摘要：在徐志摩的愛情詩中，他十足的演繹了騎士的冒險精神和浪漫情懷。本文對徐志摩愛情詩的騎士精神進行了詳細的闡述。

關鍵詞：徐志摩；愛情詩；騎士精神

中圖分類號：I206.6文獻標識碼：A文章編號：1671-864X（2016）08-0001-01

徐志摩對愛的追求就像是一個中世紀的騎士，“憑著愛的無邊的力量，來掃除種種障礙我們相愛的勢力，來醫(yī)治種種激蕩我們惡性的瘋狂，來消滅種種束縛我們的自由與污辱人道尊嚴的主義與宣傳騎士精神。

騎士精神是一種貴族精神，它是隨著騎士制度的發(fā)展逐漸地演化為一種文化精神的象征。騎士文學作為這一精神的直接傳承者，在中世紀的文壇上，煥發(fā)著奇異的光彩。尤其是騎士愛情，一直被人們津津樂道，無論是在騎士抒情詩中，還是在騎士敘事詩中，但是在歷來的希臘羅馬文學作品中，愛情不被作為主題，難登大雅之堂。比如歷時十年的特洛伊戰(zhàn)爭，因一個名叫海倫的女人而起，確也與愛情有關，可是愛情在這部史詩中只是作為一場戰(zhàn)爭的陪襯，充斥其間的悲劇意識和宏大的史詩氣氛成為了主角。騎士文學中有關騎士愛情的描寫使得愛情這一文學主題得以光大，具有了顯赫的地位，并且它打破了中世紀一向奉行的禁欲主義，使得愛情從此以一個獨立的主題登上了文學的大殿，不再龜縮在一角。騎士們的愛戀對象往往是貴婦，貴婦們給了騎士愛的動力，使得他們充滿了冒險精神，甚至為了取悅貴婦們，不惜一切代價。騎士們的愛情往往被稱為了“典雅愛情”。

在英倫，徐志摩愛上了林長民的女兒林徽因，放棄在劍橋繼續(xù)求學，且于 1922年3月，也就是其次子德生降生后不到月余，與結發(fā)妻子張幼儀在德國離婚，于1922年8月啟程回國去追尋他的“明星”，陸耀東認為他《<猛虎集>序》中“奇異的風，“奇異的月色”是隱語，絕不是指什么自然的月色，而為徐志摩作傳的作者凡尼，曉春也認為：“是林徽因所激發(fā)起來的瘋狂的愛戀之情?！彼活櫢改钢?，甚至對他的老師梁啟超的回信也充滿著騎士的斗志，展示了兩代人之間的鴻溝，“我將于茫茫人海中訪我惟一之靈魂伴侶；得之，我幸；不得，我命，如此而已?！毕瘛杜既弧?、《山中》、《月下待杜鵑不來》和《希望的埋葬》等詩，表達了對林徽因的真摯的愛以及失望之情。他對陸小曼的追求，很有些中世紀的騎士情懷。在他追求陸小曼的過程中，他也同樣的斗志昂揚，即使那時陸小曼己是有夫之婦，即使那時他受到了來自各方面的壓力，無論家庭的還是社會的。在那個時候，他是把陸小曼當作實現(xiàn)自己愛的理想，如同騎士為了貴婦們征戰(zhàn)一樣。他為了取悅自己的愛人，送法國的名貴香水；他甚至為了見上陸小曼一面，去賄賂阻撓他們見面的陸小曼家的傭人們；他也寫給了她無數的情書，他那時所寫的《愛眉小札》更是他心理歷程的展露；當然關于愛的征程的詩歌也是在所難免了。他詩興大發(fā)，在徐與陸的戀愛中，他寫下了《我來揚子江買一把蓮蓬》、《起造一座墻》、《呻吟語》、《多謝天！我的心又一度跳蕩》等，更多的表現(xiàn)為一種有情人不能結合的痛苦和相思之情。在徐志摩的愛情詩中，他十足的演繹了騎士的冒險精神和浪漫情懷?！哆@是一個怯懦的世界》寫于徐志摩與陸小曼相戀期間。追求一個有夫之婦，在封建的中國社會，是不為世俗所容的，而徐志摩似乎就是要和當時的現(xiàn)實斗爭。

