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        《未穿的紅嫁衣》中的空間化書(shū)寫(xiě)研究

        2016-11-23 05:10:18張歆
        名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2016年11期
        關(guān)鍵詞:時(shí)空書(shū)寫(xiě)

        張歆

        摘 要:《未穿的紅嫁衣》運(yùn)用一種時(shí)空交叉和時(shí)空并置的敘述方法,打破了傳統(tǒng)的單一時(shí)間順序?;暨_(dá)的小說(shuō)常常突出強(qiáng)調(diào)空間因素,有意打亂甚至粉碎時(shí)間的桎梏。沒(méi)有一個(gè)明確的時(shí)間指向。不同空間的重疊制造出來(lái)的特殊美學(xué)效果才是更為根本的。我們可以看到,在小說(shuō)中,空間已然成為一種特殊的時(shí)間關(guān)系??臻g的轉(zhuǎn)換在整個(gè)敘述進(jìn)程中,起著非常重要的作用。時(shí)間以一種潛在的形態(tài)存在于一切空間展開(kāi)的結(jié)構(gòu)之中。

        關(guān)鍵詞:《未穿的紅嫁衣》 空間化 時(shí)空 書(shū)寫(xiě)

        米歇爾·福柯曾說(shuō)過(guò)我們身處于一個(gè)“并置的年代”,我們處在的時(shí)刻,其中由時(shí)間發(fā)展出來(lái)的世界經(jīng)驗(yàn),遠(yuǎn)少于聯(lián)系著不同點(diǎn)與點(diǎn)之間的混亂網(wǎng)絡(luò)所形成的世界經(jīng)驗(yàn)。為了達(dá)到表現(xiàn)生活的復(fù)雜性和多個(gè)未來(lái)的目的,現(xiàn)代小說(shuō)家在尋找一種新的結(jié)構(gòu)方式,于是,時(shí)間的序列性和事件的因果律被打破,取而代之的是空間的同時(shí)性和時(shí)間的偶合率。

        一、文本的空間化書(shū)寫(xiě)研究

        文化與文明為人創(chuàng)造了安樂(lè)窩,而同時(shí)又將人與孕育他的母胎——自然,不可挽回地分隔開(kāi)了?,F(xiàn)代文明給人帶來(lái)了異化和人的質(zhì)的墮落,使人與自然相割裂,與傳統(tǒng)相割裂,與他人相割裂,也將自身割裂了。在現(xiàn)代生活表面的繁華下,人失去了自己的家園,這就不能不令人懷念前現(xiàn)代的自然狀態(tài)、整體狀態(tài)和圓融狀態(tài)。我們只能在文學(xué)的時(shí)空中呼喚那消失已久的本真世界??臻g在文學(xué)中是一個(gè)不亞于時(shí)間的核心因素,文學(xué)固然是一種語(yǔ)言的藝術(shù),實(shí)際上,我們能直觀感受到小說(shuō)的空間維度,而且這種空間性似乎比時(shí)間性更具體可感。在理解這種獨(dú)特的空間化書(shū)寫(xiě)時(shí),我們必須以整體的眼光去看待《未穿的紅嫁衣》這部作品。只有在整體中,在宇宙的某種哲理性被逐漸揭示的過(guò)程中,我們才能把握細(xì)節(jié)。

        1.獨(dú)特的時(shí)空景觀 “許多年以后,面對(duì)行刑隊(duì)的時(shí)候,奧雷良諾·布恩迪亞上校一定會(huì)想起父親帶他去看冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?!眥1}《百年孤獨(dú)》中回溯性敘事的開(kāi)始,獨(dú)創(chuàng)了從未來(lái)的角度回憶過(guò)去的新穎倒敘手法,短短的一句話,實(shí)際上容納了未來(lái)、過(guò)去和現(xiàn)在三個(gè)時(shí)間層面,而作家顯然隱匿在“現(xiàn)在”的敘事角度。這是作家時(shí)間上的一個(gè)技巧性處理,對(duì)于敘述者而言,一切都已經(jīng)發(fā)生,一切都是“過(guò)去”。

