【摘 要】贈(zèng)答詩(shī)發(fā)源于先秦，興盛于魏晉，元代亦有不少贈(zèng)答詩(shī)。丁鶴年是元末明初的回族詩(shī)人，他大半生都是在輾轉(zhuǎn)漂泊之中度過(guò)的。他交游唱和頻繁，在他現(xiàn)存詩(shī)歌中贈(zèng)答詩(shī)的比重最大，交游對(duì)象涉及廣，內(nèi)容、風(fēng)格多樣，體現(xiàn)出丁鶴年詩(shī)歌的獨(dú)特性。

【關(guān)鍵詞】丁鶴年；贈(zèng)答詩(shī)；回族詩(shī)人

中圖分類號(hào)：I052 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0255-02

一

贈(zèng)答詩(shī)是中國(guó)古代文學(xué)史上一種特殊的題材，顧名思義，包含“贈(zèng)”與“答”兩部分，“贈(zèng)”是為人作詩(shī)，“答”就是對(duì)他人所贈(zèng)詩(shī)歌的回應(yīng)。文人之間通過(guò)詩(shī)歌贈(zèng)答來(lái)溝通情感，使詩(shī)歌在承擔(dān)溝通功能的同時(shí)又有一定的審美價(jià)值，這是贈(zèng)答詩(shī)的獨(dú)特之處。贈(zèng)答詩(shī)萌芽于先秦，出現(xiàn)于漢代，勃興于魏晉。元代文人交游唱和頻繁，出現(xiàn)了不少贈(zèng)答詩(shī)，歷經(jīng)元明兩代的丁鶴年，因大半生都在輾轉(zhuǎn)漂泊，交游頻繁，亦有不少贈(zèng)答之作。

丁鶴年出身于元代官宦世家，但元代末年社會(huì)動(dòng)蕩，農(nóng)民起義頻繁，丁鶴年在他十八歲時(shí)就開始了輾轉(zhuǎn)漂泊的一生，1353年，丁鶴年十八歲，這一年起義軍攻占武昌，他為避禍而“奉母走鎮(zhèn)江?！盵1]丁鶴年的詩(shī)歌依現(xiàn)實(shí)而作，“發(fā)幽憂憤懣悲哀愁苦之情，”[2]436被后人稱為“元季后勁詩(shī)人?！盵3]丁鶴年現(xiàn)存詩(shī)歌中，以贈(zèng)答詩(shī)的數(shù)量最多，一方面是因?yàn)橘?zèng)答詩(shī)易于保存，另一方面在于丁鶴年交游之廣。

二

從贈(zèng)答的對(duì)象來(lái)看，有對(duì)官員文人的贈(zèng)答，如《次韻奉答張撫軍二首》、《送武昌知縣潘公考滿》、《過(guò)九江追悼李子威太守》等，官員的身份從太守、撫軍到知縣、縣尹；有對(duì)隱士僧道的贈(zèng)答，如《寄西湖林一貞先生》、《元日寄朝真宮諸道侶》、《贈(zèng)全真李止水》，尤其是對(duì)僧侶道士的贈(zèng)答詩(shī)，若加上對(duì)信奉道教的處士所作的贈(zèng)答詩(shī)，一共有四十余首；也有各行各業(yè)工作者，如《贈(zèng)醫(yī)士樂(lè)孟杰》，是對(duì)一位醫(yī)生醫(yī)術(shù)仁心的贊揚(yáng)；也有對(duì)親人的贈(zèng)答，如《送四兄往杭后寄》。

丁鶴年先祖因以巨資資助元世祖而得官，他在兄弟五人排行最幼，兄弟皆習(xí)儒，四位兄長(zhǎng)有三人都中進(jìn)士，在這樣的生長(zhǎng)環(huán)境中，他所接觸到的親人大都與文人密切相關(guān)，而他的出身使得他接觸到王公貴族的幾率也非常大。觀他的贈(zèng)答詩(shī)，贈(zèng)答對(duì)象的身份往往是互相重疊的。如對(duì)親人的贈(zèng)答，《題族兄馬子英進(jìn)士梅花》，丁鶴年的族兄馬子英同時(shí)也是進(jìn)士。而《題表兄賽景初院中新竹》、《贈(zèng)表兄賽景初》中，丁鶴年的表兄賽景初是故咸陽(yáng)王賽典赤之孫，贈(zèng)答的對(duì)象具有親人、王公貴族雙重身份。

