我們知道，每一個(gè)人，都有自己的個(gè)性，有的張揚(yáng)，有的沉穩(wěn)；有的嚴(yán)謹(jǐn)，有的活潑；有的內(nèi)秀，有的灑脫；有的剛毅，有的溫柔。即使是一對雙胞胎，雖然父母一眼就能辨出是誰，但性格上還是有一定的差異。不同的個(gè)性特征，放射出不同的生命光彩。人，如果沒有獨(dú)自的個(gè)性，豈不就千人一面了！

詩，或詞，如同人一樣，也要有一點(diǎn)個(gè)性。沒有個(gè)性，就沒有獨(dú)特之處，也就不能形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。我國古今詩人，大凡有一定成就，都是其作品有自己的鮮明個(gè)性，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。比如古代，我們一讀到“國破山河在，城春草木深”（《春望》）就會想到它的作者、憂國憂民的杜甫；一讀到“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”（《竹枝》）就會想到它的作者、沉穩(wěn)凝重、對人生和歷史有著深刻理解的劉禹錫；一讀到“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”（《題西林壁》）就會想到它的作者、充滿禪思、亟具哲理的蘇東坡。

再如當(dāng)代，一讀到“捆星背月歸來晚，踩響荒村犬吠聲”（《冬日打背柴》）就會想到它的作者、充滿憂患意識、亟具穿透力的北京詩人劉慶霖；一讀到“新媳婦，語驚人，誰能勝我任誰親”（《插田》）就會想到筆鋒尖銳而又幽默的湖南詩人伍錫學(xué)；一讀到“冒雨頂驕陽，汗?jié)褚陆笫掷O香”（《贊背簍書記》）就會想到語言樸實(shí)、以意取勝的湖北詩人孫宇璋。正由于這些詩都有著與眾不同的個(gè)性，才引起大家的感情共鳴，才為大家的認(rèn)同和接受，才得以流傳，才真正體現(xiàn)出詩的現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值。唐代乃詩歌盛世，《全唐詩》收錄詩作者2873人，詩作9403首，但是真正流傳、家喻戶曉的也只有遴選了77位詩人、311首詩作的《唐詩三百首》了。

一個(gè)人的個(gè)性是怎么形成的？一是父母遺傳因素的影響，二是環(huán)境使然。一首詩的個(gè)性又是怎么形成的？我們常說，生活是詩的土壤，生活里蘊(yùn)藏著詩。說明詩的個(gè)性與生活有關(guān)，是不同生活的體驗(yàn)，造就了詩的不同個(gè)性。試問，如果杜甫沒有經(jīng)歷安史之亂，長安淪陷的痛苦體驗(yàn)，他能寫出“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的極富個(gè)性色彩的詩來嗎？這也說明生活體驗(yàn)對于詩作個(gè)性形成的重要。正如沙子不是金子，但沙子里卻可以淘出金子。所謂詩，就是從沙里淘出的有特色的金子；所謂詩人，就是生活的淘金者。我認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)：詩人， 如同正處于活躍期的火山，情感的巖漿在胸中奔突，一旦尋到能釋放的噴口，有個(gè)性色彩的詩就誕生了。

（作者吳洪激系中國作家協(xié)會會員，本刊前任主編）