很多人都說到他的單純，可能此也是一方面。因為他堅信真愛無罪，他認為他是在實現(xiàn)他的“色香”，西方的“愛情至上觀”在他這里展現(xiàn)無遺，因而在中國實現(xiàn)他的這一不合道德規(guī)范的追求，必然經受的苦難更多。這首詩充盈著騎士冒險精神，詩人高擎無所畏懼的旗幟，追尋著自己心中的理想和愛情。詩中的“我”踏著刺透腳心的荊棘，迎著劈破頭顱的冰雹，沖出現(xiàn)實的牢籠，闖入理想的境地，似乎詩人也知道自己的愛情即使經受了如此多現(xiàn)實的羈絆，“刺透腳心的荊棘”、“劈破頭顱的冰雹。”雖然詩中表現(xiàn)的只是肉體的折磨，但追求中愛而不得的精神困境讓詩人經受著“可怖的夢魔，黑夜無邊的慘酷?！痹娙死硐氲木辰鐚嶋H上就是兩個字：自由，即個性的自由，戀愛婚姻的自由。這自由之地不在人間，而在天庭。詩人這種理想的境地在當時一個遭受了幾千年封建閉關鎖國的統(tǒng)治、經歷了西方列強的入侵，而又軍閥混戰(zhàn)的傷痕累累的國土上，就像天上的明星一般高不可攀，他的愛情沒有現(xiàn)實的土壤。正因為現(xiàn)世的“怯懦”，詩人對幸福的追求歷盡了艱辛和苦難，因而彼岸世界在詩人的想象中就愈顯出美好，并更加的彌足珍貴。而這種境界往往是非人間的，是在天上。詩人營造的氛圍也是充滿了浪漫情調，“鮮花，野草，走獸，飛鳥”構成了一幅天上的圖畫。正如羅素所說，“浪漫之愛的基本要素是，認為被愛者即使很難被占有，也是彌足珍貴的?！?/p>

《月下雷鋒影片》這首寫于1923年9月26日的詩中，詩人創(chuàng)造出了一個“完全的夢境夕，在—深深的黑夜，依依的塔影，團團的月彩，纖纖的波鱗一下，你我蕩一支無遮的小艇。這固然是失戀的詩人在“假如”下的設想，正是有了“假如”二字，強化了夢境在現(xiàn)實中的不可得?！皾M天稠密的黑云與白云，明月瀉影在眠熟的波心?！?/p>

在這寂靜的夜色中，“我”在內心構想不可得之境，有云，有月，有水，有塔影，云的飄忽，水的隨形而動，月在波心的投影，塔影在水中的鱗鱗波動，這一切都是那么輕靈，那么縹緲?！凹偃纭边@一神來之筆，為我們呈現(xiàn)出詩人淡淡的哀愁，濃濃的想往。而當這一切被置于黑夜之中的時候，詩人所神往的愛，虛無地飄蕩在月夜，可觸而不可及，只能在夢境中去實現(xiàn)。而詩人在日記中這樣寫道：“我不愛什么九曲，也不愛什么三潭，我愛在月光下看雷鋒靜極了的影子—我見到了那個，便不要性命?！盵1]這雷鋒塔影，已經成為了詩人心目中愛的影子，最后的兩行詩“假如你我蕩一支無遮的小艇，/假如你我創(chuàng)一個完全的夢境，”[2]毛迅認為：“愛戀的柔情蜜意被童話的山水烘托到了至善至美的境界，從某種意義上說，徐志摩是新詩人中最善于創(chuàng)造羅曼諦克的情愛氛圍的情歌手。”可是正由于“假如”二字，恰恰流瀉了詩人畢竟是在造夢而已，正因為夢的完美才體現(xiàn)了現(xiàn)實的殘缺。

騎士文學直接影響了西方的浪漫傳統(tǒng)，而李歐梵這樣評價：“最完全地實現(xiàn)自我，等同于取得最大限度的狂熱愛情，超脫于完全自由、死亡和超凡之外，”這正是詩人在愛的旗幟下，實現(xiàn)自我的過程。

參考文獻：

[1]謝冕.徐志摩名作欣賞.北京：中國和平出版社，1993.

[2]朱壽桐.新月派的紳士風情.南京：江蘇文藝出版社，1995.

作者簡介：張春芳（1977—），仙桃職業(yè)學院講師，研究方向：漢語文學。