黃勝江

（安徽省社會科學(xué)院　安徽 合肥 230053）

董榕及其劇作研究述論

黃勝江

（安徽省社會科學(xué)院安徽 合肥 230053）

目前國內(nèi)學(xué)界關(guān)于董榕及其劇作的研究尚處于起步階段，已有的成果多屬于敘述、目錄性質(zhì)的，且頗多訛誤，系統(tǒng)的理論探討尚待展開。可以從厘清相關(guān)新舊文獻(xiàn)，還原真實的董榕面貌；細(xì)讀劇本，分析其得失成就，體味董榕劇作的文化寓意；探尋康乾之際傳統(tǒng)戲曲蛻變期之董榕及其劇作研究的理論與實踐意義等方面深入拓展此項研究。

董榕；研究現(xiàn)狀；述論；拓展

一、董榕其人

董榕（1711—1760），字念青，號定巖、恒巖、謙山、漁山，別署繁露樓居士。直隸遵化州豐潤縣（今屬河北）人。雍正十三年拔貢，廷試第一，歷任鞏縣、孟津、濟(jì)源（乾隆四年）、新野（乾隆七年）、夏邑知縣（乾隆八年），陳州通判（乾隆十一年任），鄭州（乾隆十二年四月至七月）、許州知州（乾隆十五年七月），浙江金華（乾隆十六年）、江西南昌、九江知府，升階至中憲大夫分巡江西吉南贛寧兼水利道攝贛關(guān)事（乾隆二十一年閏九月）。后丁太夫人憂歸里，因過哀成疾，昏迷不已，舟行至滕王閣偶墜江中，身溺殉母。所至皆有惠政，關(guān)心民瘼、安撫民怨、勤政實干、興利除弊、淳風(fēng)化俗。心系學(xué)術(shù)，以尊崇學(xué)校、興起人文為己任，其任職九江時，新修“濂溪書院”，刊行理學(xué)經(jīng)典，為弘揚(yáng)理學(xué)做出了貢獻(xiàn)。工文章，知音律，平生著述頗豐，有《周易觀象》、《圣學(xué)入門》、《詩意集》1卷、《庚溪集》1卷、《繁露樓詩》、《畿輔詩傳》、《浭陽集》10卷，輯《先儒恤刑格言》、《周子余書》、《名從政》、《體仁錄》、《宦海慈航錄》等，總修乾隆十二年《商水縣志》，在贛刊行《禁俗事》。①

二、研究現(xiàn)狀

目前國內(nèi)學(xué)界關(guān)于董榕及其劇作的研究尚處于起步階段，已有的成果多屬于敘述、目錄性質(zhì)的，且頗多訛誤，系統(tǒng)的理論探討尚待展開。

首先，在文獻(xiàn)著錄方面，《芝龕記》為清人《重訂曲海總目》、《曲目新編》、《今樂考證》、王國維《曲錄》、莊一拂《古典戲曲存目匯考》著錄，近年來的相關(guān)工具書如《古本戲曲劇目提要》、《中國曲學(xué)大辭典》、《明清傳奇綜錄》、《中國戲曲志·河南卷》、《傅惜華藏古典戲曲珍本叢刊提要》、《傅惜華古典戲曲提要箋證》、涂淑敏《<芝龕記>傳奇敘錄》對董榕及其劇作進(jìn)行了簡要介紹，劉曉麗《<芝龕記>及其版本》對《芝龕記》的版本流傳進(jìn)行了搜集分析。其次，在研究文本文獻(xiàn)方面，蔡毅主編的《中國古典戲曲序跋匯編》和吳毓華編著的《中國古代戲曲序跋集》收錄了相同的《芝龕記》相關(guān)序跋題辭；趙景深等編《方志著錄元明清曲家傳略》收集了地方志中涉及董榕的部分材料。再次，在相關(guān)戲曲史、文學(xué)史方面，周妙中的《清代戲曲史》第三章專列一目對董榕的生平和劇作大致內(nèi)容與缺點(diǎn)進(jìn)行了分析。王長華《河北文學(xué)通史》第二卷（下）第五章第三節(jié)介紹了董榕及其劇作，對其生平和劇作取材、內(nèi)容、作意進(jìn)行了簡單敘錄。

