摘要：在平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)從審美表現(xiàn)的層面上，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖形的解構(gòu)與創(chuàng)新入手，結(jié)合時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖形的寓意進(jìn)行新的詮釋，充分展示具有極強(qiáng)的時(shí)代感和藝術(shù)感的傳統(tǒng)吉祥圖形的藝術(shù)魅力。立足于本民族、本地方的文化，在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)、包裝裝潢設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)等平面設(shè)計(jì)形式中，將中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖形與平面設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新結(jié)合，創(chuàng)作出既現(xiàn)代又不失傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)作品。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖形；解構(gòu)與創(chuàng)新；民族個(gè)性；現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J524文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2016）08-0263-01

一、圖形的解構(gòu)與創(chuàng)新

圖形中的“解構(gòu)”，有分解的意思。指以一種自然物為基礎(chǔ)形，把它分解重新構(gòu)造，解構(gòu)后的形態(tài)，不是自然的形，或者沒(méi)有之前的功能，只是成為某種符號(hào)構(gòu)成另外一種新的造型。“解構(gòu)”指的是在構(gòu)造一種新的思維中，要從若干個(gè)元素進(jìn)行考慮，實(shí)際上就是使造型要素慢慢轉(zhuǎn)化成解構(gòu)。比如在平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師對(duì)于中國(guó)元素的應(yīng)用不僅僅局限于內(nèi)容元素的提取上，如在格局上借鑒了傳統(tǒng)太極圖形的構(gòu)成法則，并與現(xiàn)代手法的解構(gòu)相結(jié)合，形成了一些獨(dú)特的本土設(shè)計(jì)，這便是藝術(shù)創(chuàng)作中解構(gòu)藝術(shù)表現(xiàn)的典型范例。

所謂創(chuàng)新，我們單從字面來(lái)理解，創(chuàng)就是“創(chuàng)造”，新就是“新意”。簡(jiǎn)單的說(shuō)也就是發(fā)現(xiàn)且創(chuàng)造新東西。我們?nèi)祟惿鐣?huì)的每一次進(jìn)步都離不開(kāi)創(chuàng)新。比如說(shuō)一塊布，不同時(shí)代有不同的服飾出現(xiàn)，現(xiàn)代人雖不會(huì)在日常生活中穿古代服飾，但經(jīng)過(guò)改良的唐裝卻受到普遍的歡迎，這就是解構(gòu)和創(chuàng)新的魅力所在。在平面設(shè)計(jì)中，常見(jiàn)有如下傳統(tǒng)圖形元素被設(shè)計(jì)師采用，如云紋、龍鳳、萬(wàn)字、回字、太極、如意、四神、喜鵲、麒麟、蝙蝠、鯉魚(yú)、銅錢(qián)、壽字、陶俑、佛手及書(shū)法的筆畫(huà)等，設(shè)計(jì)者采用傳統(tǒng)圖形的目的是借助其古典文化含義，確立著自身的現(xiàn)代文化意義。

二、傳統(tǒng)吉祥圖形的解構(gòu)與創(chuàng)新

傳統(tǒng)吉祥圖形的解構(gòu)與創(chuàng)新，就是將傳統(tǒng)的吉祥圖形原形打散，重新組合，它借助了傳統(tǒng)圖形的原形，用現(xiàn)代圖形的形式美法則對(duì)原始形式進(jìn)行再創(chuàng)造，構(gòu)成一種新的意味的圖形。傳統(tǒng)吉祥圖形這種獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言表現(xiàn)形式，給大家創(chuàng)造了一個(gè)無(wú)拘無(wú)束的想象空間和創(chuàng)意來(lái)源。實(shí)際上解構(gòu)的形式在幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋飾中就已出現(xiàn)。在原始彩陶中的魚(yú)紋、葉紋、漢代染織紋樣、器具裝飾中都運(yùn)用了這個(gè)方法。半坡魚(yú)形紋樣的演變，就是這個(gè)原理。它在人們的勞動(dòng)實(shí)踐中演變，經(jīng)過(guò)多次解構(gòu)重組，最后形成等式的幾何狀紋樣，表達(dá)了人們當(dāng)時(shí)的思想和情感。

中國(guó)的吉祥圖形注重傳統(tǒng)民俗文化，沒(méi)有時(shí)尚元素，這一點(diǎn)是我們?cè)诮鈽?gòu)時(shí)需要注意的關(guān)鍵因素。我們通過(guò)吉祥圖形和現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的方法去打造新的吉祥圖形，以此來(lái)滿足人們各個(gè)方面的精神需求。下面我們結(jié)合不同的中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖形實(shí)例來(lái)一一分析。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)十二生肖的解構(gòu)與創(chuàng)新。

十二生肖是中國(guó)吉祥文化的一種，發(fā)展到今天，仍然是不可缺少的吉祥物。每年到年初的時(shí)候都會(huì)有一些關(guān)于生肖的吉祥娛樂(lè)節(jié)目，如一年一次的春節(jié)晚會(huì)。除此以外，還有十二生肖的郵票發(fā)行，等等。生肖的吉祥觀念在人們意識(shí)中越來(lái)越強(qiáng)烈。在現(xiàn)在的十二生肖圖案中，我們可以看到與現(xiàn)代生活非常貼近的具有創(chuàng)新之處的十二生肖。

