段鑫宇+胡凡剛

【摘 要】2016年3D魔幻喜劇賀歲電影《西游記之三打白骨精》自公映以來，掀起了合家歡大電影的熱潮，收獲了觀眾的好口碑。作為反復(fù)被改編的超級(jí)IP《西游記》來說有著無限的詮釋空間，而《西游記之三打白骨精》這部影片給觀眾帶來的不僅僅是美輪美奐的恢弘場景，還有夾雜在故事內(nèi)核中傳達(dá)出來的佛學(xué)思想底蘊(yùn)。影片導(dǎo)演吸取之前《西游記之大鬧天宮》的經(jīng)驗(yàn)，從別出心裁的眾生相、一波三折的情節(jié)走向以及深層次的價(jià)值理念著手，詮釋了深厚的佛學(xué)文化奧義。

【關(guān)鍵詞】西游記；三打白骨精；佛學(xué)；思想內(nèi)蘊(yùn)

中圖分類號(hào)：J90 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0092-02

一、三毒——?jiǎng)e出心裁的眾生相

眾所周知，《西游記》是作者吳承恩依據(jù)佛學(xué)思潮構(gòu)思的神魔小說。作者用具象化的手法表述了從人到佛再到內(nèi)心澄明的艱難歷程，而修佛的最終去向就是佛學(xué)圣地——西天雷音寺。唐僧師徒在取經(jīng)路上遭遇的種種困境，所遇見的各式各樣的妖魔鬼怪，歸根究底都是源自于內(nèi)心的魔障，是佛教三毒的體現(xiàn)，也是眾生心中的貪、嗔、癡等煩惱。[1]

（一）貪念——貪心的八戒

影片中由小沈陽飾演的八戒一出場就別具一格，在眾美女間嬉戲玩鬧，一身紅袍撐著傘翩翩而來，儼然一副奶油小生的嘴臉，一開口就是一股地道的東北味普通話，調(diào)皮的性格顯而易見。在簡短的認(rèn)師儀式結(jié)束后，師徒四人就正式踏上了取經(jīng)之路，這時(shí)八戒如世俗凡人般的好色、貪吃、嗜睡、搶功等特性在影片中慢慢顯現(xiàn)出來。在第一次打白骨精時(shí)，八戒的注意力就被老婆婆的兩個(gè)漂亮女兒吸引，正因?yàn)槿绱?，師傅才讓老?shí)的悟凈看緊他，這也看出了師傅對(duì)他的無奈。在進(jìn)入云海國之后，八戒在云海國國王給他們師徒四人舉辦的慶典中，身邊被美女、美食圍繞著，當(dāng)白骨精闖進(jìn)宮殿時(shí)，八戒躲在了桌子下面，等到大家發(fā)現(xiàn)白骨精不傷人，他又跑出來搶功保護(hù)師傅。從這些舉動(dòng)中就可以看出八戒的貪心，也就體現(xiàn)出了佛教三毒中的“貪”。

（二）嗔念——憤懣的白骨精

影片中的白骨精在原著的基礎(chǔ)上多了一層前世的設(shè)計(jì)，這也就是她怨恨心起的緣由所在。白骨精在影片中表現(xiàn)更多的是對(duì)于人的憤恨和對(duì)人間地獄的怨氣，對(duì)于唐僧肉的覬覦只為永世為妖。她在第一次出擊俘獲唐僧失敗后，進(jìn)入云海國的宮殿跟悟空開始了一次談判，她想盡辦法解決悟空這個(gè)麻煩，卻不料悟空不受她的誘惑，在她面前叫她“妖孽”，她的憤恨之心再次升起。

（三）癡念——癡傻的悟凈

影片中的悟凈是一身藍(lán)色的外衣加一副鈴鐺眼，是師徒四人中的力量擔(dān)當(dāng)者。悟凈雖在形象上濃墨重彩，但在性格上確實(shí)是木訥寡言。在成功認(rèn)師后，師徒四人進(jìn)入了一片霧障重重的森林，悟凈癡傻地告訴師傅：“這沒有路了?！倍髱煾祹拙湔f教，路就顯現(xiàn)出來，可以看出他的木訥性格。之后進(jìn)入白骨精幻化的房間時(shí)，他被師傅派去緊緊盯住八戒，在悟空看清真相打死老婆婆的女兒后，悟凈跟著八戒說：“大師兄打死人啦?！睆闹锌梢娝愿窭镫S波逐流的特質(zhì)，這種癡癡傻傻的性格也就體現(xiàn)出了佛教中的癡念。