三

觀丁鶴年贈(zèng)答詩(shī)的具體內(nèi)容，有對(duì)贈(zèng)答對(duì)象的真心贊揚(yáng)，如《贈(zèng)戴原正》：戴生眼如電，讀書夜忘眠。清晨盥櫛罷，起居慈母前。母身康寧子心喜，讀書還向書帷里。綴文調(diào)膳秋復(fù)春，鳳凰符彩騶虞仁。天心一回，四海平治。明堂掄材，清廟需器。棟梁瑚璉寧汝棄？[4]12

詩(shī)人結(jié)合戴原正自身情況，對(duì)他的學(xué)識(shí)、品行進(jìn)行贊揚(yáng)。描寫了戴原正的好學(xué)之心及學(xué)習(xí)天賦，通過(guò)對(duì)日常起居的描寫表明了戴原正對(duì)母親的孝心，又化用《詩(shī)經(jīng)》中《騶虞》的篇名，贊揚(yáng)了戴原正的美好品德和仁愛(ài)之心，既是對(duì)戴原正棟梁之才的肯定，也是對(duì)他未來(lái)大好仕途的期望。這類的贈(zèng)答詩(shī)還有很多，在他以僧道為贈(zèng)答對(duì)象的詩(shī)歌中也有所體現(xiàn)，如《贈(zèng)玄漠煉師》，對(duì)道士玄漠進(jìn)行了外貌、本領(lǐng)、品格上的描繪與頌揚(yáng)。

除了對(duì)贈(zèng)答對(duì)象的贊揚(yáng)，丁鶴年還在詩(shī)歌中寄寓了自己的情感?；?qū)懖簧崤c思念之情，如《送四兄往杭后寄》：臨別強(qiáng)笑言，獨(dú)歸情轉(zhuǎn)哀。離魂凄欲斷，孤抱郁難開。太守堤邊柳，征君宅畔梅，過(guò)逢如見(jiàn)憶，煩寄一枝來(lái)。[4]16

詩(shī)題點(diǎn)明了寫作背景，首先敘述送別四位兄長(zhǎng)去杭州時(shí)的情景，“強(qiáng)笑言”表明了離別之悲，卻又不敢表露出來(lái)；等回返之后悲傷的情感才敢表露出來(lái)，凄涼憂悶，孤身一人又無(wú)法排解，寥寥數(shù)語(yǔ)卻直白感人。詩(shī)歌下闋由抒發(fā)離別之悲轉(zhuǎn)為對(duì)遠(yuǎn)方情景的想象，場(chǎng)景轉(zhuǎn)到四位兄長(zhǎng)在杭州時(shí)的情形，想象著西湖附近的柳樹和梅花，若是兄長(zhǎng)想起了遠(yuǎn)方的自己，便寄一枝過(guò)來(lái)。南北朝時(shí)期陸凱曾在《贈(zèng)范曄詩(shī)》中寫：“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春?！痹?shī)人明顯化用此句，以一枝柳與一枝梅象征兄長(zhǎng)對(duì)詩(shī)人的掛念。詩(shī)歌寫詩(shī)人對(duì)兄長(zhǎng)的思念，末句卻在想象對(duì)方同樣也在掛念自己的場(chǎng)景，構(gòu)思新穎，結(jié)構(gòu)巧妙，表達(dá)感情委婉曲折。

或在詩(shī)歌中寫自己對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的關(guān)心、對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂，如《寄胡敬文縣尹》：湖北衣冠藹士林，十年兵革盡消沉。昆岡火后馀雙璧，錦里書回抵萬(wàn)金。鳧舄趨朝天闕近，《霓裳》度曲月宮深。誰(shuí)知海上垂綸者，去國(guó)長(zhǎng)懸萬(wàn)里心。[4]24

詩(shī)人在題下自注：“胡遂初真人海上漕舟北還，得應(yīng)奉兄書，云湖廣親友兵后僅二公，寄以詩(shī)?！北砻鬟@首詩(shī)作于湖廣戰(zhàn)亂之后，這首詩(shī)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相聯(lián)系。丁鶴年是色目人中的官宦家庭出身，屬于統(tǒng)治階級(jí)的一員，但他受的儒家思想關(guān)懷現(xiàn)實(shí)人生的態(tài)度感染了他，他憂國(guó)憂民，同情民生疾苦。這樣的情緒體現(xiàn)在了這首詩(shī)中，詩(shī)人寫湖廣因戰(zhàn)亂人才凋敝、民不聊生的殘酷現(xiàn)實(shí)，而統(tǒng)治者卻知尋歡作樂(lè)，不為百姓安危著想，諷刺辛辣強(qiáng)烈。末句“去國(guó)長(zhǎng)懸萬(wàn)里心”表明作者雖遠(yuǎn)離朝廷，卻關(guān)心現(xiàn)實(shí)，擔(dān)憂國(guó)家。這首詩(shī)既為贈(zèng)答詩(shī)，也是作者憂國(guó)憂民的宣言詩(shī)，詩(shī)人通過(guò)對(duì)外物的聯(lián)想和想象表達(dá)了他內(nèi)心的情感，銜接自然，氣勢(shì)浩大，將自己的情感通過(guò)詩(shī)歌真切地反映了出來(lái)，藝術(shù)感染力強(qiáng)，增添了詩(shī)歌的思想硬度。