綜觀以上董榕及其劇作研究，此前學(xué)界從各自視角取得了一定的成績。但不足也是明顯的：首先，研究資料的匱乏。基本材料不出《中國古典戲曲序跋匯編》和趙景深等編《方志著錄元明清曲家傳略》，未見對董榕相關(guān)傳記、現(xiàn)存文集《浭陽集》以及所編《周子全書》的參考。其次，觀點(diǎn)的錯訛與紛亂。如關(guān)于董榕的落水而死的歷史細(xì)節(jié)，多數(shù)論者認(rèn)為是因哀毀過度，主動投江殉母而死，然查對相關(guān)傳記，董榕乃失足偶落江中而死；關(guān)于其著作的詩集名稱，有認(rèn)為是《庚洋集》，其實其詩集名為《浭陽詩集》，浭陽乃董榕籍貫豐潤的舊稱，而有論者認(rèn)為其著述了《周子》，其實該書名為《周子全書》，乃是董榕在九江太守任上，濂溪書院落成之時所輯錄的理學(xué)宗師周敦頤的集子。再次，研究的創(chuàng)新性不足。多數(shù)成果存在重復(fù)之嫌，且上述成果多為20世紀(jì)90年代以前所取得，近期未有明顯進(jìn)展；第四，研究的理論精品意識欠缺，具有理論系統(tǒng)性的專論精品太少。由于論題指涉的對象時代性和專業(yè)性，尚未見國外的相關(guān)研究。

綜上所述，目前關(guān)于董榕及其劇作的研究尚不充分，多屬于零散的分析，尚未體現(xiàn)整體考察之理論自覺。

三、拓展思路

（一）厘清文獻(xiàn)，還原真實

文獻(xiàn)是一切學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)，新文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)可以帶動學(xué)術(shù)研究的突破性進(jìn)展，而舊文獻(xiàn)的新解亦能將老問題帶出模糊不清的困境。所謂論從史出，史從文獻(xiàn)出，即此謂也。如前所述，當(dāng)前學(xué)界關(guān)于董榕的研究文獻(xiàn)資料匱乏，基本材料不出《中國古典戲曲序跋匯編》和趙景深等編《方志著錄元明清曲家傳略》，未見對董榕相關(guān)傳記、現(xiàn)存文集《浭陽集》以及所編《周子全書》的參考，故而出現(xiàn)眾多看似莫衷一是，實則可以解決的紛爭，乃至錯訛。厘清相關(guān)新舊文獻(xiàn)，可以還原真實的董榕面貌，如關(guān)于其生卒年問題。

關(guān)于董榕的生卒年，《中國戲曲志·河南卷》，中國ISBN中心出版社2000年版第646頁、李修生《古本戲曲劇目提要》文化藝術(shù)出版社1997年版第529頁、鄧紹基《中國古代戲曲文學(xué)辭典》，人民文學(xué)出版社2004年版第137頁、錢仲聯(lián)《中國文學(xué)大辭典》，上海辭書出版社2000年版第1267頁、王長華《河北文學(xué)通史》第二卷（下），科學(xué)出版社2010年版第345頁均標(biāo)示董榕生卒年為1711—1760，然均未詳其所據(jù)。查《清代官員履歷檔案全編1》（華東師范大學(xué)出版社1997年版）第648頁載董榕履歷檔云：“董榕，直隸人，年三十八歲，由貢生現(xiàn)任河南通判，（夾批：中平人，去得）乾隆十三年七月內(nèi)經(jīng)巡撫碩色以該員才具明敏、辦事干練題升鄭州知州?！痹摱螜n案天頭注云：“乾隆二十一年閏九月內(nèi)同江西吉南贛寧道，丁憂?！甭?lián)系其乾隆十一至十二年間任陳州通判，其時三十八歲，其生年或可定為康熙五十年（1711年）。近日翻閱桑調(diào)元《弢甫集》，上海古籍出版社2010年版，見其379頁《文集·卷十八·墓志》收《觀察·南定巖董君墓志銘》，云：“君姓董諱榕，字念青，號定巖，順天豐潤縣人。……君以宅太君憂，哀毀昏迷，于乾隆二十有五年四月二十有七日，水死于南昌舟次，享年五十。”又見436頁《文集.卷二十四.哀辭》收《董君定巖哀辭并序》云：“觀察·南董君定巖以至性居母喪，予赴吊唁。……至南昌，薄晚，醫(yī)私語予曰：‘五臟壞，六脈散，治無及矣！’予猶就吊數(shù)千言，君頷之。詰朝黎明，因自啟船蓬，無欄桿，誤墜水。江漲溜急，遂歿。乾隆庚辰四月二十有七日也，享年五十?！惫蚀耍诺纳隇榭滴跷迨晷撩?711），卒年為乾隆二十五年庚辰（1760）四月二十七日。

