【摘 要】“月山春晚”這一來自于民間的傳統(tǒng)音樂文化,從開始作為單純的村民娛樂活動發(fā)展至今已成為一種演出生態(tài)。本文通過采薇“月山春晚”三十多年來的發(fā)展流變,繼而分析研究了其演出生態(tài)存在的價值和意義。
【關鍵詞】月山村;月山春晚;演出生態(tài)
中圖分類號:G241.3 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2016)11-0278-01
“月山春晚”——一臺由月山村民自編、自導、自演的鄉(xiāng)村春節(jié)聯(lián)歡晚會,從1981年流傳至今已三十五載?!霸律酱和怼钡陌l(fā)源地月山村,2012年被列入浙江省首批歷史文化村落保護利用重點村,第二批非物質文化遺產旅游景區(qū)。這里不僅因古廊橋和香菇產業(yè)而出名,更讓世人知道的還有“月山春晚”,這一來自于民間自發(fā)的傳統(tǒng)音樂文化曾被譽為“中國式過年之文化樣本”,還曾榮獲“第十五屆全國群星獎”。
一、“月山春晚”生態(tài)存在背景
慶元縣月山村位于縣城東南一個名叫舉水鄉(xiāng)的地方,因擁有一簇月芽形的翠竹,又和地勢相呼應酷似一輪圓月,故名曰“月山村”。月山村起源于宋代,興盛于明末清初。史料所記,最早有吳姓人家繁衍生息。在月山村吳姓人家居多,設有吳氏宗祠。千百年來,吳氏一族人才輩出,曾出過六位舉人,一度被譽為“慶邑之冠冕”。由此可見,月山村的自然風光和歷史人文情懷相結合,為“月山春晚”這一適應新時代下農村發(fā)展要求的產物構建了良好的平臺,奠定了良好的發(fā)展基礎。
二、“月山春晚”演出生態(tài)
(一)八十年代演出生態(tài)采薇。“月山春晚”誕生于上個世紀八十年代初,在改革開放這面?zhèn)ゴ蟮钠鞄孟拢@一生態(tài)形式契合了建設社會主義新農村的時代要求。1981年,月山村一批愛好文藝的村民相約吹拉彈唱歡度春節(jié),這便是“月山春晚”的雛形。八十年代,隨著國家各項農村政策的調整,“月山春晚”這一藝術形式也慢慢成長起來。盡管當初的藝術化極其簡約,但八十年代的“月山春晚”已初具規(guī)模。這個剛剛萌芽的藝術形式所依據的是當?shù)亓甏ㄔ斓碾娪霸?,較差的音響設備,極其簡陋的演出場地,但這些外在因素絲毫沒有阻礙村民們對精神生活的追求,演出的形式由最初的演奏演唱到形式新穎的方言相聲、小品,歌舞等,“月山春晚”在月山村民的哺育下逐漸成長起來了。
(二)九十年代演出生態(tài)采薇。“月山春晚”九十年代進入了一個危險時期。隨著人們生活水平的日益提高,央視春晚已經深入到千家萬戶,更讓人沉痛的是“月山春晚”的演出場所、演出設備等遭到了嚴重的破壞?!霸律酱和怼鞭k得一年不如一年,甚至在九十年代的幾年中已經停辦了。場地被破壞,使得“月山春晚”居無定所。
(三)新時代演出生態(tài)采薇。隨著月山村的新一代人逐漸成長起來,他們被稱為新時代的“月山芽兒”。這幫年輕人追隨著祖輩的印記重新挖掘當?shù)氐慕浀湮幕麄儼褟拇笊街鈳Щ貋淼男迈r事物與地方文化相結合,重新樹立起月山村的招牌?!霸律窖績骸钡男鲁彼枷氲玫搅苏块T的大力支持,昔日破亂不堪的電影院再一次被復蘇,音響設備也是齊整地換了一茬。他們對演出節(jié)目進行了整理與編排,加入了新時代的元素,甚至請來了專家指導,創(chuàng)設出一套富有月山村特殊味道又能體現(xiàn)新時代特色的節(jié)目,如:“忖忖烏的故事”、“農民走秀”等等。
在他們的努力下,“月山春晚”不再只是月山村人家喻戶曉,更是在全國也出了名。全國各級新聞媒體對此進行了廣泛宣傳報道,2009年還榮登央視新聞榜。更讓人為之驕傲的是,2007年《錢江晚報》報道的“月山春晚”新聞稿“中國式過年之文化樣本——月山春晚”還被收入浙江省高中語文教材。2010年5月,《慶元縣“月山春晚”》榮獲全國群眾文化最高獎第十五屆群星獎,并被列為浙江省文化廳“文化良種”培育項目。近幾年,“月山春晚”一旦上演定會吸引全國各地幾十家媒體進行現(xiàn)場直播。
三、結語
月山村的自然風光和人文情懷相互結合,為“月山春晚”這一響應新農村時代發(fā)展要求的產物奠定了良好的基礎?!霸律酱和怼钡某霈F(xiàn)促進了鄉(xiāng)風文明建設,契合當代主題。它不再是一場單純的晚會娛樂活動,從啟動到呈現(xiàn)整個過程,“月山春晚”始終維系著村民的團結精神。除此之外,“月山春晚”的成功案例為其他地方的文化產業(yè)發(fā)展起到了先鋒模范作用。
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作者簡介:
劉凱華,碩士研究生,講師,主要從事聲樂教學及地方傳統(tǒng)音樂研究。
基金項目:本文系2015年度浙江省社科聯(lián)研究課題項目“月山春晚”之演出生態(tài)與合作進化研究(編號:2015B022)階段成果。