二、三打——一波三折的修行路

《西游記之三打白骨精》講述了師徒四人西去取經(jīng)路上遭遇白骨精，詭譎多變的白骨精利用計(jì)謀離間了唐僧和悟空，悟空被趕走后成功擄走唐僧，而后悟空受菩薩點(diǎn)化歸來救回師傅，唐僧堅(jiān)守本心犧牲自我超度白骨精感化徒弟，師徒經(jīng)此一難重新上路的故事。改編后的影片抓住了原著的精髓，故事情節(jié)的主線矛盾是“三打白骨精”的正邪沖突，《三打白骨精》中悟空打白骨精的過程也就成為影片走向高潮的節(jié)奏器，在情節(jié)的步步推進(jìn)中體味到的是打斗中的內(nèi)在轉(zhuǎn)變，也就是破幻相到度自己的一種直面人生苦厄的修行路。

（一）一打——武力撕碎幻相

影片中唐僧師徒四人走進(jìn)白骨精設(shè)定的幻境林間小屋中，白骨精故意支走所有徒弟，但無奈唐僧被保護(hù)在悟空設(shè)定的安全圈中。幻化成老婆婆的白骨精提起了自己的傷心往事，好心的唐僧跨出安全圈移步到老婆婆面前，對(duì)老婆婆所述遭遇表示真切同情。與此同時(shí)，歸來的悟空大叫一聲，老婆婆暈倒，白骨精魂魄逃逸，悟空追尋之際又兩棒打死背后偷襲八戒和悟凈的白骨精手下，八戒和悟凈大喊殺人。悟空回過頭來想起師傅，回到小屋時(shí)不由分說一棒將老婆婆置于死地。唐僧對(duì)悟空念起緊箍咒，悟空抱頭打滾。這是悟空武力撕碎白骨精幻相的第一打，也是唐僧初識(shí)白骨精，唐僧已然用自己的真誠讓白骨精講述了自己的故事，貌似無心，實(shí)則步步鋪墊。佛法里有一個(gè)核心教義，就是破幻相。[2]不管是骨瘦如柴的老人還是閉月羞花的美人，其實(shí)都是由一堆白骨撐起來的而已。

（二）二打——智斗度化魔性

影片中，完成了林間小屋的打斗，師徒四人進(jìn)入了一個(gè)異域國度云海西國，他們被國王迎入皇宮并以禮相待。在皇宮里，國王將自己國家小孩的失蹤歸結(jié)到白骨精身上，這時(shí)白骨精出現(xiàn)約談悟空，想方設(shè)法離間悟空和唐僧，并幻化成小孩親近師傅，悟空毫無猶豫選擇打殺，就算師傅念緊箍咒，他也沒放過，將“小孩”一棒打死。悟空的這一舉動(dòng)觸碰了唐僧的底線，他被趕出了師門。白骨精在智斗中成功擄走唐僧，這時(shí)的唐僧始終堅(jiān)信自己能夠化解白骨精內(nèi)心的仇恨，問清楚白骨精的前世并讓她不要折磨自己，白骨精心內(nèi)激烈地掙扎著，就在她準(zhǔn)備吃掉唐僧的千鈞一發(fā)之際，悟空歸來了。在這段智斗情節(jié)中，雖然白骨精和云海國國王的離間使得悟空和唐僧的矛盾激化，但唐僧在被白骨精俘獲時(shí)也依然盡自己的綿薄之力去度化白骨精的魔性，喚醒她內(nèi)心的善念。

（三）三打——本心了悟真知

第三打是整個(gè)電影的高潮部分，歸來的悟空穿戴整齊八戒帶回的裝備，和白骨精變身的巨型骷髏進(jìn)行著一場大戰(zhàn)，影片中的特效和打斗動(dòng)作進(jìn)行了完美的結(jié)合。緊接著白骨精的千年大劫已到，唐僧愿意助其去輪回，不料白骨精卻自絕于唐僧體內(nèi)不愿輪回。為了讓白骨精重獲新生，唐僧毅然決定犧牲自己，他說：“一世不消，我度一世；十世不消，我度十世?！痹谶@一刻，唐僧了悟了真知，悟空也信任了師傅，所有的隔膜化為釋然。唐僧度化了白骨精，讓她奔赴輪回的道路，也完成了內(nèi)心的修行，相信善念能夠洗滌各種魔心，也正是因?yàn)檫@一磨難讓師徒四人患難與共，繼續(xù)西行取經(jīng)。