或?qū)憣?duì)現(xiàn)實(shí)的逃避。丁鶴年深受儒家思想的影響，對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿卻又無(wú)力改變之時(shí)，詩(shī)人便會(huì)選擇逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在丁鶴年贈(zèng)答詩(shī)《逃禪室臥病有懷故鄉(xiāng)柬諸友生》、《白云精舍詩(shī)為諸暨上人賦》中，或?qū)憻o(wú)奈逃避現(xiàn)實(shí)，或?qū)懖皇芡饨绺蓴_的灑脫之情。

或與友人相互贈(zèng)答，表明心志。如《奉懷九靈先生就次其留別舊韻二首》其二：“故人不可見(jiàn)，新交非所知?！盵4]51詩(shī)人與九靈先生（即戴良）均有不想在明朝為官的想法，這種思想直接在丁鶴年的贈(zèng)答詩(shī)中體現(xiàn)了出來(lái)。

贈(zèng)答詩(shī)承擔(dān)著溝通功能，是交流的媒介，這也導(dǎo)致了詩(shī)人有時(shí)會(huì)創(chuàng)作一些交流應(yīng)酬之作，真摯的情感交流不會(huì)過(guò)多融入其中，這一點(diǎn)在丁鶴年的贈(zèng)答詩(shī)中也有所體現(xiàn)，如《離鸞篇為四明孟善祖母祝節(jié)婦賦》，是明顯的交際應(yīng)酬之作。

四

丁鶴年運(yùn)用了多種體裁來(lái)寫贈(zèng)答詩(shī)，古體、律詩(shī)、絕句、排律均有涉及。古風(fēng)贈(zèng)答詩(shī)中，三四五七言不等，如前舉《贈(zèng)戴原正》四言、五言、七言均有；《贈(zèng)相公》一詩(shī)：“德祐忠臣好孫子，爛爛目光巖電紫。人間富貴等浮云，瑣瑣何煩掛唇齒。滟滪險(xiǎn)，蜀道難，曳裾旁人多厚顏。留取乾坤雙老眼，夕陽(yáng)牛背看青山?！盵4]161七言之中夾雜三言?！端臀洳h潘公考滿》中則是三五七言相間。

丁鶴年的贈(zèng)答詩(shī)有氣勢(shì)浩大之作，如《寄胡敬文縣尹》，“去國(guó)長(zhǎng)懸萬(wàn)里心”關(guān)心國(guó)計(jì)民生；也有灑脫之作，如《白云精舍詩(shī)為諸暨上人賦》，描寫不受外界所擾的生活；也有悲嘆感傷之作，如《寄定海故將軍邰公輔》，表現(xiàn)出對(duì)邰公輔壯志未酬的傷感同情。這些詩(shī)作體現(xiàn)出了丁鶴年詩(shī)歌風(fēng)格的多樣化。

丁鶴年寫贈(zèng)答詩(shī)時(shí)善于寓情于景，如《武昌送僧凈皓書童正思所作詩(shī)序后》：“相逢江上折官柳，離思悠悠江水長(zhǎng)”[4]117，詩(shī)人借官柳、江水兩個(gè)物象寄寓惜別、思念之情，將情感融入到了景色之中，使情感變得含蓄悠長(zhǎng)。

丁鶴年在贈(zèng)答詩(shī)中還常常借用典故，如《寄胡敬文縣尹》中化用“霓裳羽衣曲”的典故，對(duì)統(tǒng)治者只知尋歡作樂(lè)，不關(guān)心民生疾苦進(jìn)行了辛辣的諷刺；而《寄定海故將軍邰公輔》中，“風(fēng)塵隨處嚴(yán)訶止，愁殺田間夜獵還”[4]72用了李廣賦閑時(shí)被霸陵尉呵止的典故，比喻邰公輔歸隱后備受欺凌，語(yǔ)述含蓄，卻又描述深刻。

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[4]丁鶴年.丁生俊注《丁鶴年詩(shī)輯注》[M].天津：天津古籍出版社，1987.

作者簡(jiǎn)介：

常世榮（1994-），女，漢族，河南濮陽(yáng)人，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院2014級(jí)碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。