徐圻

貴州正處在歷史性跨越的關(guān)鍵時期。就經(jīng)濟社會發(fā)展來說，貴州與全國同步實現(xiàn)小康沒有懸念。與之相應(yīng)，貴州人的精神面貌、精神境界也進入了質(zhì)的提升階段。

在這個時候，省委書記、省人大常委會主任陳敏爾提出大力弘揚“天人合一、知行合一”的貴州人文精神，恰逢其時。

“天人合一”，既是一種宇宙觀，也是一種價值觀。它強調(diào)的是客觀環(huán)境與人的生存、人的心態(tài)、人的力量相互包容、相互協(xié)調(diào)。這對于貴州這樣一個自然生態(tài)既蔥蘢又脆弱、文化生態(tài)既豐滿又偏失的地方，有著獨特的啟迪價值和開導(dǎo)意義。

“知行合一”主要是一種價值觀或行為準則。“知行合一”強調(diào)的是思想與行動、心性與修為、意愿與實踐的高度一致性。這個思想是王陽明500年前在貴州提出來的，對于正跋涉在“全面小康”之路上的今天的貴州人來說，特別需要“知行合一”這樣一種精神狀態(tài)和價值取向。

“天人合一”的貴州意境

地理環(huán)境的局促、險峻，使貴州在發(fā)展上先天不足。正因為如此，在處理與自然界的關(guān)系方面，歷史上的貴州人十分懂得“順其自然”“順勢而為”；貴州山地民族會依據(jù)陡峭的山勢建造優(yōu)美舒適的吊腳樓，會根據(jù)河流的走勢開辟清潔的飲用水源，“靠山、吃山、養(yǎng)山”。他們以自己求生存的獨特創(chuàng)造，證明了山與人相依相生、不可分割的道理。

千百年來貴州人的生活水平雖然低下，卻基本沒有出現(xiàn)過民不聊生的境況。怡然自得、隨遇而安、清心豁達，曾經(jīng)是世世代代貴州人的生存態(tài)度。這種心態(tài)造就了貴州人淳樸、寬厚、熱情、包容等性格。

黔東南侗族地區(qū)流行一句話：“飯養(yǎng)身、歌養(yǎng)心?！闭f的就是物質(zhì)生活與精神生活之間平衡的道理。在貴州的村村寨寨，“望得見山，看得見水，留得住鄉(xiāng)愁”，這樣的意境層出不窮。這種自然環(huán)境與人的心境之間的交相輝映，反映了生態(tài)（山水）與心態(tài)（鄉(xiāng)愁）之間的有機統(tǒng)一。

在青巖古鎮(zhèn)，既有佛教寺廟、道觀、文廟，還有來自西域的天主教和基督教教堂。顯然，沒有一種寬厚包容的文化心態(tài)和“美人之美、美美與共”的審美心態(tài)，這種和諧共處的文化生態(tài)是營造不出來的；反過來，沒有和諧共處的文化生態(tài)，包容的心態(tài)和審美的情趣也保持不住、持續(xù)不了。

在改革開放、同步小康進程中，貴州人既看到了外面世界的精彩，也看到了外面世界的無奈。后發(fā)趕超的一個優(yōu)越性就是：前人的成功可以成為有益借鑒，前人的失誤可以及時避免。

縱觀世界，走向現(xiàn)代化的過程往往伴隨著陣痛；違逆自然規(guī)律的結(jié)果，是自然環(huán)境的惡化和人際關(guān)系的疏離。貴州人開始審視自己的客觀環(huán)境和行為方式，發(fā)現(xiàn)祖祖輩輩置身其間的綠水青山、清爽空氣、涼爽天氣具有莫大價值，以前被視為無足輕重的東西成了后來居上的巨大優(yōu)勢?！疤烊撕弦弧钡挠^念在越來越多的貴州人心中從不自覺走向了自覺。

“知行合一”的貴州表達

如今很少有人不知道“知行合一”是王陽明500年前在貴州修文的山洞里悟出的“大道理”和“真境界”。

“知行合一”這個概念并不艱深，它告訴我們：認識事物的道理、做人的道理與在現(xiàn)實中運用這種道理的過程，兩者密不可分；思想道德與行為實踐互為表里、合二為一。

“知行合一”是我們需要的人文精神。在這里，自律和修身至關(guān)重要。

在王陽明看來，從知善到行善，動力不在外而在內(nèi)，為善去惡的道德實踐就是一個主體自律的過程。而一旦大功告成（即“龍場頓悟”），良知與德行合二為一，則一切外在的苦樂、得失、榮辱、利害、輸贏等，均不在話下。

今天的貴州，正處在與全國同步實現(xiàn)全面小康的征程中，物質(zhì)的豐饒與精神的充實必須并駕齊驅(qū)。對于我們來說，一個重要的自我提升就是努力做到“知行合一”，即思想上的光明與實踐中的磊落相一致，心靈里的善良意愿與行動中的美好效果相一致；以良知引領(lǐng)德行，以德行踐履良知。當理想境界與現(xiàn)實“規(guī)則”劍拔弩張時，當內(nèi)心平靜與外在紛爭如影隨形時，考量的是人的精神定力。在競爭激烈、誘惑繁多的情況下，如何做到既積極進取，又從容不迫，內(nèi)心的強大至為重要。

500年前王陽明所在的貴州修文，以當時的生存標準看，是一個極為偏僻、困苦、險惡之地，基本就是一個“自生自滅”的處境。但王陽明挺過來了，他不但活了下來，而且活得比較自在、比較安詳。最重要的是，他在如此艱苦的條件下堅持“學(xué)做圣人”，殫精竭慮、格物致知，終于悟出了“天人合一”之大道。我想，陽明先生留給后世貴州人的一個特別的人文啟示就是：越是物質(zhì)貧乏的地方，越能練就充實而強大的精神。

我們今天這個時代與王陽明的時代已不可同日而語。貴州需要富強，人民需要安康，這是目前貴州最大的道義、最大的成功。個人奮斗的成功與否，如果不與貴州的全面小康事業(yè)緊密相連，就會成為過眼煙云。不必“憤世嫉俗”，也不必“無欲則剛”。我們完全可以借鑒貴州人文精神的開創(chuàng)者王陽明先生的“知行合一”思想，力求國家、社會的“大道”“大功”與家庭、個人的“小道”“小功”之間的相容、相通。

貴州人文精神，追求的是一種既有涵養(yǎng)和定力，又富于進取、大有作為的精神狀態(tài)。這里的關(guān)鍵，是如何定位人的欲念及其表現(xiàn)方式、滿足方式。

提倡“天人合一、知行合一”的人文精神，就是要在物質(zhì)與精神、現(xiàn)實與超越、當下訴求與長遠發(fā)展、金山銀山與綠水青山之間達成相對的平衡。這一切都是為了貴州人——活在當下的貴州人和子孫后代的貴州人——擁有一種文化自信與自覺，歸根結(jié)底是為了實現(xiàn)全體貴州人的尊嚴與價值，為了找到貴州人真正應(yīng)該追求的健康、合理、幸福的生活方式。