反映了居民富足的生活和漢代遼東半島的繁榮景象，同時(shí)也為研究漢代遼東半島邊疆的行政建置史和城市發(fā)展史提供了全面系統(tǒng)的實(shí)物材料。十五種不同的墓葬形制也為我們研究漢代墓葬制度和喪葬習(xí)俗樹立了標(biāo)尺。

遼東半島在秦漢時(shí)期不僅完成了漢化過程，實(shí)現(xiàn)了深刻的文化轉(zhuǎn)型，還承擔(dān)著漢文化由中原進(jìn)入東北腹地和朝鮮半島的基地和跳板的作用，成為文化傳播的橋梁。漢文化通過遼東半島這一文明“貯存地”和中轉(zhuǎn)站，遠(yuǎn)播松嫩平原松花江上游流域以及朝鮮半島北部，亦使這一時(shí)期該地區(qū)的文明進(jìn)程發(fā)生了深刻變異，改變了東北亞區(qū)域古代文明格局，最終在以遼東半島為中心，北達(dá)松花江流域上游、南抵朝鮮半島大同江流域、西越醫(yī)巫閭山至灤河流域、東起長白山西麓的區(qū)域內(nèi)，出現(xiàn)了繁榮的漢代城市和農(nóng)耕文明以及與漢文明融合的世居古族文化，基本實(shí)現(xiàn)了漢帝國在東北地區(qū)的文化“大一統(tǒng)”。

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The Types,Cultural Characteristics and Influences of Han Tombs in Liaodong Peninsula

WANG Yu-lang，WANG Jun-zheng
(Center of Northeast China History,Dalian University,Dalian 116622,China)

The shaping of the Han tombs in Liaodong Peninsula are mainly of four types,which even can be further divided into five types who set up the scale for the study of burial system and funeral custom in Han Dynasty.Han culture in Liaodong Peninsula as the basis and springboard,spreads to the north pass through to the Songnen Plain and to the north of Korea Peninsula,who also changes the ancient civilization in Northeast Asia,and achieves the cultural“Unity”of Han Empire in Northeast China.

Han tombs;Liaodong Peninsula;Types;Culture Characteristics;Influence

G129

A

1008-2395(2016)04-0048-07

2016-06-09

基金課題：2016年度大連市社科聯(lián)（社科院）重大課題項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2016dlskzd007）。

王禹浪(1956-)，男，大連大學(xué)東北史研究中心主任，教授，俄羅斯阿穆爾國立大學(xué)榮譽(yù)博士，黑河學(xué)院中俄邊疆歷史文化與社會(huì)發(fā)展研究中心名譽(yù)主任，主要從事東北流域史研究。王俊錚(1990-)，男，大連大學(xué)人文學(xué)部2014級(jí)碩士研究生，主要從事東北史研究。