        而在《未穿的紅嫁衣》中,小說(shuō)的開(kāi)頭“直到很久以后,他都會(huì)以極其復(fù)雜的心情回憶起今天鬼使神差般的秦嶼之行”{2},這短短的一句話,已經(jīng)容納了過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度,展示了小說(shuō)敘事結(jié)構(gòu)的空間特性。對(duì)于敘述者來(lái)說(shuō),一切已經(jīng)發(fā)生,一切都已經(jīng)是過(guò)去,事實(shí)上,敘述者是站在過(guò)去某個(gè)不明確的現(xiàn)在(過(guò)去的現(xiàn)在)講許多年后的一個(gè)將來(lái)(過(guò)去的將來(lái))。小說(shuō)總體寫(xiě)的是過(guò)去,而小說(shuō)又是從這一過(guò)去的某個(gè)將來(lái)開(kāi)始敘述的。所以不管小說(shuō)如何寫(xiě)到這一過(guò)去,它終究要回到小說(shuō)的開(kāi)頭——將來(lái)。于是,小說(shuō)形成了一種時(shí)間性的圓圈。

        而在小說(shuō)的結(jié)尾處,有這樣的表述:

        他走了,走出了這座“極樂(lè)園”。盡管心懷忐忑,盡管疑慮重重,盡管若有所思,他還是要走下去,漫漫人生路從來(lái)是有去無(wú)回。

        “極樂(lè)園”寂靜無(wú)聲。

        裝著鐵柵的小小窗口里,郁瑯?gòu)謱P闹轮镜乩^續(xù)著她的研究,默默地讀著那一片猩紅。

        窗外,海闊天空。

        這與開(kāi)頭相互照應(yīng)形成一種獨(dú)特的空間景觀。小說(shuō)中的故事就像走馬燈上的一幕幕燈景,輪番地展現(xiàn)在我們眼前。文本中的時(shí)間像是流逝的,又像是停滯的,凝定在那兒,沒(méi)有動(dòng)。轉(zhuǎn)動(dòng)的只是走馬燈的軸。作為讀者,我們站在走馬燈的外邊,看一一旋轉(zhuǎn)過(guò)去的圖景,如果我們蜷縮在走馬燈的軸心里,就會(huì)感到時(shí)間在這里是靜止的。因?yàn)檎嬲妮S心只是一個(gè)點(diǎn),任何的過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)都集中在這個(gè)點(diǎn)上了,都已經(jīng)存在了。

        并沒(méi)有什么真正的現(xiàn)在、過(guò)去或未來(lái)。也沒(méi)有什么更先更后或同時(shí)。沒(méi)有任何事物真的變化,沒(méi)有任何事物真的在事件中。此時(shí)的敘事者站在的是敘述時(shí)間的過(guò)去,但是又是現(xiàn)在的未來(lái)。當(dāng)李言初次踏上秦嶼時(shí),他一定想不到自己的秦嶼之行會(huì)給他的家庭、他的仕途、他的愛(ài)情帶來(lái)翻天覆地的影響。而他為自己所預(yù)想的結(jié)局也一定不是這樣,自己發(fā)現(xiàn)了秦嶼的價(jià)值,卻要親手來(lái)毀滅它。然而,無(wú)論小說(shuō)中的人物如何掙扎,李言在市委會(huì)議上的慷慨陳詞,面對(duì)郁瑯?gòu)謺r(shí)的侃侃而談,到最后都如同在莫比烏斯環(huán)上的螞蟻一樣,掙脫不了命運(yùn)的安排。最終走著“命中注定”的路,繞了一圈,又回到原處。表面上有著抗?fàn)幉磺菜剖桥c命運(yùn)背道而馳的,然而實(shí)際上總是陷于舊轍之中。

        在霍達(dá)的小說(shuō)中,不去營(yíng)建環(huán)環(huán)相扣的故事,而是著重借助種種感受、聯(lián)想、印象、情緒以顯示某種復(fù)雜的內(nèi)心圖景。也就是說(shuō),作品中的形象體系不再延伸為一段前后相關(guān)的情節(jié),而是將各個(gè)缺乏因果聯(lián)系的事件鋪排于統(tǒng)一的情緒流中,從而共同折射著某種情緒氛圍與情緒基調(diào)。我們看到的故事形態(tài)就不再呈現(xiàn)為這樣一種圓形的空間景觀,而是一個(gè)立體的,具有獨(dú)特形體感與特性的空間體。

        2.敘述行動(dòng)元的空間行為 在這里,我們借用格雷馬斯的敘事行動(dòng)元的相關(guān)理論架構(gòu),試圖通過(guò)圖式去重現(xiàn)小說(shuō)的敘事空間。

        首先,我們讓敘事行動(dòng)元擁有故事人物的形態(tài),用縮寫(xiě)體系來(lái)標(biāo)注敘事行動(dòng)元:

        D1(發(fā)訊者) VS D2(收訊者)

        S(英雄主體) VS O(價(jià)值客體)