（二）深入本體，通觀考察

此前研究多是外圍分析，至多簡單敘錄提及董榕劇作大致內(nèi)容、劇作取材、立意。我認(rèn)為應(yīng)從細(xì)讀劇本入手，分析其得失成就，再逐步開闊視野，聯(lián)系宏觀時代思潮，體味董榕劇作的文化寓意，通觀其在古典戲曲史中之位置。

首先，分析董榕劇作藝術(shù)特色與不足。其成就表現(xiàn)為以曲為史的寫實態(tài)度；以風(fēng)教為本的創(chuàng)作觀念；牢籠巨細(xì)的敘述文法；求“奇”的閱讀效果；雅正妥帖的劇作語言等。其不足體現(xiàn)為點(diǎn)綴升平，頌圣媚清的歪曲歷史觀念；敘述繁亂冗長；生硬說教與因果報應(yīng)等。

其次，探賾董榕劇作倫理化的文化意蘊(yùn)。一方面，董榕走的是科舉致仕的典型儒家人生軌跡，性篤孝，居官勤恪，惠政多方。且對民間忠孝節(jié)義、事關(guān)風(fēng)化倫常之事，尤其是女子守節(jié)事刻意褒揚(yáng)，如其《浭陽詩集》卷一《九慷九首》、第二卷《擬古（為泃陽王貞女作：圣代重彝倫，旌揚(yáng)自煊赫，大書節(jié)烈傳，萬古垂竹帛）》、《善哉行》等在所多見；另一方面，清中葉傳奇劇作的蛻變期出現(xiàn)了戲劇文學(xué)內(nèi)容日益?zhèn)惱砘?，戲劇藝術(shù)日益案頭化的趨勢，征實尚史、以曲為史的創(chuàng)作風(fēng)氣日濃，故而董榕特選明末三朝事跡，闡揚(yáng)忠烈，博采旁搜，足補(bǔ)正史之缺?？梢哉f，處于清朝統(tǒng)治的康乾盛世，在傳奇劇作內(nèi)容日益道德化的劇壇風(fēng)氣中，漢族士人官吏董榕感受盛世的氣象、社會的安定，以明末亂局中沈云英、秦良玉的忠勇事跡，反思明亡清興，表彰忠烈，維護(hù)清朝正統(tǒng)，自覺地從文化上向統(tǒng)治者靠攏，以劇為史，筆關(guān)風(fēng)化，可謂別裁史筆傳風(fēng)教。當(dāng)然，這是以犧牲傳奇劇作自身藝術(shù)價值為代價的。