三、佛學(xué)——普渡眾生的價(jià)值觀

如果說《西游記之三打白骨精》的主線矛盾是“三打白骨精”的正邪沖突，那么副線就是師徒四人之間價(jià)值觀的沖突，唐僧懲罰悟空的過程就是深化人物性格和主題的“發(fā)動(dòng)機(jī)”。影片中唐僧始終秉持著一切向善的法度，用一顆佛心去體悟真知，用一種善念去對(duì)待事物，用一種善行去度化眾生，從而完成了一場苦厄的內(nèi)心修行。

（一）佛心——本源于心的心相

“我心即佛”是佛學(xué)禪宗的理念，也是貫穿影片前后的一個(gè)重要的主旨，即對(duì)真相和心相的辯證。《壇經(jīng)》中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；勰苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”[3]慧能的觀點(diǎn)很好地論證了世間萬物的終極智慧要用心去體悟的道理。影片中悟空和唐僧的分歧就在于看待事物的方式不同。悟空有火眼金睛和金箍棒，可以說他能夠破除身邊一切眼花繚亂的幻相，還原世界的真相。當(dāng)他看見白骨精對(duì)師傅不利時(shí)，就會(huì)動(dòng)手打殺，因此，悟空法力再高強(qiáng)也只是看到事物本來的面貌而已。而唐僧雖然只是一介凡胎肉體，眼中所見的妖也只是個(gè)尋常人，但在他眼里萬物皆有靈性，孰惡孰善，皆是眾生，并無差異。即使是惡人和妖也不能隨意打殺，只有教化從善，度化魔心才能一心向佛，也只有用心去體悟的道理才能發(fā)人深省。

（二）佛法——善因善果的理念

可以說在這部影片中貫穿著種善因得善果的理念，這也是該片極盡表達(dá)的主旨之一。明明知道云海國國王的殘暴無良，面對(duì)悟空的質(zhì)問，唐僧還是選擇了不能打殺。他平等地給了每一個(gè)生命迷途返航的機(jī)會(huì)，讓他們棄惡從善。在他眼里，每一個(gè)生命都是有價(jià)值地存在著的，都是能夠被拯救的，而他的任務(wù)就是以自己的慈愛之心去感知每一個(gè)生命體，告訴他們要一心向善。

（三）佛性——普渡慈航的境界

影片中有這樣一句話：“小僧取經(jīng)的路上絕不跨過一葉蒼生，否則過了千山萬水，也過不了我自己。”改編后的影片最具靈魂的地方就是唐僧自己的度化，即為度白骨精舍去自己生命的度化，也正因?yàn)槿绱?，悟空才明白了師傅?nèi)心的慈悲。唐僧身上體現(xiàn)的這種慈悲度化就是一種普渡慈航的至高境界，是一種眾生平等、大慈大悲、和諧共生的佛教思想，也是影片所要彰顯的終極價(jià)值觀。

影片的結(jié)尾處，唐僧本心了悟真知，他要求悟空“打死他”并超度白骨精讓她重歸輪回，至此白骨精與唐僧合二為一，兩者和諧眾生，唐僧化身金蟬子完成了自我的度化。唐僧的慈悲不僅僅度化了白骨精、悟空、八戒和悟凈，也讓觀眾領(lǐng)悟到了一種人生的意義，一種普渡眾生的終極價(jià)值。

四、結(jié)語

總之，在鄭保瑞導(dǎo)演、冉平父女以及文寧編劇的3D魔幻喜劇電影《西游記之孫悟空三打白骨精》中，作為妖精的白骨夫人對(duì)于唐僧師徒四人的考驗(yàn)，歸根結(jié)底是一場苦厄的修行，是直面這個(gè)躁動(dòng)的社會(huì)、心靈抵御誘惑的旅程。凡事有因必有果，人、魔、佛性三者共生，都在一念之間，只有本源于心的佛心，用善念去看待萬物的佛法，用慈悲的胸襟去面對(duì)社會(huì)對(duì)立面的佛性，才能讓我們的人生路上充滿意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋珂君.《西游記》中的蕓蕓眾生及其佛教文化淵源[J].北京科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2002，（3）：84-90.

[2]李建東.《西游記》的佛教思想[J].河南社會(huì)科學(xué)，1997，（2）：71-74.

[3]張艷姝.《西游記》佛禪思想考釋[D].吉林大學(xué)，2015.

作者簡介：

第一作者：段鑫宇，曲阜師范大學(xué)傳媒學(xué)院14級(jí)戲劇與影視學(xué)碩士生；

第二作者：胡凡剛，曲阜師范大學(xué)傳媒學(xué)院副院長，博士后，教授，碩士生導(dǎo)師。