【摘 要】“月山春晚”這一來自于民間的傳統(tǒng)音樂文化，從開始作為單純的村民娛樂活動發(fā)展至今已成為一種演出生態(tài)。本文通過采薇“月山春晚”三十多年來的發(fā)展流變，繼而分析研究了其演出生態(tài)存在的價值和意義。

【關鍵詞】月山村；月山春晚；演出生態(tài)

中圖分類號：G241.3 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0278-01

“月山春晚”——一臺由月山村民自編、自導、自演的鄉(xiāng)村春節(jié)聯(lián)歡晚會，從1981年流傳至今已三十五載?！霸律酱和怼钡陌l(fā)源地月山村，2012年被列入浙江省首批歷史文化村落保護利用重點村，第二批非物質文化遺產旅游景區(qū)。這里不僅因古廊橋和香菇產業(yè)而出名，更讓世人知道的還有“月山春晚”，這一來自于民間自發(fā)的傳統(tǒng)音樂文化曾被譽為“中國式過年之文化樣本”，還曾榮獲“第十五屆全國群星獎”。

一、“月山春晚”生態(tài)存在背景

慶元縣月山村位于縣城東南一個名叫舉水鄉(xiāng)的地方，因擁有一簇月芽形的翠竹，又和地勢相呼應酷似一輪圓月，故名曰“月山村”。月山村起源于宋代，興盛于明末清初。史料所記，最早有吳姓人家繁衍生息。在月山村吳姓人家居多，設有吳氏宗祠。千百年來，吳氏一族人才輩出，曾出過六位舉人，一度被譽為“慶邑之冠冕”。由此可見，月山村的自然風光和歷史人文情懷相結合，為“月山春晚”這一適應新時代下農村發(fā)展要求的產物構建了良好的平臺，奠定了良好的發(fā)展基礎。

二、“月山春晚”演出生態(tài)

（一）八十年代演出生態(tài)采薇。“月山春晚”誕生于上個世紀八十年代初，在改革開放這面?zhèn)ゴ蟮钠鞄孟拢@一生態(tài)形式契合了建設社會主義新農村的時代要求。1981年，月山村一批愛好文藝的村民相約吹拉彈唱歡度春節(jié)，這便是“月山春晚”的雛形。八十年代，隨著國家各項農村政策的調整，“月山春晚”這一藝術形式也慢慢成長起來。盡管當初的藝術化極其簡約，但八十年代的“月山春晚”已初具規(guī)模。這個剛剛萌芽的藝術形式所依據的是當?shù)亓甏ㄔ斓碾娪霸?，較差的音響設備，極其簡陋的演出場地，但這些外在因素絲毫沒有阻礙村民們對精神生活的追求，演出的形式由最初的演奏演唱到形式新穎的方言相聲、小品，歌舞等，“月山春晚”在月山村民的哺育下逐漸成長起來了。

（二）九十年代演出生態(tài)采薇。“月山春晚”九十年代進入了一個危險時期。隨著人們生活水平的日益提高，央視春晚已經深入到千家萬戶，更讓人沉痛的是“月山春晚”的演出場所、演出設備等遭到了嚴重的破壞?！霸律酱和怼鞭k得一年不如一年，甚至在九十年代的幾年中已經停辦了。場地被破壞，使得“月山春晚”居無定所。

（三）新時代演出生態(tài)采薇。隨著月山村的新一代人逐漸成長起來，他們被稱為新時代的“月山芽兒”。這幫年輕人追隨著祖輩的印記重新挖掘當?shù)氐慕浀湮幕麄儼褟拇笊街鈳Щ貋淼男迈r事物與地方文化相結合，重新樹立起月山村的招牌?！霸律窖績骸钡男鲁彼枷氲玫搅苏块T的大力支持，昔日破亂不堪的電影院再一次被復蘇，音響設備也是齊整地換了一茬。他們對演出節(jié)目進行了整理與編排，加入了新時代的元素，甚至請來了專家指導，創(chuàng)設出一套富有月山村特殊味道又能體現(xiàn)新時代特色的節(jié)目，如：“忖忖烏的故事”、“農民走秀”等等。

在他們的努力下，“月山春晚”不再只是月山村人家喻戶曉，更是在全國也出了名。全國各級新聞媒體對此進行了廣泛宣傳報道，2009年還榮登央視新聞榜。更讓人為之驕傲的是，2007年《錢江晚報》報道的“月山春晚”新聞稿“中國式過年之文化樣本——月山春晚”還被收入浙江省高中語文教材。2010年5月，《慶元縣“月山春晚”》榮獲全國群眾文化最高獎第十五屆群星獎，并被列為浙江省文化廳“文化良種”培育項目。近幾年，“月山春晚”一旦上演定會吸引全國各地幾十家媒體進行現(xiàn)場直播。

三、結語

月山村的自然風光和人文情懷相互結合，為“月山春晚”這一響應新農村時代發(fā)展要求的產物奠定了良好的基礎?！霸律酱和怼钡某霈F(xiàn)促進了鄉(xiāng)風文明建設，契合當代主題。它不再是一場單純的晚會娛樂活動，從啟動到呈現(xiàn)整個過程，“月山春晚”始終維系著村民的團結精神。除此之外，“月山春晚”的成功案例為其他地方的文化產業(yè)發(fā)展起到了先鋒模范作用。

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作者簡介：

劉凱華，碩士研究生，講師，主要從事聲樂教學及地方傳統(tǒng)音樂研究。

基金項目：本文系2015年度浙江省社科聯(lián)研究課題項目“月山春晚”之演出生態(tài)與合作進化研究（編號：2015B022）階段成果。