（三）體察價值，明確意義

考察處于康乾之際傳統(tǒng)戲曲蛻變期之董榕及其劇作，具有多重意義。

1、理論意義

首先，引發(fā)文藝與政治倫理間關(guān)系的反思意義。文藝作為意識形態(tài)之體現(xiàn)，必然與社會政治和倫理道德產(chǎn)生密切聯(lián)系，社會思想意識滲透于文藝之中，要求文藝具備倫理的內(nèi)涵，發(fā)揮其教育的功能。同時，文藝有自身的客觀規(guī)律，應(yīng)充分尊重其文體、創(chuàng)作流程、藝術(shù)特性。應(yīng)充分協(xié)調(diào)二者之關(guān)系?？疾臁吨愑洝贰白肿直局穫?，迥異空談”的史家實錄筆法，其目的，作者在《凡例》中明確表達(dá)為“闡揚(yáng)忠孝節(jié)義。”其點(diǎn)綴升平，為政治服務(wù)的意圖十分明顯。如五十九出《徽感》寫故明公主徽娖對大清吊民伐賊，剿滅明朝之仇寇，又著以公主禮賜婚儀嫁給原配都尉周顯而感恩戴德，由衷拜服，該出曲詞賓白一派感戴口吻。如云：“大清御宇，威德無邊，驅(qū)逐流寇，報我大仇。又為先帝后加謚建陵，典禮極其優(yōu)渥。此恩此德，真千古所未有也！”然該劇過分注重以歷史實錄的精神，為宣揚(yáng)倫理綱常，皈依清朝統(tǒng)治服務(wù)，導(dǎo)致劇中說教生硬，肢解了劇作的審美風(fēng)貌，甚至面目艱澀，違背了藝術(shù)本身的創(chuàng)作規(guī)律，以至于流傳不廣，影響不強(qiáng)。

其次，透視中國古典戲曲由古代向近代轉(zhuǎn)型期的發(fā)展史意義。因古典戲曲社會審美趣味由雅向俗轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)本戲轉(zhuǎn)變?yōu)檎圩討虻膭∽黧w制、劇本中心轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)演劇為中心的發(fā)展格局，帶來了古典戲曲從古代向近代的轉(zhuǎn)型期。包括董榕在內(nèi)的康乾之際的文人通過劇作多方面真實地折射了極盛而衰的盛世之榮光與塵埃，劇作寄寓著一代文人曲家獨(dú)特的創(chuàng)作訴求，他們出于雅文化的尊嚴(yán)和士人入仕報國的天然責(zé)任意識，在傳統(tǒng)戲劇創(chuàng)作的衰落期堅持歷史題材劇的創(chuàng)作，文以載道，宣揚(yáng)教化，然而這種努力大多失敗，其文化心態(tài)是復(fù)雜的。分析董榕這一個案，可以較清晰地展示這種文化史趨勢。

再次，學(xué)術(shù)建設(shè)意義。對董榕及其劇作進(jìn)行個案研究，可為后續(xù)的清代戲曲整體研究提供細(xì)部資料，為相關(guān)工具書、戲曲史、文學(xué)史、戲曲理論乃至文化史研究提供有益參考。

2、實踐意義

作為中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，古典戲劇文學(xué)是中國古代最美的文藝樣式，具有高度的綜合性要求，兼顧文辭、音律、演出提示，創(chuàng)作十分不易。作為傳統(tǒng)文人戲劇文學(xué)篇幅最長的《芝龕記》，其雙線雙層結(jié)構(gòu)，牢籠巨細(xì)的敘述文法，妥帖雅正的戲劇語言都是值得肯定的，而其對文藝自身規(guī)律的偏離應(yīng)予以反思，總結(jié)其創(chuàng)作得失，對當(dāng)下戲劇創(chuàng)作和戲曲發(fā)展有著明顯的現(xiàn)實意義。另外，積極推進(jìn)古典戲曲文學(xué)研究，去粗取精，是建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的有中國特色社會主義文化的題中之義，是與推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的文化國策相適應(yīng)的。

注釋：

①董榕生平、家世、著述參考桑調(diào)元《觀察·南定巖董君墓志銘》、《董君定巖哀辭并序》；徐世昌《大清畿輔先哲傳》卷十九本傳；趙景深、張增元《方志著錄元明清曲家傳略》；蔡毅《中國古典戲曲序跋匯編》等。

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1007-0125(2016)11-0009-02

黃勝江（1983-），男，安徽金寨人，博士，安徽省社會科學(xué)院副研究員，研究方向：戲劇文化。

安徽省社會科學(xué)院2016年度青年課題“司馬章及其劇作研究”。