        A(輔助者) VS T(反對(duì)者)

        我們可以將其簡(jiǎn)單概括成下列形式:

        在這里我們只需承認(rèn)兩種相互區(qū)別的契約形式。一種為自愿簽訂的契約,導(dǎo)致一個(gè)拯救任務(wù);另一種為被迫定下的契約,導(dǎo)致一個(gè)贖罪任務(wù),然后在懲罰行為中發(fā)現(xiàn)這第二種被迫的契約行為,就能明白在敘述模型的整體上存在著一個(gè)契約上的銜接。于是小說(shuō)的空間移動(dòng)部分便像是對(duì)來(lái)自初始意義段的初期契約的執(zhí)行,而終結(jié)意義段也以同樣的方式與敘事聯(lián)系在一起。由此出發(fā),我們可以在敘事表征和內(nèi)容結(jié)構(gòu)之間建立一種空間上的對(duì)應(yīng)。

        在這種轉(zhuǎn)化中,一個(gè)契約過(guò)渡到另一個(gè)契約,作為敘事行動(dòng)元故事人物形態(tài)的李言在考驗(yàn)(內(nèi)容轉(zhuǎn)變?cè)跀⑹鰧用嫔系谋憩F(xiàn))面前,喪失了英雄資格,重新回到“初始模式”,但是此種模式在敘述表征和內(nèi)容結(jié)構(gòu)層面卻又是相對(duì)來(lái)說(shuō)不同的一種存在模式。

        作者霍達(dá)所采用的獨(dú)特的敘事手法,采用倒敘、插敘等方法,使作品產(chǎn)生了一種含混的主觀感受,但實(shí)際上卻是條分縷析、十分分明的表述。各種事件相互串聯(lián),在敘述表征和內(nèi)容結(jié)構(gòu)上既是文本的中心,也是文本的邊緣。

        《未穿的紅嫁衣》運(yùn)用一種時(shí)空交叉和時(shí)空并置的敘述方法,打破了傳統(tǒng)的單一時(shí)間順序。純粹的時(shí)間,其實(shí)就是空間。霍達(dá)的小說(shuō)常常突出強(qiáng)調(diào)空間因素,有意打亂甚至粉碎時(shí)間的桎梏,沒(méi)有一個(gè)明確的時(shí)間指向。在空間的不斷變化之中我們才感受到時(shí)間的流動(dòng),時(shí)間的前后順序在這里已經(jīng)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的意義,不同空間的重疊制造出來(lái)的特殊美學(xué)效果才是更為根本的。我們可以看到,在小說(shuō)中,空間已然成為一種特殊的時(shí)間關(guān)系??臻g的轉(zhuǎn)換在整個(gè)敘述進(jìn)程中,起著非常重要的作用。時(shí)間以一種潛在的形態(tài)存在于一切空間展開(kāi)的結(jié)構(gòu)之中。在小說(shuō)中,提到的有關(guān)于時(shí)間的敘述無(wú)一不和各種層面意義上的空間的轉(zhuǎn)換相伴而生。

        ① [哥倫比亞]加西亞·馬爾克斯《百年孤獨(dú)》,范曄譯,南海出版公司2011年版,第1頁(yè)。

        ② 霍達(dá):《未穿的紅嫁衣》,江蘇文藝出版社1997年版,第448-449頁(yè)。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 霍達(dá).未穿的紅嫁衣[M].南京:江蘇文藝出版社,1997.

        [2] 吳曉東.從卡夫卡到昆德拉:20世紀(jì)的小說(shuō)和小說(shuō)家[M].北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,2014.

        [3] [法]諾斯羅普·弗萊.批評(píng)的解剖[M].北京:百花文藝出版社,2006.

        [4] [法]莫里斯·布朗肖.文學(xué)空間[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,2005.

        [5] 吳國(guó)盛.時(shí)間的觀念[M].北京:北京大學(xué)出版社,2006.

        [6] 吳冶平.空間理論與文學(xué)的再現(xiàn)[M].蘭州:甘肅人民出版社,2008.

        [7] 肖錦龍.意識(shí)批評(píng)、語(yǔ)言分析、行為研究——希利斯·米勒的文學(xué)批評(píng)之批評(píng)[M].北京:高等教育出版社,2012.

        [8] 龍迪勇.尋找失去的時(shí)間——試論敘事的本質(zhì)[J].江西社會(huì)科學(xué),2000(9).

        [9] 龍迪勇.事件:敘述與闡釋[J].江西社會(huì)科學(xué),2001(10).

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