（二）民間剪紙的解構(gòu)與創(chuàng)新。

剪紙，又稱剪花、刻紙、窗花，是民間最為流行的一種傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)。它以剪刀或者刻刀為工具，把紙剪出各種各樣的形狀，運(yùn)用虛實(shí)相間的手法，刻畫(huà)內(nèi)部線條花紋，通過(guò)虛與實(shí)的對(duì)比體現(xiàn)圖形。這些圖形為花、鳥(niǎo)、動(dòng)物、人物等各種吉祥圖形。在民間節(jié)慶、風(fēng)俗活動(dòng)中作為禮花、燈彩等各種裝飾，營(yíng)造出一派喜氣洋洋、吉慶歡樂(lè)的氣象。在設(shè)計(jì)創(chuàng)意中，如果我們能夠把現(xiàn)代圖形與傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)相融合，就能賦予它全新的寓意，不僅繼承了傳統(tǒng)，又符合現(xiàn)代人的審美情趣。

（三）傳統(tǒng)吉祥文字的解構(gòu)與創(chuàng)新。

我國(guó)的漢字歷史悠久，它以特有的民族風(fēng)格屹立于世界文字之林。漢字經(jīng)過(guò)甲骨文、金文、小篆、到隸書(shū)、楷書(shū)，字形上發(fā)生了不少變化，但漢民族幾千年來(lái)一直在使用它，古今漢字之間始終保持著的承繼關(guān)系。傳統(tǒng)的吉祥文字具有表意性和象征含義，給人以神奇感和微妙感。我們常見(jiàn)的吉祥文字有百福圖、百壽圖、雙喜、黃金萬(wàn)兩等，還有以十二生肖構(gòu)成的福字。它們的特點(diǎn)是在保留文字結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，用物形代替字的筆畫(huà)，或在筆畫(huà)中加入形象，組成具有裝飾性的吉祥文字。

三、中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

平面設(shè)計(jì)是一種設(shè)計(jì)文化活動(dòng)，它不僅以一種物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)，同時(shí)又以隱性文化精神出現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)專業(yè)包含了CI設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀、包裝裝潢設(shè)計(jì)、廣告招貼等。

（一）CI設(shè)計(jì)。

CI設(shè)計(jì)，也稱企業(yè)整體形象設(shè)計(jì)，是將企業(yè)的理念、經(jīng)營(yíng)方針、生產(chǎn)、流通等企業(yè)經(jīng)營(yíng)的因素，從文化和傳播的角度，通過(guò)挖掘、歸納和整合，使其在社會(huì)信息傳播中形成有效的識(shí)別標(biāo)識(shí)，從而使公眾產(chǎn)生認(rèn)同感和價(jià)值觀，以達(dá)到良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。這種開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)的行為被稱為CI設(shè)計(jì)。CI設(shè)計(jì)是將企業(yè)信息完整地向企業(yè)內(nèi)外及社會(huì)環(huán)境傳遞，并有效地產(chǎn)生影響的視覺(jué)設(shè)計(jì)形式。

（二）廣告招貼設(shè)計(jì)。

廣告招貼是廣告藝術(shù)中比較大眾化的一種形式，用來(lái)完成一定的宣傳鼓動(dòng)任務(wù)，即為廣告、勸喻、教育等目的服務(wù)。中國(guó)傳統(tǒng)圖形的美學(xué)觀，能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)者提供大量的營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)講究均衡和內(nèi)在的節(jié)律，我國(guó)篆刻藝術(shù)中有所謂“疏可走馬、密不透風(fēng)”的布局法則，強(qiáng)調(diào)變化中的均衡，這既符合科學(xué)上相對(duì)的原理，也符合藝術(shù)上形式美的規(guī)律。這種統(tǒng)一的，生動(dòng)的，有韻律和節(jié)奏的審美感覺(jué)，在我國(guó)的招貼畫(huà)中，動(dòng)與靜，疏與密，多樣統(tǒng)一，賓主呼應(yīng)，虛實(shí)相生，縱橫曲直，黑白對(duì)比，重疊交錯(cuò)等傳統(tǒng)構(gòu)圖法則也屢見(jiàn)不鮮。此外，遠(yuǎn)古的銅器紋樣、畫(huà)像石、金石篆刻、特別是中國(guó)畫(huà)，也可巧妙地運(yùn)用。民間剪紙和蘭花布粗獷豪放的黑白關(guān)系，木版年畫(huà)的疏密聚散，都可以在現(xiàn)代招貼藝術(shù)的構(gòu)圖中得到印證。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)圖形是中國(guó)文化藝術(shù)重要的組成部分，在中國(guó)歷史的發(fā)展過(guò)程中，其形成和演變積淀了中華民族豐厚的文化資源。它不僅創(chuàng)造了浩如煙海的傳世圖形精品，同時(shí)也形成了中華民族特有的傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)的哲學(xué)思想、構(gòu)圖意蘊(yùn)、構(gòu)成法則、色彩學(xué)說(shuō)等的完整的藝術(shù)理論體系。中國(guó)傳統(tǒng)圖形的理論與作品，是中華民族的偉大文化遺產(chǎn)，為中外藝術(shù)設(shè)計(jì)界所重視。

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作者簡(jiǎn)介：胡亞蘭（1991.04-），女，漢族，湖北省，研究生，武漢紡織大學(xué)，藝術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)。