葉舒憲（上海交通大學(xué)致遠(yuǎn)講席教授，中國(guó)文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

敦煌：中外文化交流的中轉(zhuǎn)站

葉舒憲
（上海交通大學(xué)致遠(yuǎn)講席教授，中國(guó)文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

在中國(guó)行政地圖上，敦煌位于甘肅省西端。甘肅的形狀猶如啞鈴，有著細(xì)而長(zhǎng)的腰身。為什么是這樣？因?yàn)槟鞘侨A夏的中原文明國(guó)家與西域相連接的一個(gè)地理形勢(shì)的瓶頸所在，即巍峨的祁連山北側(cè)形成的天然的狹長(zhǎng)通道——河西走廊。由于有了河西走廊，甘肅成為一個(gè)橋梁省。敦煌作為一個(gè)神奇的文明象征，其因緣，就在于它位于河西走廊的西端出口，扼制著通往新疆和中亞的道路。反過(guò)來(lái)看，域外的文化，不論是中亞的波斯，還是地中海和南亞的印度，都要先進(jìn)入新疆，再沿著大戈壁邊緣繞過(guò)來(lái)，從陸路經(jīng)過(guò)這里，繼續(xù)向東方輸送傳播。敦煌的意義就此凸顯出來(lái)，它是中外文化交流的一個(gè)橋頭堡、中轉(zhuǎn)站。過(guò)去我們看中它的佛像和壁畫，還看中其藏經(jīng)洞中的各族文字書(shū)寫的文書(shū)。如今，我們更看中的東西已經(jīng)不止于這些，因?yàn)檫@些都屬于文字書(shū)寫的小傳統(tǒng)，我們更看中的是先于文字而存在的文化大傳統(tǒng)，希望弄明白大傳統(tǒng)的文化運(yùn)動(dòng)及其驅(qū)動(dòng)力所在，那就是中原文明的玉教信仰驅(qū)動(dòng)的西域玉石東輸現(xiàn)象。其持續(xù)時(shí)間之久，不亞于我們這個(gè)古老文明本身。

過(guò)去我們不明白：為什么會(huì)出現(xiàn)歷史上的敦煌莫高窟？如今，經(jīng)歷過(guò)十次玉帛之路的實(shí)地調(diào)研后，可以大致明白了，佛教石窟的由來(lái)是沿著喀什到和田一帶的古代道路進(jìn)入我國(guó)的。這條道路就是新疆和田玉進(jìn)入中原國(guó)家的道路。我們?nèi)缃窨梢源_鑿地說(shuō)，比絲綢和佛教更早在這條路線上傳播的重要物質(zhì)就是兩種，一種是玉，另一種是馬。西域的美玉和馬匹輸送中原的意義，既有物質(zhì)方面的，更有精神和神話信仰方面的?？梢园迅拭C在歷史上發(fā)揮的最重要文化傳播作用，視為一山一河聯(lián)成的巨大走廊，甘肅西半部為河西走廊，甘肅東半部是黃河及其支流渭河、涇河構(gòu)成的河道走廊。